Алла Добросоцких - "Неизвестный" Патриарх Кирилл

• Название: "Неизвестный" Патриарх Кирилл
• Автор: Алла Добросоцких
• Жанр: Религия

---

на достижение тех целей, которые Господь поставил перед нами».

http://www.mospat.ru/index.php?page=44189

ОБ УПРАВЛЕНИИ ЦЕРКОВЬЮ

Из слова перед отпеванием почившего Святейшего Патриарха Алексия в Храме

Христа Спасителя 9 декабря 2008 г.

Что означает любовь? А как можно любить дальнего человека? Как можно

любить врага? Как можно любить того, кто очень далек от тебя, того, кого ты

не знаешь? Человеческий разум цепенеет перед этим вопросом и не может найти

логического ответа. Но есть один ответ — это Господь наш Иисус Христос. Он

нам дал этот ответ. Он пришел, чтобы спасти мир, явившись не в силе и власти,

не в блеске и человеческом могуществе. Он пришел слабым и беззащитным

и сказал, что любовью человек спасается. И Он показал, что это означает: Он ра-

ди любви взошел на Крест и отдал Самого Себя. Тайна человеческой любви —

в способности отдавать себя людям.

Честно исполняя свой долг, выходя за рамки служебных предписаний,

не считаясь со временем и силами, невзирая на здоровье и настроение, невзирая

на то, что о тебе говорят и что о тебе пишут, — делать до конца дело, к которому

ты призван, отдавать себя и через эту отдачу являть пример любви. И в ответ

на это жертвенное служение, на эту отдачу самого себя каждый человек обретает

встречный импульс огромной духовной силы, встречное движение, тяготение,

которое и формирует единство человеческой семьи, человеческого общества.

Принося венки ко гробу Святейшего, принесем ему самый главный ве-

нок — нашу искреннюю, сердечную молитву, нашу готовность идти дальше та-

ким же путем, каким шел он, никого не вздыбливая конфликтами и враждой,

не пытаясь утверждать власть силой, но открывать наши сердца людям, чтобы

в ответ на любовь, по примеру Христа Спасителя, создавалась единственно

прочная и реальная связь между людьми; чтобы торжествовала любовь, а вместе

с ней — мир, процветание и благополучие.

?

СОТРУДНИЧАТЬ С ВЛАСТЬЮ?

Из интервью газете «Московские но вости». № 42 от 26.10-01.11.2007

Православная Церковь всегда будет держаться учения, которое она испо-

ведует с апостольских времен: мы должны сотрудничать с властью в добрых де-

лах и нравственно противостоять ее греховным действиям, особенно если речь

идет о принуждении к отречению от Бога и веры. Церковь осознает свою инако-

вость по отношению к власти больше, чем какое-либо другое сообщество.

Об этом подробно говорится в Основах социальной концепции. Но Церковь

также понимает, что ее миссия заключается в благотворном влиянии на этот мир

и в призыве ко спасению всех людей, в том числе государственных деятелей.

Об этом пишет святой апостол Павел в послании к Тимофею: «Итак прежде все-

го прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех челове-

ков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую

и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спа-

сителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли по-

знания истины» (1 Тим. 2, 1-4). А такую миссию невозможно совершать, если

не занимать конструктивную позицию в отношениях с властью.

?

ПРЕОДОЛЕТЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ КРИЗИС

Из доклада на пленарном заседании XVI Международных Рождественских образо-

вательных чтений 29 января 2008 г.

Уход Церкви из общественного пространства означает отказ от миссии

свидетельства. Никакие анафемы и заклинания из пензенской пещеры или

из отдаленного географического района не помогут остановить апостасию.

У Церкви сегодня нет иного пути, кроме того пути, которым шли Святые Отцы.

Не питая никаких иллюзий в отношении языческой культуры, они тем не менее

использовали достижения этой культуры, чтобы приблизить современников

к пониманию истин Божественного Откровения. Им удалось христианизировать

античную культуру. Христианский эллинизм стал результатом того, что сегодня

мы бы назвали диалогом Церкви и общества.

Следуя примеру Святых Отцов, мы должны нести это свидетельство, обо-

гащая культуру и общественную жизнь исторической Руси непреходящими цен-

ностями Православия. От того, насколько успешной будет наша работа, зависит

сама возможность обрести новый святоотеческий синтез, а через него преодо-

леть цивилизационный кризис и сформировать духовную культуру будущего.

?

О ВОЗРОЖДЕНИИ НАЦИИ

— Есть ли в Церкви какая-то статистика, которая свидетельствует

о религиозном возрождении нации?

— Это заметно даже чисто визуально. Я вспоминаю, как выглядел храм

в Пасхальную ночь лет пятнадцать назад и как он выглядит сейчас. Тогда это

была подвыпившая молодежь, которая приходила поразвлечься, пошуметь, по-

куражиться. А теперь это весь наш народ, мужчины и женщины, молодого

и среднего возраста. Часто можно увидеть совершенно трогательные сцены, ко-

гда родители держат маленького ребенка на руках в течение трех-четырех часов,

пока идет служба.

У меня в Смоленске в гостях был один известный швейцарский юрист

с женой. Они попросили, чтобы я привел их в храм на Пасху. За богослужением

я посматривал на них и понимал, что им трудно будет выстоять до конца. Он

стоял смертельно бледный, вцепившись в поручни ограды, она тоже была близка

к потере сознания. Рядом были стулья, они могли сесть. Но не сели. После служ-

бы я спросил, почему они не дали себе отдохнуть. «Мы так устали, — говорят

они, — как никогда в жизни. Хотели сесть, но когда увидели ребят

из православного детского сада, которые в свои пять-шесть лет стояли всю

службу, то не могли себе позволить присесть».

Из интервью Екатерины Рожаевой

«Комсомольская правда». 27.012009

?

ХРИСТИАНСТВО НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ МУЗЕЙНЫМ!

Из выступления на съезде православной молодежи (Москва, 2001 г.)

Можно ли архиерею улыбаться?

...Теперь о внешнем облике верующего человека. Расскажу такую исто-

рию. Бог благословил мою жизнь опытом общения со святым человеком. Лет

шести-семи от роду я был привезен родителями в Псково-Печерский монастырь

к известному в то время старцу Симеону. Помню, я страшно боялся этого старца

и его кельи. Но вот повели меня к нему, в вырытую в горе келью близ Успенско-

го собора. Войдя в помещение с маленьким окошечком, я увидел выходящего

мне навстречу из другой комнаты старичка в светлом подрясничке. Этот человек

словно светился, знаете, как будто солнце заглянуло в тень. Радостным, веселым,

светящимся был старец Симеон, и это теплое воспоминание о встрече с ним я

сохраню до конца своих дней. Тогда я сказал себе, что это, наверное, и есть свя-

той человек. Христианство — это вечная радость, но не нарочитая стодолларо-

вая улыбка, а неоскудевающее радование о Господе и Мире Божием.

Прямо противоположный и значительно более распространенный слу-

чай — одежда в черно-серо-коричневой гамме, мрачное выражение лица, ни те-

ни улыбки. Какое радование, разве это можно верующему человеку? У меня есть

родственница, которая меня по телефону все корит: «Почему ты улыбаешься,

выступая по телевидению? Архиерею не полагается улыбаться». Это глубоко

ошибочное представление о том, каким должен быть облик христианина. Взгляд

верующего человека на жизнь отличается спокойствием и мудростью, а вера со-

общает внутреннюю радость. У верующего во Христа нет причины посыпать

главу пеплом. Это не новая тема в истории христианства. Вспомним слово Бо-

жие: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они прини-

мают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися... А ты, когда

постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся

не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий

тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 16-18). Поэтому и мы должны быть свободны

от необходимости соответствовать ложному, фарисейскому пониманию благо-

образия. Равным образом не следует и приходящих в Церковь молодых людей

ставить в жесткие ограничивающие рамки: отныне одеваться следует так,

а не иначе, о веселье и радости надо забыть, от занятий спортом отказаться,

светскую музыку не слушать. Сковывая всеми возможными способами свободу

движения вновь пришедших братьев и сестер, мы не только совершаем недопус-

тимое и неразумное насилие над их волей, но и собственными руками отталки-

ваем от Церкви людей, ищущих Христовой Истины...

О благообразии