Макс Гендель - КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО

• Название: КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО
• Автор: Макс Гендель
• Жанр: Эзотерика

«Космоконцепция розенкрейцеров» — это фундаментальный труд, в котором содержится исчерпывающее, соединяющее науку и религию описание эволюционных процессов, происходящих в человеке и во вселенной. Книгу отличают ясность, логичность и конкретность изложения.

Первая часть — это трактат о видимых и невидимых мирах, о человеке и методе эволюции, о возрождении и законе причины и следствия.

Во второй части разбираются эволюция вселенной и эволюция Солнечной системы.

В третьей части повествуется о Христе и Его миссии, о будущем развитии человека и посвящении, об эзотерическом тренинге и безопасном методе получения знания из первых рук.

В книге приводятся базовые упражнения розенкрейцеров — ретроспекция и концентрация, а также освещаются подходы к развитию духовного видения, позволяющего проникать в память Природы и взаимодействовать с тонкими нематериальными проявлениями бытия.

В целом книга позволяет заинтересованному читателю сформировать на основе этой целостной концепции собственное духовное мировоззрение, практически соотносящееся с повседневностью, позволяющее жить полной жизнью и правильно развиваться, держась изложенных в книге духовных ориентиров.

---

Они символизируются тремя концами звезды на нашей эмблеме, которые направлены вверх. Две другие Великие Иерархии близки к удалению и изображаются двумя концами звезды, направленными от центра вниз. Семь роз раскрывают тот факт, что семь Великих Творческих Иерархий все еще активно содействуют развитию существ на Земле, и, поскольку все эти классы, от мельчайших до самых больших, являются частями Единого Великого Целого, которое мы именуем Богом, вся эмблема есть символ Бога в проявлении.

Герметическая аксиома гласит: «Что наверху, то и внизу»; поэтому меньшие учителя человечества тоже группируются по тем же космическим линиям 7, 5 и 1. На Земле имеются семь школ малых Мистерий, пять школ Великих Мистерий, все вместе подчиняются одному Центральному Главе, который называется Освободителем.

В Ордене розенкрейцеров семь Братьев выходят в мир всякий раз, когда возникает необходимость; они появляются как люди среди людей или работают в своих невидимых проводниках с другими или над другими людьми, если нужно. Однако всегда следует помнить, что они никогда не оказывают влияния на людей против их воли или вопреки их желаниям, а лишь повсеместно усиливают влияние добра.

Пять остальных Братьев никогда не покидают храма, и, хотя они обладают физическими телами, вся их работа проводится из внутренних миров.

Тринадцатый — это Глава Ордена, связующее звено с высшим Центральным Советом, составленным из Иерофантов Великих Мистерий. Они занимаются не простым человечеством, а только с выпускниками малых Мистерий.

Глава Ордена скрыт от внешнего мира двенадцатью Братьями, как центральный шар в упомянутом примере. Даже ученики Школы никогда не видят Его, хотя во время еженощных служб в храме Его присутствие чувствуют все, когда бы Он ни вошел, — это сигнал для начала церемонии.

Вокруг Братьев Креста и Роз группируется в качестве учеников множество «братьев-мирян». Это люди, которые живут в различных уголках западного мира, но способны сознательно покидать свое тело, присутствовать на службах и участвовать в духовной работе в храме; каждый из них был посвящен в то, как это делать, одним из Старших Братьев. Большинство способны помнить все, что происходит, но в некоторых случаях способность покидать тело была приобретена в предыдущей жизни при добром здравии, а в текущем существовании употребление наркотиков или болезнь сделали мозг непригодным для восприятия впечатлений о работе, выполняемой человеком, когда он выходит из тела.

Посвящение

Общее представление о Посвящении состоит в том, что это просто церемония, которая делает человека членом тайного общества; что возможность ее прохождения может быть предоставлена любому, кто готов заплатить определенную цену, выражаемую в основном в некоторой сумме денег.

Хотя это и верно для так называемых посвящений, практикуемых в тайных обществах, а также в большинстве псевдоэзотерических орденов, данное представление ошибочно, когда речь заходит о различных степенях Посвящений в истинно эзотерических Братствах, что и выясняется даже при поверхностном рассмотрении действительных требований к посвящению и их обоснованности.

Во-первых, для входа в храм не нужно золотого ключика; туда приводят заслуги, а не деньги. Заслуги же не приобретаются за один день, они накапливаются благодаря прошлым благим действиям. Кандидат на Посвящение обычно совершенно не осознает, что он кандидат, живет своей обыденной жизнью в обществе, годами служа своим ближним без всякой задней мысли, пока однажды не появится в его жизни учитель, Иерофант малых Мистерий, работающий в стране, где кандидат проживает. К тому времени кандидат развил в себе определенные качества, наработал некоторые способности служить и помогать, которых он обычно не осознает или не знает, как их правильно применять. Задача Посвятителя проста: он показывает кандидату его скрытые качества, дремлющие способности и посвящает в то, как их использовать; объясняет или демонстрирует в первый раз, как ему пробудить статическую энергию и превратить ее в динамическое могущество.

Посвящение может завершиться церемонией, а может обойтись и без нее. Особо отметим лишь следующее: Посвящение, являющееся неизбежной кульминацией (сознаваемой кандидатом или нет) длительного духовного усилия, может так и не произойти, если в ходе необходимого внутреннего развития не накопились скрытые способности, которые Посвятитель учит динамически использовать. Аналогия: спущенный курок может вызвать выстрел из револьвера лишь после того, как он заряжен.

Не нужно опасаться, что учитель может не разглядеть того, кто достиг необходимого развития. Каждый добрый бескорыстный поступок многократно увеличивает светимость и вибрацию ауры кандидата; как магнит притягивает иголку, так блеск аурического света приводит учителя.

Конечно, невозможно описать в книге, предназначенной для всех, ступени Посвящения у розенкрейцеров. Сделать так означало бы нарушить порядок, да это и невозможно из-за отсутствия подходящих слов. Но вполне допустимо дать общее описание и показать цель Посвящения.

Малые Мистерии имеют дело лишь с эволюцией рода человеческого в период Земли. За первые три с половиной оборота жизневолны вокруг семи глобусов Чистые Духи еще не достигли сознания. Именно вследствие этого мы не знаем, как мы пришли к своему нынешнему состоянию. Для кандидата данный предмет должен проясниться следующим образом: по слову Иерофантов в период Посвящений в первые степени его сознание обращается на ту страницу памяти природы, где содержится летопись первого оборота, когда он воспроизводил в себе развитие периода Сатурна. Он по-прежнему находится в своем повседневном сознании, знает и помнит факты, имевшие место в двадцатом столетии, но уже сознательно наблюдает за прогрессом эволюционирующего воинства Чистых Духов, чьей единицей он стал во время оборота Сатурна. Так он узнает, каким образом в период Земли были предприняты первые шаги к финалу достижения, который будет ему раскрыт позднее.

Усвоив урок, наглядно описанный в главе X, кандидат получает знание из первых рук о данном предмете и непосредственно соприкасается с Творческой Иерархией, работающей с человеком и над человеком; поэтому он способен оценить ее благотворную работу в мире и в какой-то мере встать с ней рядом, становясь ее сотрудником.

Когда для него наступает время получить вторую степень, его аналогичным образом заставляют обратить свое внимание на условия, имевшие место во время второго оборота периода Земли и записанные в памяти природы, после чего он вполне сознательно наблюдает за прогрессом, совершавшимся в то время Чистыми Духами, подобно Питеру Иббитсону, герою книги Джорджа Мориера «Питер Иббитсон». Ее полезно прочитать, так как в ней подробно описываются некоторые фазы подсознания, — герой наблюдает свою детскую жизнь ночами, когда «сновидит истину». При третьей степени кандидат отслеживает эволюцию во время третьего, или Лунного, оборота, а при четвертой степени видит прогресс, происходящий во время первой половины четвертого оборота.

Однако при получении каждой степени делается и дальнейший шаг: ученик помимо работы, проделанной во время каждого оборота, видит также работу, исполненную в соответствующую эпоху во время нашего теперешнего пребывания на глобусе D — Земле.

При получении первой степени он наблюдает работу во время оборота Сатурна и ее завершение в Полярную эпоху.

При получении второй степени он отслеживает работу во время оборота Солнца и его реплики — Гиперборейской эпохи.

При получении третьей степени он следит за работой, проводившейся во время Лунного оборота, видя, что она послужила основой жизни в Лемурийскую эпоху.

При получении четвертой степени он видит эволюцию во время последней половины оборота и соответствующий ему период нашего нынешнего пребывания на Земле — первую половину Атлантической эпохи, которая закончилась, когда плотная туманная атмосфера исчезла и солнце впервые засияло над сушей и над морем; тогда ночь бессознательности закончилась, глаза внутрисущего Эго полностью раскрылись и оно смогло направить свет разума на проблему завоевания мира. В то время и родился человек, каким мы его знаем сейчас.

Когда мы слышим, что в древних ритуалах Посвящения кандидат вводился в транс на три с половиной дня, то понимаем, что это знаменовало только что описанную часть Посвящения. Три с половиной дня олицетворяли проходимые этапы, а отнюдь не дни по двадцать четыре часа каждый. В действительности время разнится для каждого кандидата, но в любом случае его проводят через бессознательное развитие рода человеческого в течение последних оборотов, а когда сообщается, что его будили на восходе солнца на четвертый день, это символически говорит о том, что его введение в работу, проходившую на инволюционной стадии карьеры человека, прекращается, как только солнце поднялось в ясной атмосфере Атлантиды. Тогда кандидата поздравляют как «перворожденного».