Джеффри Мишлав - Корни сознания

• Название: Корни сознания
• Автор: Джеффри Мишлав
• Издательство: Самиздат
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1983

Книга посвящена истории развития и современному (1975) состоянию в области исследования глубинных, скрытых связей между сознанием, временем, пространством и причинностью — связей, которые представляются обыденному сознанию "чудесными". Рассматриваются традиционные формы исследования и использования таких связей: вхождение в измененные состояния сознания, прорицание, гадание, целительство, естественная магия, алхимия, астрология, общение с духами и т. д. Особое внимание уделено явлениям, изучаемым в настоящее время с привлечением научной методологии: различным формам экстрасенсорного восприятия, предвидению, психокинезу, внетелесным опытам, биополям, биокосмическим ритмам и т. п. Представлены космологические концепции, в которых предпринимается попытка найти место указанных явлений в общей картине мира, рисуемой средствами современного научного познания. Рассмотрены существующие примеры и перспективы практического использования пси - способностей. Книга получила положительный отзыв у Тельмы Мосс, Ури Геллера, Джона Лилли, Дж.Б.Райна, Стенли Криппнера, Алана Вогэна и др. Представляет интерес как для специалистов, так и для всех интересующихся данной тематикой.

Об авторе. Джеффри Мишлав (1946 г.р.) — первый ученый Калифорнийского университета в Беркли (а также всех других аккредитованных университетов США), организовавший отделение, выпускники которого получают докторскую степень по парапсихологии. Предлагаемая книга частично отражает программу его экзаменационных требований. Более шести лет он вел учебные курсы и группы по парапсихологии в ряде колледжей и университетов. Кроме того, он подготовил более трех сотен радиопередач, посвященных различным аспектам парапсихических исследований. В настоящее время его интересы сосредоточены на развитии и применении пси-способностей.

---

II. Лечь, совершенно расслабив все мышцы тела, дышать ритмически и мысленно представлять, что с каждым вдохом поглощается значительное количество Праны. С каждым выдохом посылать Прану к больным местам с целью оживить их и укрепить. Во время некоторых выдохов представляйте, что болезненное состояние вытесняется и исчезает. Во время этого упражнения следует проводить руками по телу от головы и до больного места. Пользуясь руками для самолечения и лечения других, необходимо все время держать в уме образ или картину того, как Прана проходит по рукам и через кончики пальцев входит в тело, достигая таким образом больного места и исцеляя его…

… Небольшая практика вышеприведенного упражнения видоизменяемая в зависимости от каждого конкретного случая, дает удивительные результаты. Некоторые йогины кладут обе руки на больное место, а затем производят ритмическое дыхание, представляя что они как бы накачивают Прану в больное место или орган, тем самым стимулируя его и устраняя все то, что причинило заболевание. Это напоминает накачивание чистой воды в ведро с грязной водой: чистая вода постепенно вытесняет грязную и, наконец, совершенно заменяет ее собой. Подобный мысленный образ становится гораздо более эффективным, если мы как бы отождествляем себя с помпой; при этом вдох будет представлять собой подъем ручки помпы, то есть заполнение ее "чистой водой", а выдох — опускание ручки, то есть собственно "накачивание".

Лечение других

Основное, что следует иметь в виду, так это то, что при помощи ритмического дыхания и мысли, находящейся под управлением воли, вы можете ввести в свой организм увеличенное количество Праны, а затем передать ее организму другого человека, укрепляя и поддерживая жизненность больных органов, как бы вливая в них здоровье и вытесняя болезнь. Прежде всего вы должны выучиться создавать столь ясные мысленные образы, чтобы быть в состоянии действительно чувствовать прилив Праны и поток силы, текущей по вашим рукам и проникающей из ваших пальцев в тело пациента. Дышите ритмически и, установив ритм, поместите руки на больную часть тела пациента. При этом пальцы нужно не прижимать к больному месту, но держать их свободно. Затем выполните "подкачку", описанную в предыдущем упражнении, чувствуя как пациент наполняется Праной, "вымывающей" из него болезненное состояние. Время от времени поднимайте руки и "пощелкивайте" пальцами, как бы стряхивая с них болезненное состояние. После лечения необходимо мыть руки, иначе на них могут остаться следы болезненного состояния пациента. По той же причине после каждого сеанса необходимо выполнять несколько очистительных дыханий. Во время лечения Прана должна течь в пациента одним непрерывным потоком. Вам следует быть при этом не более чем насосом, соединяющим вашего пациента со всеобщим океаном Праны; пусть Прана свободно течет через вас. При этом не нужно делать каких-либо энергичных движений руками — наоборот, чем свободнее будут руки, тем легче они будут проводить Прану, необходимую больному организму. Проведение Праны облегчается также и посредством ритмического дыхания, которому следует уделять поэтому особое внимание. Лучше класть руки на голую кожу, но платье как таковое не может заметно повлиять на лечение. Иногда во время лечения полезно слегка постукивать по телу кончиками пальцев, держа при этом пальцы слегка раздвинутыми. Если пациент чувствует боль, то этот прием почти всегда облегчает ее. В случае запущенной болезни могут помочь умственные приказы, как то, например: "Выздоравливайте! Выздоравливайте!" или "Будьте сильными! Будьте сильными!" Эти слова нужны не столько для пациента, сколько для вас самих, — они усиливают вашу волю и облегчают сосредоточение. Помните, что за всеми вашими действиями должна стоять воля. В зависимости от ситуации вносите изменения в форму лечения, пользуясь при этом своим собственным суждением, своей интуицией и изобретательностью.

III. Головные боли можно облегчать при помощи пассов, произведенных сзади пациента. Пусть пациент сядет на стул; став за ним, делайте руками с раздвинутыми и направленными вниз пальцами двойные крути над его головой, не касаясь, однако, его самого. Через несколько секунд вы почувствуете истечение магнетизма из ваших пальцев, и боли пациента будут облегчены.

IV. Другой хороший способ облегчения боли заключается в том, чтобы стать перед пациентом и держать ладонь[37] перед пораженной частью тела на расстоянии нескольких дюймов. Подержав ладонь неподвижно несколько секунд, следует начать медленные круговые движения над больным местом. Такие пассы обладают сильным стимулирующим воздействием и способствуют быстрейшему восстановлению нормального состояния.

V. Направьте ваш указательный палец на пораженную область, держа его на расстоянии нескольких дюймов от тела, — сперва неподвижно, а затем выполняя вращательное движение, напоминающее просверливание отверстия. Это может восстановить кровообращение в пораженной области и улучшить ее состояние.

VI. Положите руки на голову пациента над висками и держите их так некоторое время. Это дает хорошие результаты и является наиболее широко практикуемой формой лечения такого рода.

VII. Легкое постукивание по телу пациента (поверх одежды пациента) возбуждает кровообращение и устраняет застойные явления.

VIII. Эффект массажа и подобных ему процедур в значительной степени обусловлен непроизвольной передачей Праны от целителя больному в процессе растирания и т. п. Эффект значительно усиливается, если те же процедуры сопровождаются сознательным желанием направить на пациента поток Праны. Эффект будет еще большим, если процедура сопровождается ритмическим дыханием.

IX. Дыхание на пораженные области, практикуемое многими полудикими народами, может служить мощным средством проведения Праны в больное место. Иногда на больное место кладут кусок хлопчатобумажной ткани и дышат на нее.

В этом случае дыхание нагревает ткань, добавляет к праническому эффекту еще действие теплоты.

X. Магнетизирование воды является одним из наиболее часто применяемых приемов в "магнетическом лечении", и при этом прием этот нередко приносит положительные результаты. Простейшая форма магнетизирования воды состоит в том, что стакан держат за дно левой рукой, а с пальцев правой руки при этом как бы что-то стряхивают в воду. Это действие можно усилить, проделывая над стаканом несколько пассов правой рукой сверху вниз. Ритмическое дыхание сильно помогает насытить воду Праной. Вода, заряженная Праной, является отличным стимулирующим средством и хорошо помогает людям, страдающим от общей слабости. Воду следует пить маленькими глотками, держа в уме идею о том, что пьешь силу, и по возможности удерживая перед собой яркий образ Праны, перетекающей из воды в организм и оживляющей его.

Ментальное лечение

А теперь мы проведем несколько опытов по ментальному лечению:

I. Самовнушение состоит в том, чтобы внушать себе желаемое физическое состояние. Самовнушение должно произноситься (вслух или про себя) так, как если бы вы разговаривали с другим человеком, серьезно и настойчиво, создавая при этом в уме картину того, о чем идет речь. Например: "Мой желудок силен, силен, силен, — способен переваривать даваемую ему пищу, — способен усваивать из нее все, что нужно для тела, — способен тем самым дать мне здоровье и силу. Мое пищеварение в порядке, в порядке, я наслаждаюсь пищей, перевариваю и усваиваю ее, превращая в здоровую красную кровь, которая несет здоровье и силу ко всем частям моего организма, делая меня здоровым и сильным человеком". Подобное самовнушение применимо ко всем частям тела и дает очень хорошие результаты. Действующей силой здесь является внимание, направляемое на больную или расстроенную часть тела. Это внимание привлекает к данной части тела усиленный поток Праны; то же самое делают и мысленные картины, в которых человек представляет себе нормальное состояние больного органа или члена. Необходимо понимать дух или смысл самовнушения и обращаться с ним совершенно серьезно. Успех в значительной мере зависит от яркости ментальных картин, которые рисует себе внушающий. Старайтесь видеть себя таким, каким вы хотели бы быть. Кроме того, вы можете помочь лечению, дополнив его приемами, описанными в разделе о праническом лечении.

II. Лечение других лиц внушением основывается на тех же принципах, что и самовнушение. Единственное различие в том, что требуемые образы в уме пациента создаются им не самостоятельно, но при помощи целителя. Гораздо лучшие результаты получаются в тех случаях, когда целитель и пациент одновременно создают ментальный образ: благодаря этому, внушение, идущее со стороны, дополняется и усиливается самовнушением. Пациент активно создает условия, благодаря которым внушения целителя оказываются способными погрузиться в глубины его инстинктивного ума; поднимаясь оттуда, они производят затем соответствующие изменения в организме пациента…