Литературка Литературная Газета - Литературная Газета 6286 ( № 31 2010)

• Название: Литературная Газета 6286 ( № 31 2010)
• Автор: Литературка Литературная Газета
• Жанр: Публицистика

"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/

---

12.08.2010 12:43:24 - Леонид Семенлвич Агеев пишет:

Суд времени - суд исторического развития.

Да, конечно, автор прав, когда пишет об интересе зрительской аудитории к данной передаче. Ее высокий рейтинг исходит из двух моментов: интересе зрителей к своей истории (не такие мы уж "иваны, не помнящие родства") и из спортивного интереса, кто наиболее убедительно представит свои доказательства. Тем более, что спор идет между двух идеологий; с одной стороны представленной, нет не Леонидом Млечиным, а самим Николаем Сванидзе, а с другой стороны Сергеем Кургиняном. Все это удивительным образом напоминает борьбу противоположных сил из мультфильма "Маугли", где Н.Сванидзе предстает Шерханом, олицетворяющим собой сильного и злобного хищника, заботящего только о своем, и своей группы, эгоистической выгоде. Сергей Кургинян - это много знающий, умный государственник, который в мультфильме представнен в образе Окело, заботящемся об установлении справедливости во всем обществе, не разделяя его на элиту и не элиту. Эти два персонажа сознают силу противника, и, несмотря на разницу во взглядах, с уважением относятся друг к другу. Л. Млечину досталась роль подручного Шерхана - шакала, основным достоинством которого можно назвать изворотливость, замешанной на демагогии. Понятно, что С, Кургиняну не позавидуешь, имея таких противников. Но, знание истории, порядочность и отстаивание Правды позволяют ему на равных вести борьбу с превосходящими силами противника. Вообще, я с большим удовольствием слушаю его эмоциональные выступления, где есть все: логика, здравость ума и универсальность знаний. Так что будем и далее наблюдать за борьбой двух сил: добра и зла. Думаю от исхода данной дискуссии много будет зависеть, куда пойдет наша страна, в сторону ли Правды и дальнейшей жизни, или в сторону лжи и конечной смерти.

12.08.2010 11:55:07 - Николай Иванович Миньков пишет:

После просмотра первой же передачи стало ясно: Сванидзе и Млечин дудят в одну дуду. А ведь "его честь" должен быть объективен и непредвзят. Кроме того, публика в зале - случайно набранные статисты, по всей видимости необременённые историческими познаниями. Отсюда и такая разница в результатах голосования между ними и телевизионной аудиторией. В наблюдаемых яростных спорах обвинителя и представителя защиты истина так и не рождается, а всё заканчивается "личным мнением" опять же Сванидзе. Тем не менее, должен признаться, "Суд времени" смотрю с интересом.

12.08.2010 01:47:32 - Вера Александровна данченкова пишет:

клон, неинформативный и непрофессиональный.

Болгария – мост в истории

Рукопожатие

Болгария – мост в истории

ВЗГЛЯД

Панко АНЧЕВ

Каждый народ – особенный. Каждый народ имеет свою собственную историческую судьбу, отличающуюся от судьбы других народов. Одни народы – большие и сильные, организованы в государства, играющие важную роль в геополитике и определяющие её структуру и законы развития. Другие государства – маленькие и слабые, волочатся в обозе истории и послушно следуют за большими и сильными, теми, кто значительно опередил остальных. Очевидно, народы – как люди, и подобно людям они существуют в некоторой общности, основанной на иерархическом принципе и строгой субординации. Иначе человечество впало бы в неконтролируемый хаос и быстро уничтожило бы себя самое. У народов есть заданная миссия, и когда они её выполняют, то тонут в истории и растворяются в ней.

Видимо, болгарский народ не выполнил свою миссию, поскольку он всё ещё существует. Пусть он и не имеет такого влияния, как когда-то, и подвергается тяжёлым испытаниям. Вопреки тому, что болгарское государство два раза (в ХІ–ХІІ вв. и ХІV–ХІХ вв.) исчезало и в муках восстанавливалось после долгого и терпеливого ожидания, революции и помощи извне. И если первый раз, когда болгарское государство попадает под чужое господство, не так фатален с культурной и цивилизационной точки зрения, поскольку Болгария вошла в состав Византийской империи и сумела лучше интегрироваться в культуру и цивилизацию, к которой она в принципе принадлежала после официального крещения в ІХ веке, то второй раз – в конце ХІV века, когда она попала под господство Османской империи, имел тяжёлые последствия, что привело к резким изменениям в геополитическом плане. Однако, с другой стороны, это знаковое испытание для болгарской устойчивости и способности народа выживать и воскресать после трагических событий.

Средневековое болгарское государство было создано в VІІ веке на территории Византии в качестве военного союза между двумя народами (славянами и протоболгарами), в рамках которого позже образуется новая славяноболгарская народность. Поблизости проходит граница между Западной и Восточной Римскими империями, между Западной и Восточной церквями. Византия быстро признаёт новое государство, поскольку осознаёт её важное значение хранителя своих северо-западных границ и буфера, препятствующего нашествиям варварских племён со стороны Дуная. Славяноболгары должны были препятствовать попыткам вторжений на территорию Византийской империи народов и племён, которые бы разрушали её изнутри. Византия уступает свою территорию и примиряется с политическим союзом протоболгар и славян, поскольку ей необходим сильный форпост – защита от набегов с севера. Эта надежда оправдывает себя в течение нескольких столетий – вплоть до ІV Крестового похода в 1204 г., когда разложившуюся Византийскую империю покоряют латиняне. Настоящая смертельная угроза находится на ничем не защищённом юге.

Славяноболгарское государство и славяноболгарский народ выступают защитниками культурного и цивилизационного богатства и православия. Историческое значение этой заслуги велико – практически неизмеримо. При царе Петре (927–969) болгарское государство окончательно приобщается к византийской цивилизации, полностью христианизуется. Во время царствования царя Петра формируются аристократия и институты власти. Из военной организации, каковой государство было до того, оно превращается в стабильный институт с развитой экономикой и культурой. За главой болгарского государства официально признано право называться царём, а архиепископ Болгарской церкви возведён в сан патриарха. Теперь Церковь становится не только хранительницей границ этой цивилизации, но и активным её строителем. Болгария готовится исполнить свою роль моста, уготованную ей историей по промыслу Божьему, ведь это время подготовки и грядущего величия России и перемещения через Болгарию центра от Второго Рима к Третьему. Из Болгарии распространяются написанные на славянском языке священные и богослужебные книги и через них восточное христианство достигает России и распространяется по всей её территории. По существу, это грандиозный исторический переход, предзнаменование нового геополитического порядка и утверждение новой цивилизации. Но это и знак скорой гибели Византии! Но миссия выполнена: всё духовно ценное из Византии перенесено в Россию и в славянский мир.

Средневековая Болгария – своеобразный буфер между Константинополем и Римом. Через неё проходят папские миссионеры и участники Крестовых походов, чья цель – приобщить к католицизму болгар и народы, населяющие Византию. Стремление папы – завоевать Константинополь и подчинить его своей тиаре. Крестовые походы должны осуществить этот грандиозный замысел. Должны, но преградой на их дороге оказывается именно Болгария. Независимо от того, что и другие предводители болгарского государства после крестителя болгарского народа князя Бориса-Михаила (852–889) демонстрировали сердечные отношения с Римом и даже отправляли посольства для установления контактов, Болгарская православная церковь вместе с государством отстояла православный характер Болгарии и остановила католическое вторжение в Византию и в среду южного славянства. Ценой больших жертв и разрушений. Неслучайно и то, что она и по сей день остаётся православным государством, а католики в Болгарии весьма малочисленны и имеют незначительное влияние на духовную жизнь страны.

Болгары сохраняют своё православие и во времена османского владычества, хотя, по всей вероятности, у них была возможность вернуть себе отнятую свободу, если бы они приняли помощь Западной церкви и прежде всего помогли бы польскому королю Владиславу Ягелло в 1442–1444 гг., а позднее поддались бы католической и протестантсткой пропаганде.

Болгария охраняет северные границы византийской цивилизации и является препятствием для Рима, который мечтает духовно покорить Балканский полуостров и использовать его, навязав свою власть всему славянскому миру. Это вторая большая заслуга Болгарии. Но цена весьма высока: в конце ХІV века Болгария на целых пять веков исчезает с политической карты Европы, однако именно благодаря исторической роли, которую она играла и которую ей ещё предстоит сыграть, она на самом деле продолжает существовать и готовиться к своей новой судьбоносной миссии.