Эрнесто Фрерс - Пираты и тамплиеры

• Название: Пираты и тамплиеры
• Автор: Эрнесто Фрерс
• Издательство: Издательство Евразия
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-8071-0268-3

Предлагаемая читателю книга известного исследователя Эрнесто Фрерса содержит увлекательный анализ взаимоотношений средневековых тамплиеров и пиратов. Автор убедительно доказывает, что зачастую между ними нельзя провести строгой разграничительной линии, так как после трагической гибели ордена многие тамплиеры, одержимые жаждой мести, превратились в морских разбойников, нападавших на суда католических держав. В книге подробно описываются перипетии этой долгой борьбы, которую под обличьем пиратов вели с католическим миром тайные общества, наследники и продолжатели дела тамплиеров.

---

Африканские рабы с британских колониальных плантаций в Северной Америке, на Антильских островах или в Южных морях все чаще бежали от хозяев и присоединялись к пиратским экипажам. Как мы уже говорили, нормы в пиратской среде были значительно более демократичными, чем европейские законодательства, и не допускали неравноправия среди людей, различных по религии, расе, роду занятий или социальному положению в предыдущей жизни. Чернокожие члены экипажа были нередки на пиратских кораблях, а иногда их даже избирали в капитаны.

Английские женщины периода империи не были «туземцами», но из-за предрассудков и мужского тщеславия находились в оскорбительном подчинении, почти в собственности мужчины. Заслуживающие доверия историки утверждают, что Энн Бонни и Мэри Рид лишь самые известные из множества женщин, избравших пиратство как форму освобождения, а кто-то из историков предполагает, что сам Бартоломью Робертс был в действительности переодетой женщиной. Пираты принимали любого человека, который хотел сражаться рядом с ними, не спрашивая, кто он и как его зовут, и не подвергая его медицинским осмотрам. На корабле женщины обычно носили мужскую одежду не потому, что они стремились скрыть свой пол, но потому, что женские костюмы того времени были очень плохо приспособлены для морских работ и рукопашных боев. Все они гордились своим пиратским ремеслом, и неизвестно ни одного случая, чтобы женщина, заключенная под стражу, говорила бы, чтобы избежать наказания, что была обращена в пираты насильно.

Но с началом имперских завоеваний боевые корабли и торговые суда вытеснили пиратские лодчонки, при активной поддержке Королевского флота, Вест-Индской и Ост- Индской компаний и Королевскоого общества, которые призывали британское правительство бороться с пиратами и объявить их вне закона.

Под эгидой Королевского общества

Здесь следует остановиться на роли, которую играло в то время Королевское общество. Деятельность этой весьма авторитетной и уважаемой неправительственной организации, занимавшейся организацией и поддержкой научных исследований, была целиком посвящена реализации имперского проекта. Исследователи и эксперты Королевского общества поставляли Великобритании необходимую ей информацию о территориях, которые планировалось завоевать или об уже завоеванных. Под нейтральным прикрытием науки сотни географов, землемеров, картографов, ботаников, метеорологов и других специалистов отправлялись в дальние экспедиции, оплаченные Королевским обществом, где собирали для колониальной империи ценнейшие сведения. Эта же благодетельная организация финансировала весьма доходные путешествия моряка и искателя приключений Джеймса Кука, вошедшего в историю как бескорыстный исследователь и первооткрыватель, а уже в XIX веке под ее эгидой выступали «миссионеры», которые, подобно Давиду Ливингстону в Африке, стремились обратить в католическую веру туземцев, но фактически, вне зависимости от того, знали они об этом или нет, исследовали новые земли, чтобы их захватила Британская империя, обратив их жителей в рабство.

Великой имперской идеей, направленной на получение поддержки населения Британии и прочих европейских государств, была помпезная и надоедливая пропаганда трех основополагающих принципов: цивилизации, христианства и торговли. Но по-настоящему правительство Великобритании интересовала лишь торговля, а два первых принципа служили прикрытием для ее распространения и средством укрепления ее власти в заморских колониях. Пираты не считались цивилизованными, абсолютно не были религиозными и вредили торговле постоянными нападениями на торговые караваны. Империя уже не нуждалась в каперах и еще меньше была расположена терпеть нелегальных пиратов и буканьеров. Те, кем раньше восхищались как романтическими героями моря, без сожалений были выброшены за борт, а новыми героями стали офицеры военно-морского флота и капитаны торговых судов, которые действовали с той же или еще большей жестокостью, преследуя свои собственные цели. Как говорит Даниэль Дефо устами своего персонажа капитана Беллами: «Эти канальи нас оскорбляли, но единственная разница между нами в том, что они грабят бедняков, прикрываясь законом, а мы грабим богачей, прикрываясь нашей отвагой».

Экипажи немногочисленных пиратских кораблей, которые продолжали разбойничать в Карибском и Южных морях после 1720 года, по-прежнему руководствовались демократическими принципами в командовании, справедливостью при разделе добычи и этикой солидарности, сохраняя верность традиции Берегового братства.

Часть III Орден тамплиеров и масонство

Глава 5 Тайная дожа каменщиков

Любители порассуждать на темы тайных обществ обычно считают, что после того, как Орден тамплиеров был запрещен, было основано масонство, служившее прикрытием и орудием для продолжения его деятельности. Другие, немного более искушенные, полагают, что в XII веке, в момент своего расцвета, когда под покровительством тамплиеров происходило строительство готических соборов, храмовники вступали в цех каменщиков, чтобы передать им идущие из глубины веков архитектурные техники, которые они использовали в своих творениях, при условии соблюдения строжайшей секретности. Согласно другим традициям, масонство было гораздо более древним оккультным братством, чем «нищенствующие рыцари Храма». Несомненно лишь то, что вопрос о связи между обоими обществами до сих пор находится в области умозрительных гипотез и споров.

Происхождение масонства до сих пор окутано туманом. По мнению одних, масонство существовало от сотворения мира, а другие утверждают, что первый масон появился на свет в момент основания лондонской Великой ложи в 1717 году. Пожалуй, дата рождения масонства не приходится ни на столь давние, ни на столь недавние времена, но на одну из промежуточных эпох истории человечества. В любом случае, в народных представлениях, которые разделяли и сами масоны, масонство всегда связывалось с ремеслом каменщика, что звучит по-французски как maçonnerie. Существует точка зрения, что вольных каменщиков почитали и уважали во все времена, поскольку именно они возводили наиболее значимые и символичные постройки: пирамиды, пантеоны, храмы, святилища, крепости, базилики, замки и соборы. Они обладали знаниями, которые позволяли им возводить прочные здания, поднимать высокие башни, разделять внутреннее помещение на комнаты и покрывать его кровлей, бросавшей вызов времени и бурям. Подобное мастерство вызывало зависть у других ремесленников, а простой народ восхищался им, как волшебством. Возможно, сами каменщики в конце концов поверили, что они немножко волшебники, или, по меньшей мере, позволили окружить себя ореолом таинственности и оккультизма, который приписывало им народное воображение.

Эпоха соборов

В отношении тех средневековых каменщиков, которые специализировались на строительстве соборов, существует практическое и рациональное объяснение того факта, что они образовывали более или менее секретные братства. Идея родилась в loges, ложах, которые в ту пору не имели никакой эзотерической нагрузки, но были просто хижинами или временными постройками, которые возводили каменщики рядом со строительными объектами. Эти убежища служили для хранения инструментов и рабочей одежды, для проведения собраний, на которых решались рабочие вопросы, для производства подсобных работ в дождливые дни, для проживания холостых каменщиков, не имеющих собственного жилья. Со временем в разговорах на собраниях ложи все чаще стал вставать вопрос о необходимости защищать профессиональные знания от профанов и препятствовать тому, чтобы подмастерья выдавали себя за специалистов. Тогда начали создаваться loges de la maçonnerie, масонские ложи, своего рода профессиональные братства, которые должны были следить за качеством работ и квалификацией тех, кто подряжался их выполнять, а кроме того, должны были требовать от заказчиков хороших условий труда и платы, соответствующей их навыкам. Другие ремесленники тоже создавали похожие общества, но каменщики выделялись строгостью своих норм и иерархичностью, а также строжайшим соблюдением тайны приемов и техники своего ремесла. Эта версия, которая является наиболее распространенной и принятой в научных кругах, встретила некоторые достойные внимания возражения. Наиболее парадоксальным является то, что глагол maçonner также имеет во французском языке значение «замуровывать», в связи с чем любая группа людей, которая не желала огласки своей деятельности, могла принять это имя в метафорическом значении. Кроме того, при такой трактовке происхождения масонства закономерно возникает вопрос о том, по какой причине узкопрофессиональное братство обычных ремесленников неизменно соблюдало строжайшие морально-этические нормы, более подходящие для монашеского ордена? Возможно, ответ заключается в их связи с тамплиерами.