Руслан Бурбуля - Тут дьявол с Богом борется…

• Название: Тут дьявол с Богом борется…
• Автор: Руслан Бурбуля
• Жанр: Фэнтези

Как считаешь на чьей ты стороне?

---

— Это ты сейчас про кого?

— Проехали… Что же до Гитлера. Жила-была как-то виднейшая сионистская деятельница, некто Голда Меир, бывшая в 1969–1974 гг. — премьер-министром Израиля.

— Ну и?

— Так вот, эта деятельница как-то опубликовала свои мемуары — "Моя жизнь" и упоминала в них о неком Хаиме Вейцмане: "Для евреев всего мира это был "царь иудейский"… он был живым воплощением сионизма… и влияние его было огромно".

— А причем тут этот Вейцман и Гитлер? — недовольно фыркнула Ирина. — Я же про Гитлера спросила, а ты опять про сионистов этих.

— Дык, солнце, неужели ты так до сих пор и не поняла, что за любой революцией, войной и прочими напастями стоят сначала глупые масоны, затем евреи-массоны, затем жиды, после них операторы культа Амона, а венчает всю эту пирамиду "князь мира сего" — по прозвищу "Утренняя звезда" он же — Люцифер. Вспомни, что я рассказывал про иллюминатов. Вот такие вот скоты и терзают да рвут на части тех, кто в их пирамиде находиться крайним с лева и внизу. А что еще хуже, прицепом, от такой деятельности, всегда достается с лихвой вообще ни в чем не повинным, нормальным людям.

— Что-то я тебя, Роман, не пойму. Давай пока Гитлера оставим в покое. Вот объясни мне, как ты отличаешь еврея от жида. Ты мне как-то давно рассказывал про отличие светских евреев от фанатиков, ну, а вот если на практике, по простому — в чем их различие?

— По простому?… Если бы все в жизни было просто и понятно, люди бы до сих пор терли палочку об палочку — дабы развести огонь. В том-то и сложность, но в месте с тем и прелесть Жизни, что она многогранна и сложна, уникальна и беЗценна, а поэтому, чтобы не стать тем в кого тебя хотят превратить, а именно в тупое жвачное животное, всем нам следует ее не прожевывать, а проЖИВАть! Причем живя своей собственной головой!! А вот те, кому сие не по нраву, кто привык верить на слово кому бы то ни было, так как он для него является непререкаемым авторитетом, в то время как сам "слушатель" мнит себя ничем иным как грязью под стопами: бога, государя, дворян, гениев и прочих автократов, думать для них, — что лес валить. Непривычно и в тягость. Проще верить в химеры. Сказали что Библия — святая книга, все, прекрасно — значит, так оно и есть. Сказали что ты раб божий — все, это не обсуждается. Призывают тебя гибнуть и воевать за чистоту расы — что ж, хай Гитлер и в перед — на фронт. Объявили что нет ни жидов, ни иудей, а все они лишь одна сплошная куча — поганых еврей, которых, надо стереть с лица земли, дабы наконец-то наступил Рай на земле — замечательно, всех евреев в концлагеря, их детей на лабораторные столы, а родителей в крематории. А то, что все это тебе вещает обыкновенный выродок… А-а-а, мол, некогда разбираться. Ведь для этого придется пораскинуть мозгами.

— Здесь я с тобой, пожалуй, соглашусь. И все же, как их различить?

— Зайду-ка я издалека… В отношениях между отдельными людьми существует важный естественный критерий, который условно можно обозначить следующей "абривеатурой" — "свой-чужой". Этот критерий естественный, поскольку он присущ природе каждого человека. Критерий "свой-чужой" вытекает из инстинкта самосохранения человека, причем имеется ввиду "свой-чужой" не столько по крови, сколько по культуре. И это немаловажно! Однако тут есть несколько "НО"! Никто не будет дружить с человеком, идентичной с тобой культуры, но который нечист на руку или кто обладает жестоким нравом. Таковой человек станет тебе чужим на все времена. И наоборот. Человек добрый, совестный, благородный, выросший в другой культурной матрице, может стать нам своим и даже "своим до гробовой доски". Если отношения между государствами четко регламентированы в официальных документах, то отношения между этносами (родами) не документированы, переменны во времени и расплывчаты по содержанию. В науке не существует количественных критериев, определяющих межэтнические отношения. Не существует даже элементарной шкалы, по которой можно было бы судить об отношениях двух народов. Отношения между этническими множествами сложнее, чем отношения между отдельными индивидуумами внутри множества, поскольку должны оперировать какими-то равнодействующими. Природа равнодействующих должна помимо объективных факторов отражать отношения отдельных индивидуумов такими, какими мы их видим в частной жизни. Это набор эмоций и действий: любовь-ненависть, притяжение-отталкивание, восхищение-презрение, добро-зло и т. д… Если ныне, как и многие десятки тысячелетий назад, в отношениях между людьми все зависит от конкретного человека, то в отношениях между народами все зависит от современных авторитетов в политике, религии, культуре, экономике. Они решают быть войне или миру, дружить или держать нейтралитет. Народ подчиняется своим вождям, генсекам, президентам, царям, папам, патриархам, шейхам и почти всегда бессилен, что-либо изменить. Хотя, так было не всегда. Иное форма правления была развита у всего арийского "корня". И называлось сие — Вечем! Эта форма народного правления была очень широко распространена по всей Евро-Асии пока, ведическая культура не оказалась порабощена христианской мерзостью, пропагандирующая принцип всетерпимости. Принцип того, что любой князь, царь (вспомним первого помазанника божьего — царя России Ивана Грозного — каким ведь уродом был — А!?! Сущий Бес!) — есть помазанник божий. Что человек есть лишь греховная тварь божья, которая должна терпеть и не роптать, ибо вся духовная и светская власть, якобы, от Бога! Раньше, наши предки жили при Вечевом строе. Все решалось не кучкой олигархов, а всем Миром! Вечем выбирались вожди, решалось быть ли войне али миру. Куда идти и как развиваться роду, в общем, в те времена решения принимали, что называется "С..Копом" на Копище=Капище при СоБоровании (т. е. совместно в бору)! И не мог тогда вождь делать так как ему того хочется, ибо во-первых, он служил в первую голову не себе, а своему народу, а во-вторых, тогда просто не понимали как можно жить по другому. Как можно воровать у своих сородичей, обманывать их, предавать, после чего перебираясь на чужбину, и на ворованное барахло, жить более чем припеваючи. А ко всему прочему, еще писать мемуары о своих стяжаниях и своей, видишь ли, горькой участи изгоя… Но, ныне, не вечевая форма правления. Ныне по земле торжествует демократия, от слова демон и крат (правления демонов). Так что ныне не народы, а "богоизбраные" и "богопомазанные" лидеры той или иной нации, с помощью элиты и затурканного и туповатого, и что самое обидное — по рабски послушного большинства, захватывали власть в свои руки, а значит единолично решают какие территории следует бомбить, а какие, несмотря на то что там царит полный беспредел, являются все-таки демократическими. А так же, решают какие народы имеют право на самоопределение, а какие нет… А теперь, вернемся к различию между евреями и жидами. Для этого следует осознать, что же такое этнос.

— Ой, да ладно. Я, знаешь ли, то же между прочим университет не на двойки закончила. — объявила Ира. — Этнос унифицируется в соответствии с языковыми, религиозными, политическими, культурными и этическими стереотипами поведения на заданной определенной территории. Эти стереотипы связаны между собой и обладают устойчивостью во времени. Они могут меняться под воздействием внутренних и внешних факторов. Внутренние факторы могут быть эволюционными, естественными, или революционными. Внешние факторы — это мир, война с соседями, глобализация. Из истории известно об исчезновении целых народов в результате войн, или о потере ими самоидентификации в процессе поглощения соседними этносами. — закончив она показала Роману кончик своего языка.

— Точно. Так вот, взаимодействие соседних этносов или этносов, живущих в диаспоре длительное время, в естественных, или, точнее, в мирных условиях сосуществования, всегда ведет к взаимному влиянию на язык, культуру и этику их поведения. Со временем, при одинаковости языка, культуры и этики этносы становятся неразличимыми, т. е. можно сказать, что один этнос, более мощный, ассимилирует другой. Это происходит именно в городах со смешанным населением. Во все времена именно города являлись как бы плавильными котлами, унифицирующими своих жителей. Правда тут есть еще одно "НО"! Церкви, синагоги, мечети и националистические движения всеми силами препятствуют унификации. К тому же между авторитетами того или иного этноса всегда существует прослойка фарисеев-книжников, интеллигенция, истолковывающая простым людям основы и детали догм религиозного или политического содержания. Возьмем например раскол христианской церкви на Западную — католическую и Восточную — ортодоксальную (которая переводится как правоверная, но хитрыми иудо-христианскими сподвижниками называется именно как православная) в 1054 году. Вот яркий пример борьбы амбиций "боголюбцев", которые радеют не о благе своих поданных и прихожан, а всего лишь о власти, причем самой что ни наесть — земной. Римский папа Лев IX и Константинопольский патриарх Кируларий, — одно из ярких тому подтверждений. В борьбе за власть над обладанием сутью рабских душ своей паствы эти авторитеты, в пылу борьбы, предали друг друга анафеме, чем объективно нанесли огромный вред не только своему христианству, как религии, но и своим народам. А раскол ислама на шиитов и суннитов! Разве это не есть результат кровавой борьбы властных амбиций "последователей" пророка Мухаммеда? А между тем эту борьбу мы наблюдаем и сегодня. А распад СССР, который был инициирован в равной мере объективными ошибками предшествующих генсеков и личными амбициями участников политической драмы — Ельцина, Кравчука, Шушкевича и прочих сволочей, получивших с распадом державы личную власть? Причем как ты знаешь народы СССР на референдуме 17 марта 1991 года проголосовали за сохранение страны, ибо осознавали несчастья, вытекающие из распада страны. И что? А им было похрен, ибо ныне власть — дерьмократии, при которой простые люди всегда проигрывают, а авторитеты — "куют железо пока горячо". Правда, догмы политического свойства имеют меньшую живучесть, нежели религиозные. Срок их жизни в национальном самосознании одно-три поколения людей. Они генерируются политическими авторитетами или военными катаклизмами. Например, если в годы Великой Отечественной войны ненависть к немцам была нормой нашего самосознания, то современная молодежь России без ненависти смотрит на немцев, напавших на нашу страну в далеком для них 1941 году. Политические догмы могут мутировать иногда очень быстро сообразно обстоятельствам жизни. Итак, как видишь, на формирование приязни или не приязни между тем или иным этносом, влияет то негативное или положительное влияние, которое формирует в сознании масс светские и религиозные авторитеты. Те, кто до сих пор разделяет людей по нациям, как по мне, живет в каменном веке. Зачастую такие люди столь глупы, что разговаривать с ними просто невозможно. С недавнего времени в России начался подъем националистического движения. Теперь русские националисты дурными голосами орут что мол: "Россия для русских — прочь нечисть черножопая". Причем орут на тех, кто как ты уже сама помнишь — являются их непосредственными кровными братьями. И когда ныне говорят о том что, мол, наша русская нация… и т. д. я лишь диву даюсь, как можно не понимать очевидных вещей…