Иоанн Златоуст - Творения, том 5, книга 2

• Название: Творения, том 5, книга 2
• Автор: Иоанн Златоуст
• Жанр: Религия

---

[1] посли – церковнославянском

БЕСЕДА НА ПСАЛОМ 144

1 Хвала давиду. Вознесу тя, Боже мой, царю мой, и благословлю имя твое в вeк и в вeк вeка. 1 Хвала Давида. Превознесу Тебя, Боже мой, Царь мой, и благословлю имя Твое во век и в век века. 2 На всяк день благословлю тя, и восхвалю имя твое в вeк и в вeк вeка. 2 Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век века. 3 Велий Господь и хвален зeло, и величию его нeсть конца. 3 Велик Господь и весьма славен и величию Его нет конца. 4 Род и род восхвалят дeла твоя и силу твою возвeстят: 4 Из рода в род будут восхвалять дела Твои и могущество Твое возвещать, 5 великолeпие славы святыни твоея возглаголют и чудеса твоя повeдят: 5 О великолепии славной святыни Твоей будут говорить и о чудесах Твоих возвещать. 6 и силу страшных твоих рекут и величие твое повeдят: 6 И о силе страшных (дел) Твоих скажут, и о величии Твоем поведают. 7 память множества благости твоея отрыгнут и правдою твоею возрадуются. 7 Воспоминание о великой благости Твоей провозгласят, и правду Твою будут радостно воспевать. 8 Щедр и милостив Господь, долготерпeлив и многомилостив. 8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. 9 Благ Господь всяческим, и щедроты его на всeх дeлeх его. 9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его. 10 Да исповeдятся тебe, Господи, вся дeла твоя, и прпбнии твои да благословят тя: 10 Да поведают о Тебе, Господи, все творения Твои, и преподобные Твои да благословят Тебя. 11 славу царствия твоего рекут и силу твою возглаголют, 11 Славу царства Твоего изрекут и о могуществе Твоем поведают, 12 сказати сыновом человeческим силу твою и славу великолeпия царствия твоего. 12 Чтобы возвестить сынам человеческим о силе Твоей и великолепной славе царства Твоего. 13 Царство твое царство всeх вeков, и влдчество твое во всяком родe и родe. Вeрен Господь во всeх словесeх своих и прпдбен во всeх дeлeх своих. 13 Царство Твое - царство всех веков и владычество Твое - во всех родах. Верен Господь во всех словах Своих и свят во всех делах Своих. 14 Утверждает Господь вся низпадающыя и возставляет вся низверженныя. 14 Подкрепляет Господь всех падающих и восстановляет всех низверженных. 15 Очи всeх на тя уповают, и ты даеши им пищу во благовремении: 15 Очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу благовременно: 16 отверзаеши ты руку твою и исполняеши всякое животно благоволения. 16 Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению (Твоему). 17 Праведн Господь во всeх путех своих и прпбен во всeх дeлeх своих. 17 Праведен Господь во всех путях Своих и свят во всех делах Своих. 18 Близ Господь всeм призывающым его, всeм призывающым его во истинe: 18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его истинно. 19 волю боящихся его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я. 19 Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет их. 20 Хранит Господь вся любящыя его, и вся грeшники потребит. 20 Хранит Господь всех любящих Его, и всех грешников истребит. 21 Хвалу Господню возглаголют уста моя: и да благословит всяка плоть имя святое его в вeк и в вeк вeка. 21 Хвалу Господу изрекут уста мои, и да благословит всякая плоть имя святое Его во век и в век века.

1. На этот псалом должно обратить особенное внимание. Он содержит в себе те выражения, которые посвященные в тайны часто припевают, как-то: "очи всех на Тебя уповают, и Ты даешь им пищу благовременно" (ст. 15). Кто сделался сыном и вкушает духовную трапезу, тот должен прославлять Отца. "Сын чтит отца", говорит пророк, "и раб – господина своего" (Мал.1:6). И ты сделался сыном, участвуешь в духовной трапезе, вкушаешь плоть и кровь Того, Кто возродил тебя; поэтому воздавай благодарностью за такое благодеяние, прославляй Даровавшего тебе такие блага и, повторяя эти слова, настраивай душу свою согласно с ними. Произнося: "превознесу Тебя, Боже мой, Царь мой", оказывай великую преданность Богу, чтобы и о тебе сказал Он, как об Аврааме, Исааке и Иакове: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова" (Исх.3:6). Если ты будешь говорить: "Боже мой, Царь мой", и не только говорить, но и показывать великую любовь к Нему, то и Он скажет о тебе: "раб мой, слуга мой", как сказано о Моисее. И благословлю имя твое в век и в век века. Видишь ли, как пророк открывает несколько и будущую жизнь? А благословение он разумеет не только совершаемое словами, но и делами. Так Бог и превозносится, и благословляется. Так и в молитве нам заповедано говорить: "да святится", т.е. да прославляется "имя Твое" (Мф.6:9). "Всякий день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век века" (ст. 2). Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз.) говорит: во век непрестанно (διηνεκω̃ς). Это особенно свойственно душе благочестивой – отрешаться от дел житейских и воспевать хвалебные песни Богу. Да и стыдно было бы человеку, существу разумному и превосходящему все видимое, в деле славословия быть ниже других тварей; и не только стыдно, но и безрассудно. Не безрассудно ли это, в самом деле, когда другие твари каждый день и час воссылают хвалу Господу? "Небеса", говорит Псалмопевец, "поведают о славе Божией, и о творении рук Его возвещает твердь. День дню изливает слово, и ночь ночи возвещает знание" (Пс.18:2, 3). И солнце, и луна, и разнообразный хор звезд, и стройный состав всего прочего проповедуют о Творце своем. Поэтому тот, кто превосходнее всех тварей и не делает этого, но даже ведет такую жизнь, что ею хулится сотворивший его Бог, может ли удостоиться прощения? Какое может иметь оправдание тот, кто сотворен для благоугождения человеколюбивому Богу и наслаждения благами будущего царствия, но нисколько не заботится об этом, а предается житейским делам и мирским заботам? Но не таков был пророк; он всю свою жизнь возносил хвалу Богу – и словами и делами. Подлинно, мы обязаны Ему многим: Он сотворил нас несуществовавших, сотворил нас такими, по сотворении сохраняет нас и каждый день промышляет о всех вообще и о каждом в частности, и тайно и явно, и заметно для нас и незаметно. Можно ли исчислить все видимое, что Он сотворил для нас: служение, которое видимые твари доставляют нам, устройство тела, благородство души, ежедневное попечение о нас посредством чудес, законов и наказаний, разнообразное и непостижимое Его промышление, главнейшее же из всех благодеяний, – что Он не пощадил для нас и Единородного Сына, блага уже дарованные нам чрез крещение и другие таинства, и те неизреченные блага, которые будут дарованы – царствие, воскресение, жизнь, исполненная всякого блаженства? Кто стал бы исчислять все это порознь, тот погрузился бы в безмерное море благодеяний и увидел бы, сколь многим он обязан человеколюбивому Богу. И не только по этому, но и по величию славы Его и неизменяемости существа Его подобает Ему от нас хвала, благословение, постоянная благодарность, служение и непрестанное поклонение. Это выражает и пророк, когда говорит: "велик Господь и весьма славен и величию Его нет конца" (ст. 3). Сказав: "благословлю и восхвалю", он объясняет, что Бог не имеет нужды ни в похвалах наших, ни в благословениях, что к славе Его ничего не прибавляется от славословия служащих Ему, потому что существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем другом; но сами славословящие делаются от того более славными. Впрочем и не для этого только мы должны славословить Его, но и за превосходство Его славы, на что указывает и пророк, когда говорит: "велик Господь и весьма славен", т.е. не имеющий ни в чем нужды. Что значить: "весьма славен"? Достоин хвалы, славословия, хвалебных; песней и не просто – "славен", но и "весьма", – это тоже присовокупил пророк, – а в какой степени "славен", этого он не мог выразить словом, и потому прибавил: "и величию Его нет конца" или, как другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: изобретения (εζεύρεσις). Смысл этих слов следующий: имея великого Господа, будь и сам ты высок и отрешись от дел житейских; питай мысли выше ничтожества вещей настоящих, не для того, чтобы сделаться гордыми надменным, но великим по душе и высоким по уму. Иное – высокомерие, и иное – великодушие: высокомерен тот, кто хвалится маловажными вещами и презирает подобных себе рабов; а великодушный смирен по душе и все великолепие настоящей жизни считает за ничто.