Роберт Бьювэл - Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид

• Название: Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид
• Автор: Роберт Бьювэл
• Жанр: История

Цивилизация Древнего Египта, исчезнувшая несколько тысячелетий назад, до сих пор хранит огромное количество тайн, многие из которых возможно раскрыть только па современном уровне развития науки и техники.

Знаменитый исследователь-египтолог Роберт Бьювэл, автор бестселлера "Мистерия Ориона", продолжает свои изыскания в области мрачных секретов египетских храмов и гробниц. Используя новейшие достижения в астрономии, он демонстрирует, что многие невероятные события из жизни богов, описанные в ближневосточной мифологии, вполне могли иметь реальную основу и рациональное объяснение. Тени небесных светил тысячи лет правили в дельте Нила, предопределяя кровопролитные сражения и рождение архитектурных чудес света.

---

Из текста, найденного в пирамиде фараона Пятой династии Унаса: "Сах (Орион) окружен Дуатом, чистый и живой на горизонте, Сепедет (Сириус) окружен Дуатом, чистый и живой на горизонте. Я (царь) окружен Дуатом, чистый и живой на горизонте. Это хорошо для меня и для них. Это приятно для меня и для них - быть в руках моего отца, в руках Атума" ("Тексты пирамид", 151).

Идеограмма Дуата (№ 15) представляет собой пятиконечную звезду внутри круга - точно так же царь, появлявшийся в виде звезды, был окружен Дуатом. Аналогично пятиконечной звезде, украшавшей царские погребальные комплексы, форму пирамиды также определяют пять точек - четыре угла и вершина. Три наиболее древние пирамиды носят имена, явно имеющие отношение к звездам. Текст конца Шестой династии свидетельствует о том, что сама пирамида считалась телом царя и что царь после смерти возрождался в виде звезды и появлялся как звезда: "О Атум, возложи свои руки на царя, на это сооружение и на эту пирамиду как руки Ка, чтобы суть царя была в ней вечно" ("Тексты пирамид", 1653).

Пьянков отмечает: "Пирамиды персонифицировались (С. Wilke, "Zur Personifikation von Pyramiden", ZAS, LXX [1934], 56-83), и титулы цариц Шестой династии демонстрируют, что названия пирамид совпадали с именем умершего. Так, например, дочь Унаса носила титул "царская дочь тела (пирамиды) "Прекрасны Места Унаса"; см. П. Монте "Reines et Pyramides", Кеті, XIV (1957), 9256-83Ю1 (из Пьянков "Pyramid of Unas", 1968, стр. 4).

Названия пирамид "Звезда Джедефры" и "Небка - звезда" предполагают, что на погребальную идеологию царей существенное влияние оказало звездное небо в эпоху Четвертой династии. В то время среди царей все большую популярность приобретал бог солнца Ра, и имя самого яркого из небесных тел стало составной частью имени сына Хуфу, Джедефры. Однако звездное имя его пирамиды свидетельствует также о том, что в погребальных верованиях царей важную роль играли звезды. Царь появлялся в виде звезды - яркой звезды, которая путешествовала в дальние края и ежедневно приносила оттуда пищу Ра ("Тексты пирамид", 263).

Копирование ночного неба в планировке Гизы в эпоху Четвертой династии привело к тому, что расположение трех звезд в поясе Ориона, когда они находятся под углом 52,2 градуса к югу от направления на воеток, соответствует расположению трех пирамид в Гизе.

Линия полей пирамид вдоль западных склонов холмов также указывает на связь с этой группой звезд, поскольку линия от пирамиды Джедефры на севере к пирамидам Усеркафа/Джосера на юге также ориентирована под углом 52,2 градуса к югу от направления на восток, что повторяет планировку Гизы. Это значит, что "Сах" (Орион), "отец богов", располагался вертикально - всходил "живой" после пребывания "мертвым" на востоке. Эту метафору египтяне использовали для того, чтобы проиллюстрировать, как царь воскресает из мертвых, поднимаясь живым в своем небесном царстве.

Главными божествами, связанными с Гизой, были Гор, Хатхор (буквально: дом Гора), Сет, Тот и Анубис. Имя бога Хнума встречалось в полном имени фараона, Хнум Хуфу, что свидетельствует о влиянии этого божества. Имя бога солнца Ра стало частью имен сыновей и внука Хуфу, Джедефры, Хафры и Менкауры, но впервые встречается в имени фараона Джедефры, что указывает на важную роль Ра еще в эпоху Четвертой династии, хотя его культ достиг своего расцвета при Пятой династии. По свидетельству более поздних "Текстов пирамид", Ра был братом Саха (Ориона) и Сепедет (Сириуса) ("Тексты пирамид", 2126).

Сах, Сепедет и северные "вечные звезды" играли важную роль в погребальных верованиях царей, а "звездные" имена пирамид фараонов Третьей и Четвертой династий свидетельствуют, что это утверждение справедливо и для той эпохи. Если верхняя южная шахта пирамиды Хуфу связана с Сахом (Орионом), а планировка группы пирамид в Гизе была реализацией тематического видения Гизы, которое включало в себя Сах, то все это есть отражение одного аспекта сложной системы верований древних египтян.

Так называемые "звездные шахты"

Возможную связь между пирамидами Гизы и Сахом (Орионом) заметил не только Роберт Бьювэл. В 1954 году египтолог Александр Бадеви предположил, что связь между пирамидой Хуфу и созвездием Орион заключена в самой конструкции пирамиды. Он высказал гипотезу, что верхние шахты пирамиды Хуфу должны были "рассматриваться как открытые пути для души царя, позволяющие ей достичь околополярных звезд на севере и созвездия Орион на юге" (Бадеви, 1954, стр. 138). Бадеви обосновал связь между погребальными верованиями древних египтян и звездами в своей работе "Звездная судьба пирамиды Хеопса" (1964), а в сопроводительной статье астроном Вирджиния Тримбл показала, что три звезды Ориона "один раз в день проходили через зенит точно над южной шахтой Великой пирамиды в эпоху ее постройки".

Доктор И.Е.С. Эдвардс, почетный хранитель отдела египетских древностей Британского музея и один из ведущих экспертов по пирамидам, отмечает: "Символизм был одной из важных особенностей египетской архитектуры гробниц и храмов. Его интерпретация нередко сталкивается с трудностями из-за того, что мы слишком мало знаем о его источнике, а также из-за того, что эти элементы превратились в стилизацию, за которой нелегко различить их происхождение. Доктор Бадеви посвятил несколько статей различным аспектам этого вопроса, продемонстрировав глубокое понимание менталитета древних египтян и традиций, которых они придерживались. Его статьи о так называемых воздушных шахтах Великой пирамиды проложили путь к окончательному прояснению смысла этих шахт, которые так долго ставили исследователей в тупик".

Если предположение Бадеви верно и верхние шахты, отходящие от камеры с саркофагом, связаны с созвездием Ориона на юге и околополярными звездами на севере, то, как показала астроном Вирджиния Тримбл, возможна астрономическая датировка пирамиды.

Если группа из трех звезд в, созвездии Орион и Полярная звезда действительно являлись "целями" шахт, то можно вычислить время создания этих шахт - 2570 + 10 год до н. э., что согласуется с периодом правления фараона Хуфу (2590-2550 + 10 годы до н. э.).

"О, царь, у тебя есть гробница, которая принадлежит сердцу Того, чье место скрыто. Он открывает для тебя двери неба, он распахивает для тебя двери небесного свода, он предоставляет тебе дорогу, посредством которой ты можешь вознестись в общество богов, ты живешь в форме птицы" ("Тексты пирамид", 1943).

Мелкие архитектурные детали погребального комплекса могли иметь отношение к Саху (Ориону), "отцу богов", и северным "вечным звездам", которые в царских погребальных текстах описываются как ах (души) и боги. "Тексты пирамид" эпохи Древнего Царства рассказывают, как царь возносится на небо к "вечным звездам"; его сестрой была Сепедет (Сириус), а проводником "Утренняя Звезда", и они брали его за руку на "Поле Приношений" ("Тексты пирамид", 1123). Гор Дуата, или "Утренняя Звезда" ("Тексты пирамид", 1207), назначал царя главным среди ах "вечных звезд" северного неба… ("Тексты пирамид", 1220).

Для царя среди "вечных звезд" была установлена лестница в небо ("Тексты пирамид", 1941), и он поднимал ся по ней к северным "вечным звездам" ("Тексты пирамид", 818с).

Царь направлял "вечные звезды" ("Тексты пирамид", 373) и был главой ах "вечных звезд" ("Тексты пирамид", 656с). Царь становился "вечной звездой", сыном богини неба, которая жила в "Доме Селкет" ("Тексты пирамид", 1469а). На менее древних "астрономических" потолках Селкет изображалась на северном небе вблизи от созвездия Месхетиу, или Плуга (Большой Медведицы), которое тоже считалось "вечным" ("Тексты пирамид", 458).

Сах (Орион) был одним из по меньшей мере двух ярких созвездий в южной части неба, которые египтяне включили в свои погребальные верования. В самых древних погребальных текстах, найденных в пирамидах фараонов Шестой династии, Сах называется "отцом богов" - вероятно, имеются в виду ах умерших царей, которые становились "вечными звездами", или богами. Царь был великой звездой, компаньоном Саха (Ориона), путешествовал по небу вместе с Сахом. Царь появлялся на восточном горизонте неба, обновляясь и омолаживаясь в положенное время года, а небо несло на себе царя вместе с Сахом ("Тексты пирамид", 882883).

Древние египтяне наблюдали за небесными циклами и использовали их для определения даты праздников и времени проведения обрядов. На фрагменте барельефа, относящегося к камере А из святилища мастабы Кауаба (Четвертая династия), изображен лунный серп (№ 11), расположенный горизонтально над пятиконечной звездой (№ 14), и все вместе это составляет идеограмму "месяц". По мнению Гардинера, это изображение "времени, на которое указывают звезды". Это значит, что наблюдение за звездами было важной частью храмовой службы, позволявшей определить должное время проведения обрядов и вести священный календарь. Возможно, строка 269 из "Текстов пирамид" является аллюзией на наблюдение за звездами с целью отсчета времени: "О ты, кто над часами, кто перед Ра…" Звезды сопровождают бога солнца Ра в его путешествии по небу, но свет восходящего солнца делает их невидимыми. На кенотафе фараона Сети I есть следующая надпись: "Когда он (Ра) уплывает в сумерки, эти звезды позади него… эти плывущие звезды позади него и появляются из него".