Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6289 ( № 34 2010)

• Название: Литературная Газета 6289 ( № 34 2010)
• Автор: Литературка Литературная Газета
• Жанр: Публицистика

"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/

---

Руководство долго не решалось на это. И пока раздумывало, накрыла всех бегущая по России волна неплатежей, смывшая как раз ту половину. Кто-то подался на заработки в близлежащие города – в Лакинск и Владимир, а то и в Москву, кто-то цепко держался за свою не приносящую денег работу, кормясь приусадебным участком, а эта троица тут же, как начались перебои с зарплатой, стала шабашить, всякий раз шумно отмечая «получку».

А получали гроши, их не хватало даже на выпивку, но проблема решилась просто – с ними стали расплачиваться самогоном. И вскоре они стали походить друг на друга одинаковым багрово-сизым цветом лица, нетвёрдой походкой и замедленной речью. Их стыдили деревенские наши старухи, но троица отбивалась от их упрёков вычитанным в местной газете двадцать лет назад объяснением: мол-де, и не пьяницы они вовсе, а всего лишь – жертвы перестройки.

Об этих пьющих «жертвах» так много писали, что до приезда в деревню я, грешный, вместе с пылкими публицистами горевал: российская деревня поголовно спивается. А приехав, вдруг увидел «богачей Фомичёвых», собственноручно перестраивающих родительские дома.

Да и купленный нами дом переделывали не приезжие, а местные умельцы, работавшие по принципу: пока работа не закончена – сухой закон! Передвигались они по нашей округе бригадой, на своих «жигулях», сами привозили стройматериалы, сами решали, где и как лучше подремонтировать или перекроить. Качество их работы было отменным. Потом оказалось – таких бригад в наших окрестностях несколько, они соперничают и потому от результата их работы зависит их репутация. А от репутации – доход.

Наш сосед, живущий во втором доме справа, из таких умельцев. Как-то захожу к нему за гаечным ключом – заколодило у меня гайку под велосипедным седлом, не могу отрегулировать. Он, высокий, сухопарый, стоит под навесом, вяжет берёзовые веники, кивает, сейчас, мол, вот с этим закончу. А рядом новенькая баня топится – над крышей из трубы курится сизый дым. Баня – загляденье: из ошкуренных, медово светящихся брёвен, широкая, крепкая, чудится в ней что-то сказочно-былинное.

И пока сосед довязывает веники, я иду к его пруду, он рядом, на задворке, смотрю, как снуют у самой поверхности сазаны и подлещики. Расспрашиваю хозяина, не гибнет ли рыба зимой от заморов. Нет, отвечает, камышовые снопы, вставляемые в лунки, спасают. Заодно интересуюсь водой в колодце – не зацветает ли? А ты посмотри, предлагает. Иду, заглядываю в ведро, стоящее у колодца, на приступочке, – чистейшая, пить можно. И очень холодная. В ней сияют серебристыми головками две пузатые бутылки шампанского, сосед ждёт приятелей – в новой баньке попариться, отметить встречу.

Больше всего меня поразило это шампанское в колодезном ведре. Вроде как знак качества жизни.

Я ни разу не видел его пьяным. Всегда размеренно спокоен и в то же время – пружинисто подвижен, расчётливо деловит. Деревенские старухи его недолюбливают – не остановится, не поговорит, вечно куда-то торопится, будто его убудет, если он задержит шаг да поинтересуется самочувствием сидящих на лавочке бабушек. А хозяйственные мужички, стараясь не выдать своей зависти, отзываются о нём коротко: «Шустёр». Всё у него по плану, без рывков и срывов: сварил из листового железа гараж, сложил вот эту новую баню, теперь задумал обложить свой деревянный дом кирпичом – вон его оранжево-красная пирамида высится у металлических ворот.

Нет, не дал он мне в руки гаечный ключ, сам с ним пошёл ко мне во двор, сам отрегулировал велосипедное седло, а на моё «спасибо» только молча кивнул. Да, не слишком он разговорчив, редко улыбается, но зато – стабильно надёжен.

Про таких (и про себя) другой мой знакомец из бригады местных мастеров, высоченный улыбчивый Володя, склонный к въедливо-критическим разговорам о нынешнем российском житье-бытье, заканчивая работу у нас, сказал:

– Мы таких домов в здешних деревнях, вдоль Клязьмы, больше десятка сделали. Да если б нам разные начальнички-захребетнички не мешали и в карман к нам не лезли, мы бы всю Россию обустроили, как вот ваш дом!

Я верю им. Я видел, как сосредоточенно и ловко они работают, а потом любуются стенами, выстланными светлой вагонкой, камином и печами из красного кирпича, книжными полками и фигурной лестницей, как ревниво прислушиваются к тому, что о них говорят. Нет, дело не только в соперничестве с другими умельцами. Им хочется, чтобы то, что они делают, было гармонично. «Складно», – как они говорят.

Для нашей жизни, утомившей нас своей нескладицей, желание, я думаю, остро необходимое. Особенно сейчас, когда крупные города разрастаются, выманивая народ из сёл и деревень, а сама деревенская жизнь расслаивается на богачей Фомичёвых и малоимущих Жуйковых. Ведь из-за этого вот какая возникает незадача: как к ним, малоимущим по своей вине, теперь относиться? Насмешничать? Презирать? Чуть что – вести в суд? Как-то нескладно получается.

Ну да, не повезло Жуйковым с главой семьи, ему, как и его приятелям, может быть, специальная медицинская помощь нужна, чтобы помочь со своей страстью справиться, говорят в деревне. И Фомичёву, конечно, не повезло, негоже чужое имущество корёжить, испортил – поправь. Но тащить в суд, на позорище, своего соседа, почти родственника (а в нашей деревне, состоящей из одной улицы и пятидесяти домов, почти все друг другу дальние или близкие родственники) совсем никуда не годится. Словом, по закону Фомичёв прав, а по справедливости – нет.

По справедливости – утверждало деревенское общественное мнение – Жуйковым долг надо бы простить. Ради вкалывающей с утра до ночи доярки Раи. Ради её детей и внучка Ванечки. Потому что высшая справедливость, о которой теперь без конца толкуют у автолавки наши бабушки, это когда сильный помогает слабому.

Но почему «закон» и «справедливость» в их сознании не сливаются в одно понятие, спрашивал я себя и отвечал себе примерно так: видимо, потому, что жить по закону ни в городе, ни в деревне мы и не начинали. Жили «по команде» из властных кабинетов, по своевольным распоряжениям начальников, применявших закон так, как им было нужно. Подминавших закон. А вот понятие справедливости они подмять не смогли. Очень уж живучее. Видимо, это следствие душевной стойкости наших бабушек, сохранивших представление о справедливости, несмотря на житейские невзгоды и исторические катаклизмы.

…В суде дело Фомичёва против Жуйкова рассмотрели примерно через полтора месяца.

За это время успел вернуться из армии Павел Жуйков, невысокий ладный паренёк, неторопливо сдержанный и серьёзный. Он со всеми здоровался, останавливаясь, коротко отвечал на вопросы о тяготах военной службы, интересовался у бабушек их здоровьем, но всеобщего праздника не получилось: история с набедокурившим бычком маячила на горизонте грозовой тучей. Поэтому застолье было немноголюдным и недолгим.

Суд, конечно же, вынес решение в пользу Фомичёва. Но, учтя бедственное материальное положение Жуйковых, постановил взыскивать с них ежемесячно такую мизерную сумму, что, похоже, выплачивать свой долг они будут ещё очень долго. Так долго, что, по словам моей соседки, их внучок Ванечка успеет окончательно вырасти и отслужить в армии срочную.

– Может, к тому времени, – шутили в деревне, – Жуйковы другого бычка откормят, если, конечно, будут как следует к дереву привязывать…

Игорь ГАМАЮНОВ, ВЛАДИМИРСКАЯ ОБЛАСТЬ

Код для вставки в блог или livejournal.com:

45

Неоплаченный долг 45

Это происшествие, мелкое по городским масштабам, здесь, в деревне, разрослось до размеров душераздирающей драмы.

2010-09-15 / Игорь ГАМАЮНОВ 46

открыть 45

КОД ССЫЛКИ:

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 2,7 Проголосовало: 3 чел. 12345

Комментарии: 16.09.2010 11:21:19 - Maks Petrov пишет:

коровье взмыкивание

... "врывалось коровье взмыкивание" - это сильно! Браво, Литературка!

И куда пенсионеру столько денег?

Человек

И куда пенсионеру столько денег?

ЖИТИЁ-БЫТИЁ

Эдуард ГРАФОВ

Надо сказать, к пенсионерам не всегда относились с должным уважением. Например, в Древней Спарте их вообще сбрасывали со скалы вниз. А в Японии, наоборот, тащили вверх, в глухие горы, и там оставляли, чтобы под ногами у японцев не путались. Вот так проявляла себя общественность.