Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

• Название: 3.Недели по Троице 1-17
• Автор: протоиерей Иоанн Толмачев
• Жанр: Религия
• Год: 2002

---

б) Kо всяким тяжким грехам. Грехи: сладострастие, распри, ссоры, побои, убийства, бывают очень часто следствием пьянства. (Притч: 20:1[543]).

"Пьянство есть мать всех постыдных дел, сестра любострастия и кораблекрушение целомудрия"[544] "У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного" (Притч. 23:29–30). Изображение уличной драки!

в) К духовному рабству. Склонность к спиртным напиткам обращается в привычку; сильна становится потребность, чтобы ее опять заглушить. "Что может быть несчастнее, как находиться под владычеством пьянства, давать чреву более, чем оно в состоянии снести?"[545] Пристрастившиеся к опиуму.

г) К унынию и отчаянию. Какие чувства обуревают тебя, если ты проспал хмель?

Ты стыдишься своей слабости, всякое безобразие приходит тебе в голову! Какое состояние?

Не иди же опять для подкрепления к рюмке, иди как можно скорее к покаянию!

3. В отношении к жизни будущей.

Невоздержный, если не исправляется, идеть в ад.

а) Он может, хотя с большим трудом, исправиться при помощи благодати Божией. Кроме других средств к излечению от этого недуга, советуют следующие:

а. Ежедневно лишать себя понемногу вина. "Люди не делаются в один день пьяницами. Таким образом, и тот, кто хочет освободиться от этого зла, должен мало по малу лишать себя и через это возвращаться к свету трезвости"[546]

b. Торжественное обещание не употреблять более крепких напитков, и даже в слабых не преступать известной меры. Если это не помогает, пьяница идет в ад.

б) Туда идет он потому, что слабый, побежденный страстью, человек, не может достигнуть "венца победы." Притом невоздержный не молится, плохо воспитает детей и проч. Следовательно —

в) " Невоздержанные — враги креста Христова. Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном" (Фил. 3:18–19). Следовательно!

"Обжорство заключает вход в царствие Божие."[547] Следовательно!..

г) Роскошный богач! Как он страдал от жажды? Как ужасно было его мучение?

О вере из-за хлеба

"А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей" (ст.21).

Иисус Христос чудесно насытил многие тысячи народа в пустыне. Он наградил их терпение. Насыщенные веровали в Него, любили и благодарили Его. Да, они охотно хотели провозгласить Его царем, но Иисус Христос уклонился от этого, сказав: "ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились" (Иоан. 6:26). Таким образом, многие из тех, которые были насыщены Спасителем, имели веру только из-за хлеба. Об этом будет наше слово!

1. Что такое вера из-за хлеба?

а) Понятие и примеры. Вера из-за хлеба состоит в том, если при всякой своей вере, надеждах, страхе, молитвах, любви и поступках взирают только на хлеб, пропитание, временную выгоду и т. д. Это яснее видно из примеров. Такую веру имеем мы:

а. Если любим тех людей, от которых получаем пользу: много таких!

b. Если мы подаем милостыню для того только, чтобы Бог мздовоздаяний послал богатое благословение в дом! По каким побуждениям должно подавать милостыню?

с. Если мы при всех общественных или общеполезных предприятиях спрашиваем: "сколько принесет это нам прибыли? Не получат ли соседи и товарищи по сословию более выгоды, чем мы?"

d. Если мы в молитве Господней только и знаем о четвертом прошении. К чему же тогда другие прошения?

е. Если мы молимся, ходим в церковь, украшаем храмы, строим богоугодные заведения, предпринимаем путешествие к святым местам только для того, чтобы быть пощаженными от повального бедствия, неурожая, падежа скота.

f. Если мы воссылаем молитвы ко святым только за дом, за скот и поля.

g. Если родители и родственники нам в тягость, когда они не зарабатывают столько, сколько потребляют.

h. Если мы более радуемся званному обеду, чем святому причащению.

k. Если мы более любим Бога, когда Он благословляет, чем когда наказывает.

б) Низость и пагубность такой веры. Кто имеет веру только из-за хлеба, тот должен выслушать над собой следующий приговор:

а. Он низкое существо и мало отличается от животного. Неужели человек имеет только одно тело, а не и душу также? Разве есть только одна земная жизнь?

b. Он ижет мздовоздаяния и всегда спрашивает: "что я за это получу?" Спросите лучше: "что сотворю, чтобы жизнь вечную наследовать?"

с. Он имеет расплывчатое представление о Боге, на которого он смотрит только, как на Подателя благ его чреву.

d. Он вовсе чужд духа учения Христова: "что вам есть и что пить" (Матф.6:25) "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф.6:33) "Царство Небесное силою берется" (Матф.11:12).

е. Он никогда не бывает весел в жизни, потому что его постоянно мучит забота о хлебе. Как иначе бывает с истинным христианином?

f. В нем никогда не пробуждается истинное и сильное раскаяние ради великих грехов, а только ради великой потери временных благ.

g. Он охотно продал бы свою веру, свое благочестие за ту сумму, которой он мог бы продлить свой век.

2. Что такое вера не из-за хлеба, или высшая вера?

а) Можно и должно заботиться о земных благах и просить Бога о насущном хлебе. Но ради этого наша вера не будет еще верой из-за хлеба. Всякое благословение исходит от Бога, Он посылает солнце и дождь; мы должны это знать и просить Бога о хлебе, как научил Иисус Христос. Потребность пищи должна быть удовлетворяема нашей деятельностью: можно и должно трудиться для хлеба.

Но мы должны трудиться, работать, молиться:

а. Не единственно ради хлеба. Есть еще другие высшие блага. Пять тысяч пришли в пустыню не ради хлеба, но ради научения.

b. Не всегда. При крестных ходах по полям, во время сильной засухи и непогоды можно по преимуществу молить Бога о хлебе, но в другое время должно преимущественно молиться о высших и других предметах. В рабочие дни должно заботиться главным образом о хлебе, но в воскресные и праздничные дни следует стремиться к благам духовным и небесным.

с. Не как о самом высшем. Как небо выше земли, и душа достойнее тела; так и мы должны "искать прежде царствия Божия" и проч.

d. Не с чрезмерной заботливостью. Наша главная забота — спасение души, а забота о хлебе — второстепенна. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" и проч. (Матф.16:26).

б) С величайшей заботливостью, со святым рвением должны мы стремиться, трудиться и просить о высших благах: о просвещении духа, об отпущении грехов, о благодатном укреплении, о хлебе ангельском и о царствии небесном. Если мы делаем это, то наша вера — не из-за куска хлеба. Таким образом, будем стараться посредством молитвы и собственного содействия приобрести:

а. озарение духа, истину. Она лучше солнечного света, который развивает жизнь в земле и на земле.

b. Отпущение грехов. Оно лучше очищения деревьев и полей от плевел, гусениц, червей и камней.

с. Благодатное укрепление для слабой воли. Оно лучше хлеба, укрепляющего телесные силы.

d. Хлеб вечной жизни в Святом Причащении. Он лучше всякого насыщения, потому что мы причащаемся тут самого Христа, а не земной вечери.

е. Небесное блаженство, потому что оно достойнее всякой земной жатвы, посредством которой поддерживается домашнее и временное благосостояние.

Если мы стремимся к высшему, тогда наша вера не есть вера из-за хлеба.

Попечение благости Божьей о наших земных нуждах (ст.16)

1. Как Бог печётся о наших земных нуждах?

а) Он снабжает всех людей необходимыми потребностями жизни.

б) Он снабжает в надлежащее время.

в) Его любовь дарует нам гораздо более, чем требуют наши нужды.

г) Он дает нам пользоваться Своими вещественными дарами по мере нашего нравственного совершенства.

2. Какие обязанности налагает на нас такое любвеобильное Божье попечение о наших нуждах?

а) Чтобы мы с детским упованием взирали на Бога, как на Отца, который всегда дает нам то, что находит нужным для нас.

б) Чтобы мы с благодарностью принимали и наслаждались даже Его земными дарами.

в) Чтобы мы с бережливостью распоряжались ими и сообразно с волей Божией употребляли их.