Руслан Бурбуля - к-Ра-мола

• Название: к-Ра-мола
• Автор: Руслан Бурбуля
• Жанр: Философия

---

Более того, так называемая Свастика Перуна (Звезда) изображены на ковчеге завета, в котором Моисей получил скрижали с законами от Яхве (по нашему Перуна). Перун, бог грозы и грома, а как вы помните, именно в данном обличье и появился Яхве на горе Синай.

Пересекающиеся же свастики, называемые "узлами Соломона", в иудаизме символизируют божественную непостижимость и беспредельность.

Да и вообще и поныне многие иудейские синагоги украшены Свастикой.

Свастика Боговник использовалась для украшения и религиозного сопровождения изобразительных произведений. В частности, свастический символ Боговник использован при оформлении периметра в миниатюре из средневековой французской рукописи, изображающей иудейского царя Давида, играющего на арфе.

Свастика-Рысич использована в исполнении мозаики пола синагоги Маоз Хаим:

Свастика-Агни — в мозаике пола синагоги Эйн-Геди:

До второй мировой войны свастичная мозаика украшала синагогу в Хартфорде (Коннектикут).

Свастика-Посолонь и Звезда Велеса (Печать Соломона) заключены в эмблеме нью-йоркского теософского общества в один круг, образуемый кусающим свой собственный хвост и стремящимся сожрать Солнце Змеем Уроборосом:

Свастика-Посолонь расположена на верхнем луче Печати Соломона, показывая соотношение между внутренним и внешним; душой и Богом. Свастика в этой эмблеме служит проводником души к богу, обозначает место прохода души в божественную обитель. Одновременно Свастика является препятствием Дракону, олицетворяющему в Славянской традиции Зло (от дракона и проистекло — драка, дракониться и т. д.); является выражением сил Добра, противостоящих Злу. В общем, именно Свастика — вышестоящий символ по отношению к Печати Соломона.

Свастика-Рубежник и Свастика-Рысич обрамляют иудейский семисвечник (развалины древнего здания в районе Тивериадского озера). Да и сам иудейский семисвечник — это всего лишь переименованный под нужды "своей" религии Славянский символ — "Древа Жизни"!!!

"Древо Жизни", названное "Менорой", исполнено Бенно Элканой (1877–1960) в бронзе и установлено в Израиле напротив входа в здание Кнесета.

Кроме того, этот же Славянский символ, опять-таки переиначенный, фигурирует на государственном гербе Израиля.

В несколько более квадратных формах "Дерево Жизни" установлено на синагоге в Израиле (2005 год).

Более того, хочу обратить ваше внимание на те российские компании, которые современные иудеи считают полностью взятыми под собственный контроль. Все они также несут на своих эмблемах знаки Славянского течения, исковеркованного в Иудаизм. Так, ныне, "Древо Жизни", в форме квадратного "семисвечника", красующееся на эмблеме российской нефтедобывающей компании "Роснефть", видимо, олицетворяет полный иудейский контроль (оккупацию), установленный ими над этой компанией в результате ФАШИСТКОЙ революции 1990 года ("Перестройка").

То же выражение иудейского контроля мы видим и в эмблеме Сбербанка России!

Так что совершенно не удивительно, что 70-летний израильтянин вдруг проникся осознанным стремлением выразить свою добрую волю в данном символе! "раббиновичам" ему бы надо было сказать спасибо, а они его в тюрьму!?

М-да…

Однако, продолжим удивлять…

В Центральном государственном архиве Советской Армии имеется приложение к приказу войскам Юго-Восточного фронта N 213 за 1918 г., где описана новая эмблема для личного состава: "Ромб 15х11 сантиметров из красного сукна. В верхнем углу пятиконечная звезда, в центре — венок, в середине которого "ЛЮНГТН" с надписью "Р.С.Ф.С.Р.". Диаметр звезды 15 мм, венка 6 см, размер "ЛЮНГТН" — 27 мм, букв — 6 мм. Знак для командного и административного состава вышит золотом и серебром и для красноармейцев трафаретный. Звезда, "ЛЮНГТН" и лента венка вышиты золотом (для красноармейцев жёлтой краской), самый венок и надпись — серебром (для красноармейцев — белой краской)." Загадочной аббревиатурой "ЛЮНГТН" обозначена здесь раскручивающаяся свастика.

Судя по тому, что ромб создавался в 1918 — 1919 годах, когда Красной Армией на Юго-восточном фронте командовал Василий Иванович Шорин (царский полковник, репрессированный в 30-е годы), можно предположить, что таким своеобразным способом он хотел закрепить преемство новой армии с прежним российским воинством.

Дальше больше…

Свастика некогда была взята и на "вооружение" армией США!

45-я пехотная дивизия 1923-39 г.г.: Военнослужащие 45-й пехотной дивизии США носили на левом рукаве сей древний символ удачи американских индейцев, желтого цвета на красном ромбе. У польской армии, в 20-е годы эмблема на воротнике Подхолянских стрелков была в виде Свастики. И таких примеров сотни.

А между тем, в России, с пониманием символизма, по крайней мере до недавнего времени, недалеко ушли от "израильских качелей". Как здесь не вспомнить судебную тяжбу от 13 августа 2006 г., когда в зале 28 Зюзинского районного суда г. Москвы прошло очередное заседание судилища над русским издателем-патриотом Аратовым Александром Михайловичем, учредителем и бывшим главным редактором Всеславянской Издательской группы "Русская Правда", незаконно обвинённым по ст. 282 ч. 2 УК РФ (Возбуждение межнациональной и межрелигиозной вражды с использованием служебного положения).

В тот день были заслушаны два свидетеля обвинения (Е.Прошечкин, С.Чарный) и три свидетеля защиты (В.Б.Авдеев, М.Н.Рыжов и М.Ш.Гельфединов).

Председатель Московского антифашистского центра Евгений Прошечкин (тот самый, который, будучи депутатом Мосгордумы, в декабре 1993 года устроил пьяный дебош в женском туалете) ничего нового суду не сообщил, кроме того, что "Русскую Правду" считает нацистским изданием, а борьбу с "русским фашизмом" — самой главной задачей демократического общества. Да и вообще, если честно, судя по национальному составу российских демоНкратов — либерастов и по внешности того самого Прошечкина можно сделать однозначный вывод, об интересах какого народа так печётся главный московский "антифашист".

Второй свидетель обвинения — эксперт Московского Бюро по правам человека Семён Чарный лишь повторил суть показаний Прошечкина, а на вопрос защитника Севастьянова о национальности (в отличие от прошлого свидетеля обвинения Виктора Моисеевича Дашевского) отвечать не отказался и смущённо сообщил, что он — еврей.

А вот первый свидетель защиты — член Союза писателей, известный расолог Владимир Борисович Авдеев — просто блистал красноречием. Он заявил, что знает А.М.Аратова давно как порядочного человека и добросовестного издателя и что лет 20 назад ему (Аратову) за изданные им книги давали бы ордена и премии, а сегодня — предают суду.

Второй свидетель защиты — патриот-просветитель Михаил Николаевич Рыжов сообщил, что хорошо знает А.М.Аратова с 1992 года, оценивает его деятельность очень высоко и считает издания "Русской Правды" очень полезной и нужной России литературой.

Третий свидетель защиты — представитель татарской национальной диаспоры шейх Мансур Гельфедин заявил суду, что считает "Русскую Правду" одним из самых правдивых российских изданий, полезных не только русскому, но и другим коренным народам многонациональной России. На вопрос гособвинителя о том, как он оценивает резкие фразы, публикующиеся в "Русской Правде", Мансур Шайхразович ответил, что в Библии цитаты куда более резкие и агрессивные — все заявленные статьи он внимательно читал, не находит в них ничего ни разжигающего межнациональную рознь, ни оскорбляющего чувства верующих.

Примечательно, что ни у кого из свидетелей (как защиты, так и обвинения) прочтение статей в газете "Русская Правда" не изменило отношение ни к евреям, ни к чеченцам, ни к христианам, ни к иудеям.

В общем, не буду подробно заострять ваше внимание на подноготную данного судебного процесса… Я о нем упомянул лишь для того, что бы на красноречивом примере показать, что когда о выше упомянутой теме начинает "судить" славянин, то дело, в тот же миг, обретает совершенно иную форму. И вот вам факты:

Газета "Газета" от 18.06.07 г. опубликовала очень важный материал. Журналист Артём Костюковский из Санкт-Петербурга в статье "Свастика в законе" рассказал о том, что "Петербургская прокуратура не нашла в этом символе оскорбительных ассоциаций".

Прокуратура Центрального района Санкт-Петербурга отказала координатору кампании "Питер без расистских надписей" регионального молодежного союза "Яблоко" Даниле Александрову в запросе о возбуждении уголовного дела по факту появления изображений свастики в подъезде жилого дома на улице 2-й Советской.

В постановлении, вынесенном заместителем прокурора Олегом Поповым, говорится: "Согласно устной консультации старшего научного сотрудника НИИ музея антропологии и этнографии РАН Шевченко Ю. Ю., изображение свастики, использовавшееся во время Второй мировой войны фашистской Германией, полностью идентично изображению символа тибетских монахов "Бонг По". Вне сопутствующего контекста отличить одно изображение от другого невозможно… Объективных данных, свидетельствующих о том, что указанные символы были нанесены… в целях оскорбления общественной нравственности, в ходе проверки не получено".