Макс Гендель - КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО

• Название: КОСМОКОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ или МИСТИЧЕСКОЕ ХРИСТИАНСТВО
• Автор: Макс Гендель
• Жанр: Эзотерика

«Космоконцепция розенкрейцеров» — это фундаментальный труд, в котором содержится исчерпывающее, соединяющее науку и религию описание эволюционных процессов, происходящих в человеке и во вселенной. Книгу отличают ясность, логичность и конкретность изложения.

Первая часть — это трактат о видимых и невидимых мирах, о человеке и методе эволюции, о возрождении и законе причины и следствия.

Во второй части разбираются эволюция вселенной и эволюция Солнечной системы.

В третьей части повествуется о Христе и Его миссии, о будущем развитии человека и посвящении, об эзотерическом тренинге и безопасном методе получения знания из первых рук.

В книге приводятся базовые упражнения розенкрейцеров — ретроспекция и концентрация, а также освещаются подходы к развитию духовного видения, позволяющего проникать в память Природы и взаимодействовать с тонкими нематериальными проявлениями бытия.

В целом книга позволяет заинтересованному читателю сформировать на основе этой целостной концепции собственное духовное мировоззрение, практически соотносящееся с повседневностью, позволяющее жить полной жизнью и правильно развиваться, держась изложенных в книге духовных ориентиров.

---

Собственность — только обилие возможностей служить своим собратьям.

Власть — исключительно та, что направлена на возвышение человечества.

Слава — лишь та, что ведет к возрастанию способности распространять добрые вести, чтобы каждый страждущий быстро избавлялся от печали сердца.

Молитва для ума: «Избавь нас от лукавого». Мы видели, что ум — это скрепа между высшей и низшей природой. Животным разрешается следовать желанию без всякого ограничения. Для них не существует ни добра, ни зла, поскольку у них отсутствует ум, способность различения. Способ самозащиты, который мы избираем в отношении к животным убивающим и ворующим, отличен от способа, который мы используем в отношении к человеческим существам, совершающим такие же действия. Даже человека умалишенного не считают ответственным за сделанное. Признается, что он не знает, что делает неправильно, поэтому его просто изолируют от общества.

Только тогда, когда его ментальные глаза открылись, человек узнал добро и зло. Когда звено ума становится помощником Высшего «Я» и действует по его требованию, мы имеем благородного человека. И наоборот, союз ума с низшей природой желаний создает вульгарную личность, поэтому смысл данной молитвы состоит в том, чтобы мы освободились от опыта, являющегося результатом объединения ума с телом желаний, со всем, что с ним связано.

Стремящийся к высшей жизни завершает единение высшей и низшей природы с помощью медитации на возвышенные темы. Это единение в дальнейшем цементируется созерцанием, а оба этих состояния трансцендируются поклонением, поднимающим Дух к самому Престолу.

Молитва Господня, рекомендуемая церковью для общего использования, на первое место ставит Поклонение, с тем чтобы достигнуть духовной экзальтации, необходимой для обращения с заявлением о нуждах низших проводников. Каждый аспект Тройственного Духа, начиная с низшего, поднимается в поклонении к своему соответствующему аспекту Божества. Когда все три аспекта Духа выстроятся перед Престолом Благодати, каждый произносит молитву, подходящую для нужд своей материальной составляющей, и все три соединяются в заключительной молитве для ума.

Человеческий Дух воспаряет к своей составляющей, Святому Духу (Иегове), произнося: «Да святится имя Твое».

Жизненный Дух склоняется перед своей составляющей, Сыном (Христом), говоря: «Да приидет царствие Твое».

Божественный Дух преклоняет колена перед своей составляющей, Отцом, с молитвой: «Да будет воля Твоя».

Затем высший из них, Божественный Дух, просит высший аспект Божества, Отца, за свою составляющую, плотное тело: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Нижестоящий Жизненный Дух обращается с молитвой к своей составляющей, Сыну, за свою составляющую в низшей природе, жизненное тело: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Потом низший аспект Духа, Человеческий Дух, просит низший аспект Божества за высшее из трех тел, тело желаний: «И не введи нас в искушение».

В заключение все три аспекта Тройственного Духа в человеке объединяются в самой главной молитве, прошении за ум, со словами: «Но избавь нас от лукавого».

Вступление: «Отче наш, сущий на небесах» является просто адресом на конверте. Добавление: «Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во веки веков. Аминь» не было дано Христом, но является подходящим прощальным поклоном Тройственного Духа, завершающим свое прямое обращение к Божеству.

Диаграмма 16 иллюстрирует вышеизложенное объяснение в простой и запоминающейся форме, показывая связь между различными молитвами и соответствующими проводниками, окрашенными тем же цветом.

Диаграмма 16

Обет безбрачия

Наличие сексуальных извращенцев и маньяков доказывает правильность утверждения эзотериков-ученых, что одна часть сексуальной силы строит мозг. Каждый из них становится идиотом, неспособным думать, потому что растрачивает вовне не только отрицательную или положительную часть своей половой силы (в зависимости от того, мужчина это или женщина), которая при нормальных условиях должна использоваться половым органом в целях воспроизведения, но вдобавок к этому еще и часть силы, которая должна строить мозг, делая его способным вырабатывать мысль, — отсюда их умственная неполноценность.

Напротив, если человек целиком отдается духовным мыслям, стремление использовать сексуальную силу для воспроизведения у него невелико, и всякая часть ее, неиспользованная для этой цели, трансформируется в силу духовную.

Именно по этой причине Посвященный на определенной стадии развития дает обет безбрачия. Это нелегкий обет, его не следует легкомысленно брать на себя человеку, стремящемуся к духовному продвижению. Многие люди, которые духовно еще не созрели для высшей жизни, по незнанию обрекли себя на аскетическую жизнь. Они в некотором смысле представляют такую же опасность для общества и самих себя, как умственно неполноценный, сексуальный маньяк.

На нынешней стадии человеческой эволюции половая функция является средством, при помощи которого производятся тела, дающие Духу возможность обрести опыт. Самые многодетные семьи, несдержанно следующие инстинкту воспроизведения, как правило, относятся к представителям низших слоев общества, поэтому приходящим сущностям трудно подыскать себе хорошие проводники в том окружении, которое может способствовать развертыванию их способностей, чтобы это было полезно как для них самих, так и для всего человечества. Ведь из состоятельных людей, которые могли бы обеспечить наиболее благоприятные условия, у многих мало или вовсе нет детей. И не потому, что они воздержаны в своей сексуальной жизни, а чтобы жить более спокойной легкой жизнью, неограниченно удовлетворяя свои сексуальные потребности и не обременяя себя семьей. У менее состоятельных представителей среднего класса семьи также невелики, но в этом случае отчасти по экономическим причинам, ибо они стремятся дать одному или двум детям образование и прочие возможности, которых они по своим средствам не могли бы дать четверым или пятерым.

Так человек использует свою божественную прерогативу вносить беспорядок в природу. В результате приходящие Эго вынуждены использовать возможности, предоставляемые им иногда при неблагоприятных обстоятельствах. Другие Эго, которые не могут этого сделать, вынуждены ждать, пока представится возможность выбрать благоприятную среду. Так мы влияем друг на друга своими действиями, так грехи отцов падают на головы детей, поскольку как Святой Дух есть творческая энергия природы, так и сексуальная энергия есть ее отражение в человеке, и неправильное ее использование или злоупотребление ею есть грех, который не прощается, но должен быть искуплен ослабленной продуктивностью проводников, с тем чтобы основательно наставить нас святости творческой силы.

Стремящиеся к высшей жизни, наполненные искренним желанием жить благородной духовной жизнью, часто рассматривают сексуальную функцию как нечто ужасное, вследствие тех плодов страдания, которые пожинает человечество в результате злоупотребления этой функцией. Такие люди часто склонны отворачиваться с отвращением от того, что считают непристойным, упуская из виду тот факт, что именно такие, как они (приведшие свои проводники в хорошее состояние посредством подходящей чистой пищи, высоких и благородных мыслей, чистой духовной жизни), больше всего подходят для создания плотных тел, необходимых для развития сущностей, стремящихся к воплощению. Среди эзотериков-ученых является общеизвестным тот факт, что в ущерб расе многие высокоразвитые Эго не могут воплотиться в настоящее время исключительно потому, что им не удается найти родителей, достаточно чистых, чтобы снабдить их необходимыми физическими проводниками.

Люди, которые по упомянутым причинам уклоняются от выполнения своего долга перед человечеством, множат пятна на Солнце до такой степени, что забывают о самом Солнце! Половая функция, используемая правильно, в высшей степени благотворна для Эго, ибо тогда она дает чистые и здоровые тела, именно такие, которые нужны человеку для его развития. Напротив, при злоупотреблении ею она является проклятием, ибо служит тогда источником самых ужасных болезней, которым подвержена плоть.

Общеизвестно, что «никто не живет для себя». Своими словами и делами мы постоянно воздействуем на других. Соответствующим выполнением своих обязанностей или пренебрежением ими мы улучшаем или портим жизнь вначале тем, кто непосредственно рядом с нами, а в конце концов и всем жителям Земли и еще дальше. Никто не имеет права стремиться к высшей жизни, не исполнив своего долга перед своей семьей, своей страной и перед человеческой расой. Эгоистическое отбрасывание всего остального исключительно ради своего духовного продвижения так же достойно порицания, как и пренебрежение духовной жизнью вообще. Даже хуже, ибо те, кто в обычной жизни выполняют свой долг оптимально возможным для них образом, отдавая себя устройству благосостояния зависящих от них людей, развивают необходимое качество преданности. Они в должное время пробудятся к душевным потребностям и тогда привнесут в духовную работу преданность, развитую ими иным способом. Человек, который сознательно отворачивается от своих сегодняшних обязанностей, чтобы начать духовную жизнь, неизбежно вынужден будет вернуться на путь долга, от которого он по ошибке уклонился; избежать выполнения этого долга ему не дано до тех пор, пока он не выучит своего «урока».