Садгуру Субрамуниясвами - Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма

• Название: Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма
• Автор: Садгуру Субрамуниясвами
• Издательство: Гелиос
• Жанр: Индуизм
• Год: 2001
• ISBN: 5-220-00056-Х, 5-220-00456-5, 5-344-00083-9

«Танец с Шивой» — важнейшая из книг известного шиваитского Мастера. Это настоящий энциклопедический справочник по самым разным сторонам богатейшей индуистской духовной культуры, иллюстрированный, объемный (в английском оригинале 1008 страниц!) и аутентичный текст по шиваитскому индуизму. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это долгожданный и неоценимый подарок не только всем любителям йоги, индийской философии, религии и духовной культуры, но и вообще всем людям, не лишенным духовных запросов. Написанный доходчивым и увлекательным языком и, по словам самого автора, «по новому излагающий очень древнее и непреходящее знание», «Танец с Шивой» будет интересен и понятен как специалисту-религиоведу и индологу, так и самому массовому читателю. «ТАНЕЦ С ШИВОЙ» — это украшение любой общественной или личной библиотеки.

---

сампрадайя. "Традиционное учение". Живой поток религиозно-философской традиции в индуизме, поддерживаемый устным обучением и инициацией. Сампрадайя — понятие более широкое, чем парампара (линейная последовательность гуру, олицетворяющих и несущих в себе сампрадайю). Каждая сампрадайя часто представлена многими парампарами.

самскара. "Впечатление, активатор; освящение, подготовка". 1) Отпечатки, оставленные в подсознательном уме опытом этой или предыдущих жизней, окрашивающие всю жизнь человека, его склонности, реакции, состояния ума и т. д. 2) Таинство или ритуал, отмечающий переход из одной стадии жизни в другую. Эти таинства оставляют глубокие и позитивные впечатления в уме человека и обеспечивают благословение из внутреннего мира. Многочисленные самскары подробно расписаны в Грихья-шастрах. Большинство этих ритуалов сопровождается специальными мантрами из Вед. См.: ум (пять состояний).

самскары рождения (от зачатия до благословения новорожденного ребенка). Гар-бхадхана: "помещение в утробу". Ритуал зачатия, когда осуществляется физический союз с целью привести к физическому рождению продвинутую душу. Пумса-вана: "мужской ритуал; призывание мужского пола". Ритуал, выполняемый на третьем месяце беременности и состоящий из молитв о сыне и о благополучии матери и ребенка. Обычай просить Бога или богов о рождении сына встречается во всех обществах и связан с тем, что мужчины особенно нужны для защиты страны, ведения семейного бизнеса и поддержки родителей в старости, а также с тем, что женщины обычно переживают мужчин и покидают родную семью, чтобы войти в семью мужа. Симантоннаяна: "разделение волос". Церемония, которая проводится между четвертым и седьмым месяцами беременности. Муж расчесывает волосы жены и выражает ей свою любовь и поддержку. Джатакарма: "ритуал рождения". Отец приветствует и благословляет новорожденное дитя и дает ему узнать вкус гхи и меда. См.: самскара.

самскары детства (от наречения имени до окончания религиозного обучения). На-макарана: "имянаречение" и формальное вступление в ту или иную секту индуизма, происходящее через 11–41 день после рождения. Имя выбирается в соответствии с рекомендациями астролога, обычно это одно из имен Бога или Богини. В это время назначаются дэвы-хранители, чтобы присматривать за ребенком в его жизни. Тот, кто обращается в индуизм в зрелом возрасте, также проходит через это таинство. Аннапрашана: "кормление". Церемония, отмечающая первый прием твердой пищи и проводящаяся примерно в шестимесячном возрасте. (После этого кормление грудью обычно продолжается.) Карнаведха: "прокалывание ушей". И у мальчиков, и у девочек прокалываются оба уха и вставляются серьги. Это происходит на первом, третьем или пятом году жизни. См.: серьги. Чудакарана: "обритие головы". И у мальчиков, и у девочек обривают голову между 31-м днем и четырьмя годами. Видьярамбха: формальное начало образования. Ребенок в торжественной обстановке пишет свою первую букву алфавита на подносе с сырым рисом. Упанаяна: проводится над мальчиками примерно 12-ти лет и отмечает начало периода брахмачарьи и изучения писаний и священного закона, обычно под руководством ачарьи или гуру. Самавартана: формальное окончание религиозного ученичества. См.: самскара.

самскары взрослой жизни (от вступления во взрослую жизнь до свадьбы). Риту-кала: "должное время". С появлением первых менструаций девушек благословляют в домашней обстановке. Кешанта: отмечает первое бритье бороды у юношей, примерно в 16 лет. Эти две церемонии — домашние; молодым людям напоминают об их брахмаяарье, дают новые одежды и ювелирные украшения и радостно принимают их в сообщество взрослых. Нишчитартха: "установление цели". Иначе называется вагдана, "обещание". Формальная церемония помолвки, во время которой молодая пара обещает себя друг другу, обмениваясь кольцами и другими подарками. Виваха: "свадьба". Торжественная и тщательно разработанная церемония, выполняемая в присутствии Бога и богов, у огня хомы. В завершение этой церемонии молодые делают семь шагов на северо-восток, при этом жених произносит: «Один шаг для силы, два шага — для жизнестойкости, три шага — для процветания, четыре шага — для счастья, пять шагов — для скота, шесть шагов — для времен года, семь шагов — для дружбы. Будь мне преданной!» (Хираньякеши-грихья-сутры, 1.6.21.2). См.: самскара.

самскары зрелого возраста. Ванапрастха-ашрама-врата: переход за 48-летний рубеж знаменует вступление в возраст старейшины-наставника и отмечается в некоторых общинах особой церемонией. Санньяса-ашрама-врата: иногда ритуально отмечается и переход за 72-летний рубеж и вступление в возраст отхода от социальных обязанностей; последний ритуал — это не то же самое, что посвящение в санньясу (санньяса-дикша), а просто возрастная самскара. Последней из самскар является антьешти (различные погребальные ритуалы, цель которых — помочь душе перейти к внутренним мирам: приготовление тела, кремация, собирание костей, разбрасывание пепла, очищение дома). См.: самскара, смерть.

самхара. "Растворение; уничтожение". См.: махапралайя, Натараджа.

Самхита. "Собрание". 1) Любое методически организованное собрание текстов или стихов. 2) Собрание гимнов, имеющееся в каждой из четырех Вед. 3) Общее альтернативное название вишнуитских Агам. См.: Веды.

Санатана Дхарма. "Вечная религия" или "непрекращающийся путь". Традиционное название индуистской религии.

Санаткумара. "Вечно молодой; вечный юноша-девственник". См.: Карттикейя.

сангама (тамил.). "Объединение, братство". 1) Группа, объединенная общими целями, особенно религиозными. 2) Город в Карнатаке (южная Индия) у слияния рек Кришна и Малапрабха; древний центр каламукха-шиваизма. Здесь в молодости жил и учился родоначальник вира-шиваизма Басаванна.

сандаловое дерево (санскр. чандана). Азиатское вечнозеленое дерево Santalum album. Его ароматная сердцевина растирается в тонкую коричневатую пасту, которую раздают в качестве прасада в шиваитских храмах и используют для нанесения священных знаков на лбу (тилака). Сандаловое дерево также используется для изготовления благовоний и резных изделий.

сандхья-упасана (сандхйопасана). "Поклонение на стыках времени". Приближение к Богу в переломные моменты времени — поклонение и садхана, выполняемые в доме на заре, в полдень и в сумерках. См.: садхана.

санкальпа. "Воля; намерение; решимость". Торжественный обет или объявление о намерении выполнить какое-либо ритуальное послушание. В более широком смысле — мысленная и словесная подготовка храмового жреца к началу богослужения. Во время санкальпы он сообщает всем трем мирам о том, что он будет делать. Он называет имя божества, место и текущее время (в точном астрологическом обозначении) и вид ритуала, который он будет проводить. Когда санкальпа совершена, жрец уже не может не провести церемонию до конца. См.: пуджа.

санкхья. "Перечисление". Одна из шести даршан. См.: пракрити, пуруша, шад-дар-шана, таттва.

Санмарга, Святилище (англ. San Marga Sanctuary). Медитационная тиртха у подножия погасшего вулкана, Горы Ваиалеале, что на гавайском острове Кауаи. Здесь паломники подходят по дороге длиной в полмили, называемой Санмарга, к природному Шивалингаму, проходят по тропе тамильских наянаров среди живописных лотосовых озер и прудов и посещают шесть святилищ Кайласа-парампары на берегу озера Шараванабхава и долине Риши. Тропа ведет посетителей к священной реке Ваилуа, затем по каменным ступенькам они поднимаются к белогранит-ному, построенному в стиле чола, храму Ирайван, резьба по камню для которого выполнена вручную в Бангалоре (Индия). В святом святых в свое время был помещен Верховный Бог Шива (Парамешвара-Парашакти-Парашива) в форме массивного 700-фунтового природного кристалла кварца. Святилище Санмарга, основанное в 1970 г., является одним из общедоступных учреждений Церкви шайва-сиддханты и одним из главных индуистских религиозных учреждений Америки. См.: Субрамуниясвами, тиртха.