Руслан Бурбуля - Жизниречение

• Название: Жизниречение
• Автор: Руслан Бурбуля
• Жанр: Философия

Кто знаком с трудом "ПаРА..ЗРЕТЬ" данную "инфу" штудировать не стоит.

---

И в принципе ничто, кроме приверженности привычному мировоззрению "независимости объективных пространства и времени" и кое-каких технических трудностей не мешает связать эталон времени с частотой световой волны излучения того же самого криптонового светильника, на котором основан эталон измерения пространства: если есть длина волны, то есть и частота этой волны, размерность которой 1/[время]. Т. е. [время]=1/[частота].

ВеРа.

Теперь познаем механизм возникновения того или иного мhра-понимания…

У человека при восприятии реальности в душе постоянно возникают некие личностные образы, обусловленные как характером объективных образов реальности, так и эмоциональным состоянием человека к моменту, да и в процессе непосредственного восприятия той или иной информации из реальности. (При этом, согласитесь, крайне важно культурен ли человек или же безкультурен; разумен или же он безумен и т. д.)

Когда же образ той или иной информации становится частью его (человека) ЛИЧИНЫ (личности), иными словами, когда он (образ) становиться частью субъекта, именно тогда он (образ) становится частью внутреннего мира человека.

Эти субъективные образы ставшие частью той или иной человеческой личины прорастают в душе человека урожаем понятий, по мере того, как человек, осмысляя реальность, разграничивает в своем внутреннем мире присущие ему субъективные образы.

В процессе, когда новое понятие обретает осмысленную определённость, система разграничения субъективных образов внутреннего мира человека, не позволяет отождествить данный понятийный образ с другим смешивая все это в одну "кашу-малашу" (хаос). Ведь любой тверезый человек осознает безсознательно, что есть — суть "добро", а что есть — суть "зло", неправда ли? Ведь когда тебе: хорошо, уютно, тепло, приятЪно и т. п. — все это сводится подсознательно любой личностью к понятийным качествам "добра". Когда же нас терзает: голод, страх, боязнь, пронзает боль и т. д. — вряд ли найдется адекватный человек, который сказал что сие есть "добро", ибо эти и прочие подобные понятийные образы составляют суть "зла" и никак иначе!

Если Вы с данными умозаключениями не согласны, дальнейшее знакомство с ниже приведенными размышлениями я бы посоветовал прервать незамедлительно, ибо далее, наши пути осмысления реальной объективной действительности приведут нас к пропасти, что по своей сути объективно нас с — "иноко. мыслящими" разделяет на "левых" и "правых".

Коли же, тот, кто осознает, что все, что нами было выше приведено не есть "бред ума. лишенного", должен согласится тогда с тем фактом, что процесс осмысления (а значит — осознания "что такое хорошо, и что такое плохо") протекает "автоматически". Иными словами — бессознательно-объективно.

В тот момент когда наш внутренний мир выходит на уровень сознания в психике человека, человек начинает искать средства для выражения обретших определённые границы внутренних своих образов и: либо находит их в одном из существующих "языков"; либо создает новые "языки" — являющимися средством для выражения своих внутренних образов, а так же для того, что бы согласно своей понятийной базе, влиять на структуру и качество своего внутреннего мира.

Так как все процессы в МироЗдании имеют КолЕбательно — обоюдонаправленную взаимосвязь — значит при помощи "языка" сущая личность может изменить не только свой внутренний мир, но и влиять на структуру и качество внешнего.

На уровне сознания в психике человека, как мы уже отмечали ранее, возникает так называемая понятийная база, которая разграничивает субъективные образы "внутреннего мира" выводя их в окружающую среду при помощи "языковых" конструкций.

При уразумении чужих описаний — процесс, как сами понимаете, протекает в обратном направлении: 1) Соотносясь с языковыми формами имеющегося описания, личность извлекает из собственной понятийной базы необходимые образы и "языковые" конструкции и достраивает недостающие понятия. Именно поэтому и была Козьмой Прутковым озвучена житейская мудрость:

"Мы не понимаем некоторые вещи не потому, что наши понятия слабы, а потому, что сии вещи не входят в круг наших понятий."

То есть в процессе своего биологического жизни-действа мы все с Вами, имеем дело со своего рода каскадом информационных трансформаторов, что состоят из: образов общей для всех нас реальности: которая в свою очередь является частью нашего внутреннего осмысления (наполнения понятийной базы) и "языков" являющихся средством выражения наших внутренних понятий при общении с окружающим нас миром.

Все что было озвучено выше является — ОБОБЩЕННОЙ КУЛЬТУРОЙ МироВосприятия.

А теперь посмотрим на наше с Вами общество, которое ныне просто-таки "прожигает" свою жизнь. Ведь очевидно, что в настоящее время, КУЛЬТ..У..РА его МироВосприятия, а значит: мышление и взаимопонимание (в обществе) — крайне поверхностны. Более того — примитивны! Большинство из тех, кто нас ныне окружает в повседневной жизни осуществляет обмен информацией между собой пустыми формами применяя при этом разнообразные "языковые" описания несущими безобразные формы.

Вот как по Вашему, сколько ныне людей осознает, что ЖИВОЕ СЛОВО, исходящее из живых уст (как в прочем и мысль, проскользнувшая в душе), — само по себе материально, ибо все что нас окружает суть — энергия, что перетекает из одной формы в другую?

Думаю что — единицы!

Теперь осознаем с Вами еще одну простую истину — наши внешний и внутренний миры — это те самые две половинки одного целого, равно как и само МироЗдание, которое в свою очередь можно разграничить на явный мир (который еще зовут материальным-бытием) и тот, что нам, яко бы, познать не дано ("навий" — потусторонний). А вот то, что является Объективной Правдой, то есть той субстанцией которая является Единым "цементирующим" составом для обоих из них, мы привыкли именовать — Творящим Началом (Правью — МhРА).

То, что мы именуем БОГОМ — Сам в свой черед состоит из причинно-следственных связей разной мощности и быстродействия в то же самое время являясь изночальной матрицей всего и вся!

В этом смысле познать что-либо может только тот, кто осознал что все в приРоде сутей и вещей взаимосвязано — Правдой (принципом Прави), а потому, дабы понять что-либо во Внешнем мире, для начала надо по правде разобраться с тем чем же является каждый из нас? Что твориться у той или иной личности в его внутреннем мире? Каков его внутренний мир? Разобравшись с этим, мы сразу же осознаем: кто, как и с какой целью творит в мире то или иное действо, ибо мы познаем его внутренний понятийный образ мыслей.

На границе внутреннего и внешнего миров каждый из человеков — есть ПО..ГРАНИчник, что в своей сути является или со-Творцом БОГА, либо — Его ПРОТИВником — то бишь — не умеющим ничего со-творить, а посему желающий лишь РАзРУШИТЬ любое творящее ночало.

Как известно у нас в народе бытует выражение: "Бог — Один, а вот веры бывают разные"! Но в своей сути, сие определение является бредом. Почему? Потому что ВеРа может быть только одна, так как Тот, кто является i..стоком всего сущего — Один (или Един) и потому его символ есть "ЧУР" в материи проявленной осмысленный в виде столпа — чье буквенный образ выражен через славянскую буквицу — " i".

Само слово ВеРа — является слоговым слов-образом и означает "ведание (познание) света", т. е. "познание сути порождающей". Это отдельный разговор и затрагивать его в данном аналитическом размышлении мы не будем, сейчас же просто отметим для себя, что есть — ВеРа, а есть то или иное вероисповедание! Иными словами существует "вера в Бога", а есть ВЕРА БОГУ, как Всеобъемлющей личности, обладающей полнотой и совершенством без изъянов.

Текстуально разница между вероисповеданием и верой невелика: "вера в Бога", "Вера Богу"…

Многим наверное сие непонятно, поэтому мы осознаем, что сейчас Вы наверняка возразили бы: "Да не всё ли равно"? А вот не "все", ибо "вера в Бога" — является порождением неверия Богу. И это не парадокс, и тем более не словоблудие.

Мнение о существовании Бога, как и противоположное по смыслу мнение о Его несуществовании (как о том нам утверждала компартийцы СССР) — не предмет ВЕРЫ, в том смысле, что к предмету веры относятся все мнения, содержание которых не удается проверить экспериментально или доказать их логически на основе выявленных общих и частных законов бытия Объективной Реальности.

Что касается доказательств Бытия БОГА, то не следует их искать в наследии каких бы то ни было философских или религиозных трактатах и теориях. Поймите, ни Пифагор, ни Кант, впрочем, как и богословы, а так же физики теоретики и физики экспериментаторы — нам в этом вопросе не помощники.

Если Вы хотите общаться с Единым, то следует обращаться к Нему — БОГУ непосредственно, сообразуясь с представлениями о том, что является нормальной этикой, или, если точнее — нравственностью, царящей в отношениях между двумя субъектами, обладающими во-первых, — Свободой Воли, во-вторых, — РАзУМОМ. В противном случае ждать ответа от того, кто по твоему суждению объективно не существует по меньшей мере просто глупо.