Газета Завтра Газета - Газета Завтра 292 (27 1999)

• Название: Газета Завтра 292 (27 1999)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Вам надо принять к сведению, что все деяния Христа направлены во благо еврейского народа, и что все народы, пытающиеся приспособить миссию Христа к себе, совершенно беспомощны. Это про нас, а не про вас Христос говорил: “Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?.. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы” (Мт. 5.13,14). А господь Саваоф утверждает: “Я — Царь великий, и имя Мое страшно у народов” (Кн. Малахии 1.14) Бог Саваоф, Сын Божий — Иисус Христос, это наши боги, наши покровители, а не ваши, и все откровения посвящены нам, а не вам. Все псалмы, большинство из которых написаны нашим царем Давидом, которого вы осуждаете в кровожадности и гомосексуализме, вы поете в своих церквях и приноравливаете к себе. А Саваоф же говорит своему народу: “Слушай, Израиль, (Израиль в переводе на русский язык означает богоборец): ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя... Знай же ныне. Что Господь, Бог твой, идет перед тобою, как огонь поедающий; Он будет истреблять их перед тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь” (Втор. 9.1-3); “...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти...” (Иезеиль 9. 5,6). Для нашего богоизбранного народа был создан небесный Иерусалим, а для вас, гоев, отведены задворки, ибо сам Христос говорит: “не о всем мире молю, но о тех, которых ты дал Мне” (Ио. 17.9.), “ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию: не здоровые имеют нужду во враче, но больные” (Мт. 9. 12,13).

Да, это наша цивилизация, цивилизация, построенная по нашему разумению и на наших принципах. Рынок, капитал, прибыль, нажива, тайная власть и тотальный контроль (еврейская разведка — самая древняя в мире) — все это произошло от нас, от евреев. Мы все это распространили по всему миру, и все рычаги управления находятся в наших руках.

Мы практически неуязвимы, потому что распределены по всему миру, но тем не менее сохраняем единство и фактически уже обладаем мировым господством, наш дух хранится в Израиле, а наше могущество произрастает в Америке. Весь остальной мир предназначен для укрепления могущества еврейской нации. Вы должны понять, что чем сплоченнее и крепче будет еврейская нация, тем более спокойно будет во всем мире.

Наша мудрая и древняя нация в настоящее время обладает колоссальным опытом и интеллектом, способным возродить или уничтожить любую страну или народ. Нам открыта воля нашего Бога и законы мира и человеческого общества. Мы обладаем всей необходимой информацией, а кто владеет информацией, тот владеет всем миром. Вы совершенно бессильны противопоставить нам что-либо серьезное, поскольку все ваше тайное становится для нас явным, в то время как наша тайна для вас закрыта намертво.

Посмотрите внимательно и вы увидите, что революции 1917 и 1991 годов делались руками евреев, а если вы считаете, что каждый еврей действовал самостоятельно, а не под контролем единого мирового еврейского центра, то ваш разум находится еще в младенческом периоде развития. Без идеологии любое государство несостоятельно, а мы внушили вам, что можно жить и без идеологии. На всем ходу мы пустили ваш поезд в тупик. Вы отказались от Бога и захотели построить жизнь по своему, человеческому разумению. Ваши ученые мужи еще в 20-х годах предупреждали, что этот путь гибельный. Но вы уничтожили весь духовный, нравственный и интеллектуальный цвет нации и отдали власть детям кухарок, прачек, трубочистов. Мы эти уроки прошли еще 3000 лет назад. За это время мы многое осознали, стали мудрыми и теперь имеем полное моральное право управлять всем миром.

Капитализм и рынок — это национальная идея евреев, она получила мировую поддержку, и теперь весь мир живет по нашим законам. Русской натуре больше соответствует идея социализма, но вы не смогли ее довести до успешной реализации, поскольку отказались от Бога и Его законов. Мы никогда от Него не отказывались и потому всегда укреплялись и богатели.

Покидаю вашу страну с чувством гордости за нашу великую нацию, которую благословил Сам Господь Бог. Теперь я уверен, что будущее за ними, и что весь мир у наших ног, и в третьем тысячелетии мы возьмем реванш за все страдания и обиды, перенесенные в предыдущие века. Мы имеем все основания считать, что нам предстоит счастливая жизнь, поскольку мы ее заслужили за свой ум, трудолюбие и целеустремленность.

Оборудование для подводной охоты 5

Александр Иванов “СПАСЕНИЕ ВО КРЕСТЕ”

ОБРАЩАЮСЬ К ИСТОЧНИКУ прошлого века — к книге “Досуги Архиепископа Анатолия” (С.-Петербург, 1868), в которой одна из глав называется “Религиозная и общественная жизнь евреев, обитающих в западных областях России”.

“Питать искреннюю любовь к еврейскому народу побуждают православного христианина и те открытые Духом Святым истины и предостережения, что Бог не окончательно отверг этот народ, что евреи, несмотря на отчуждение свое от веры во Иисуса Христа, все-таки возлюбленные Богу, потому что дары Божии и обетования, возвещенные родоначальникам их, непреложны (Рим 11,1 2. 28. 29). Говоря об этом, Апостол Павел уподобляет еврейский народ плодовитой маслине, о тех в среде его, которые отвергли веру во Иисуса Христа, — ветвями отломившимся от нея неверием; язычников же, озаренных спасительною верою, сравнивает с ветвями дикой маслины, привитыми к корню избранной Богом маслины, вместо евреев, отторгнутых неверием, вместе с тем Апостол открывает, что предсказанное пророками ослепление еврейского народа Бог допустил только на время, одному Богу известное, и призвал в Церковь своих язычников, чтобы тем возбудить в евреях ревность ко спасению посредством веры (Рим 11,25); что ослепление еврейского народа будет продолжаться дотоле, пока не войдет в ограду Церкви Христовой полное число язычников, которые захотят оживотворяться верою во Иисуса Христа; и что за тем весь Израиль спасется; потому что, если неверующие теперь евреи не останутся в неверии, то привьются к древней избранной Богом маслине, как природные ея ветви; ибо Бог может снова привить их (Рим. 11, 23-26). Таким образом, если отвержение неверовавших евреев есть примирение мира, выразившееся тем, что язычники обратились ко Христу, Церкви Христовой, то будет принятие еврейского народа в недра Церкви Христовой, как не оживление его из мертвых (Рим. 11,15)? Итак, естественно утешаться надеждою, что обращение евреев целыми массами, по их рассеянности в мире, произведет чрезвычайное, как бы электрическое потрясение, во всех странах, нагальвонизирует даже рационалистов, материалистов, атеистов, силою веры внесет новую, живую стихию в жизнь христианских обществ, пробудит народы от нравственного усыпления и побудит их обратиться ко Иисусу всем сердцем, чтобы провождать жизнь богоугодную”.

После такого предельно ясного изложения азов богословия архиепископ Анатолий задается конкретным вопросом: готовы ли обитающие в западных областях России евреи (с религиозной и общественной жизнью которых ему довелось близко ознакомиться) к предсказанному Апостолом Павлом обращению ко Христу? Не препятствуют ли “религиозные их поверья, правила их деятельности и застарелый образ поведения” не только принятию веры во Иисуса Христа, но даже и искреннему их сближению с христианами?

Заканчивается глава (датированная 1862 годом) следующим замечательным призывом Архиепископа Анатолия к читателям-христианам:

“Что же? Убеждаясь в обидном до низости обращении евреев с христианами, станем ли мы питать в своем сердце ненависть к ним и преследовать их? Сохрани нас Бог! Напротив, по заповеди Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, мы должны обращаться с ними братолюбно, поступать праведно, особенно же пламенно молиться — да приведет их Благость Божия неисповедимыми своими судьбами к познанию божественных истин Евангелия Христова. Но, следуя внушениям благоразумия, мы обязаны однако соблюдать чрезвычайную осторожность в обращении и в сношениях с евреями, поступать осмотрительно в высшей степени, предостерегать от еврейских козней и меньших братий наших, крестьян; словом — действовать так, чтобы все еврейские ухищрения не причиняли нам никакого вреда. Тогда евреи, убедившись, что христиан трудно по-прежнему обманывать, станут волею-неволею производить торговлю честно и войдут в более искреннюю связь с христианским обществом”.

Но, к сожалению, проект — выражаясь современным языком — Архиепископа Анатолия по постепенному созданию в России условий для обращения евреев ко Христу оказался неосуществимым. И виноваты здесь, в первую очередь, сами русские. Похоже, что нам не хватило ни необходимого “благоразумия”, ни “чрезвычайной осторожности”, а может, и элементарной стойкости в соблюдении заповедей Евангелия. Для подтверждения праведности такого предположения приведу еще цитату, на этот раз из источника, относящегося уже к 1905 году: “Один чиновник, долго служивший в западный губерниях, как-то выразился, что для того, чтобы устоять против еврейского соблазна, нужно быть не человеком, а ангелом. А где же нам набрать ангелов, если евреи там успешно деморализуют нашу учащуюся молодежь и наших чиновников?”