Юрий Кубасов - Погибель Нового мира

• Название: Погибель Нового мира
• Автор: Юрий Кубасов
• Жанр: Философия

Перед вами не очередная страшилка, призванная пощекотать нервы скучающего обывателя высосанными из пальца угрозами. Перед вами "точный расчёт гаек и стали" по отношению к ближайшему будущему России и мира. Не нужно сочинять и фантазировать — будущее заложено в настоящем, нужно лишь уметь разглядеть его в происходящей действительности. Это не очередной опус на тему "Как нам обустроить Россию". Будущее не сочиняется — оно вытекает из тех решений, которые мы производим в настоящем. Надо не придумывать будущее, а решать конкретные текущие проблемы, тогда будущее состоится. Оно будет. Но сложность при этом заключается в том, что необходимо определить главную проблему, стоящую перед людьми. Если главная проблема определена неверно, тогда народ обречён — если с успехом решать второстепенные проблемы, тогда будущее обернётся катастрофой. Предлагаемая вашему вниманию книга как раз и посвящена определению главнейшей проблемы современности и поискам путей её решения. Результатом данного исследования стал вывод о том, что мы присутствуем сейчас при погибели европейской цивилизации Нового времени, берущей своё начало в эпохе Возрождения. Заканчивается история Нового времени. Она может закончиться только одним — полным крахом европейской цивилизации и установлением на земле нового миропорядка, основанного на идеологии воскресения.

---

Европейская идеология преступна по отношению к природе. Раскрыв творческий потенциал человека, и лишив его духовной нравственности, либерализм обрёк его на истребление природы в угоду удовлетворения своих усиленно культивируемых потребностей. Либерализм, развивая эгоистические чувства в человеке, способствует созданию дикой экономической конкуренции между народами, бездумному соревнованию за показатели валового национального продукта на душу населения, загрязняя тем самым природу, губя землю, поглощая ресурсы.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ФИАСКО ЛИБЕРАЛИЗМА.

Несмотря на все попытки европейских учёных и политиков поднять рождаемость в Европе в ХХ столетии, ничего так и не удалось сделать. Европа медленно, но верно вымирает: коренных европейцев становится меньше, а иммигрантов всё больше.

Странно слышать от европейских интеллектуалов, что проблема депопуляции низкой рождаемости — это теперь постоянный фактор европейской цивилизации. Сказать так, значит признать бессилие разума в поисках противоядия депопуляции. Значит, признать неспособность, врождённую ущербность человека, для которого депопуляция стала неразрешимым вопросом. Но это значит растоптать замыслы Возрождения, провозглашавшего могущество освобождённого человеческого разума. Факт невозможности обратить европейскую депопуляцию низкой рождаемости вспять говорит, наоборот, о бессилии человеческого разума. Понадобилось 500 лет, чтобы идея о всесилии человеческого разума потерпела фиаско.

Новая цивилизация, идущая навстречу нынешней европейской, мужская и рациональная, понимает, что мир создан не для "добренького человечка" европейских материалистов XVIII века. Человек, чтобы выжить в этом мире, должен основывать своё существование не на иллюзиях о всеобщем прощении, не на абсолютизации свободы и всяческой эмансипации, не на догматическом либерализме и бездумном феминизме, не на вере во всесилие денег и не на поклонении Золотому Тельцу, не на декларациях о братстве и равенстве, превращающих демократию в охлократию.

Человек должен понимать, что Господь дал ему достаточно и силы, и разума, чтобы человек смог всё преодолеть и найти способ выжить в этом материальном мире. И только сам человек, своими ошибочными, недостаточно продуманными решениями, может поставить предел своему существованию на земле. Если человек, вместо правды, начинает поклоняться лжи и строит свою жизнь на ложных посылах, рано или поздно ему приходится расплачиваться за это насилие над истиной и Богом. И если человек отказывается от Господа, тогда его горделивая вера в собственные силы и "освобождённый" разум приводит его к самоистреблению.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ДОГМАТИЗАЦИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА.

Догматизация либерализма началась с идеализации человека философией эпохи Просвещения. Идеализация человека, атеизм и феминизм стали основой догматического либерализма. Это выразилось в абсолютизации свободы — чем больше свободы, тем прогрессивнее общество, так как позволяет капитализму обеспечить большее потребление за счёт развития потребностей. Так формируется новый человек, эгоист, живущий для удовлетворения своих искусственно развитых капитализмом потребностей.

Догматизация либерализма происходила на протяжении последних столетий. К концу ХХ века либерализм превращается в догму, которую развитые капиталистические страны пытаются навязать всему миру различными методами. Чтобы узнать, чем может обернуться для человечества нашествие либерализма, нужно посмотреть на его достижения в европейском мире.

Предтечей современного европейского либерализма стали процессы, происходившие в православном христианстве в первом тысячелетии нашей эры. Перерождение православного христианства в Западной Европе началось с католической формализации веры. Формализация веры через пятьсот лет после раскола единой православной церкви неумолимо привела к возникновению протестантских церквей, а затем и к атеизму, к оживлению экономического роста и к научно-техническому прогрессу. Затем последовало полное освобождения человека от веры в Бога и появление "научного атеизма". С этого момента либерализм приобретает догматический характер.

Либерализм Нового времени начинает формироваться с эпохи Возрождения. Но с момента полного разрыва с религией, либерализм приобретает догматический характер. Он становится идеологией, которая не терпит критики в своём самоослеплении от гордости за открытые истины. Формирование двух направлений либерализма в XIX веке уже показало, что либерализм стал догматическим настолько, что раскололся на "либерализм для богатых" и "либерализм для бедных", то есть, идея свободы стала не объединять людей в деятельности за лучшую жизнь на земле, а разъединять их на непримиримые группы, грозящие друг другу взаимным уничтожением.

Христианская идея свободы человека, объединяющая всех людей в равенстве перед Богом, стала при либерализме свободой для избранных: бедных или богатых, цивилизованных или нецивилизованных, культурных или некультурных. Догматический либерализм раскалывает общество на индивидуалистов, гордящихся своей исключительностью, и утверждает всевозможное неравенство. Так идея свободы, наполнившись примитивным вещным материализмом, превратилась в идею всемирной бойни пролетариата с капиталистами.

Окончательно либерализм стал догматическим после его соединения с феминизмом и после абсолютизации свободы и демократии. Вот так постепенно складывались условия для появления депопуляции самоуничтожения. Вот почему от неё невозможно избавиться путём примитивных материальных шагов, сделанных в рамках идеологии либерализма. Чтобы избавиться от современной депопуляции низкой рождаемости, требуется пересмотр всех основ европейской либеральной идеологии. Очень слабо верится, что современные европейцы способны к таким радикальным решениям.

Догматизм современного европейского мышления проявляется в абсолютизации свободы, во внеисторическом применении свободы, в применении свободы ко всем и каждому.

Антинародная европейская идеология догматического либерализма отучает людей думать, поэтому европейцы могут совершать "добрые поступки", но не в состоянии предусмотреть их последствия. Так произошёл нынешний финансово-экономический кризис, так происходит гонка за высоким потреблением, приводящая к экологической катастрофе глобального потепления, так происходит депопуляция низкой рождаемости, приводящая к самоуничтожению коренных европейских народов.

Современный западный менталитет настолько стал догматичен по отношению к свободе, что выкинул на свалку то, что было известно людям столетия назад. "Свобода — это как крепкое вино. Излишек может привести к падению". Свобода стала жупелом, которым закусившие удила политики европейского мышления дубасят все страны мира.

Современное отношение к свободе — результат бездумного отношения к сущностям. Человеку проще полностью довериться какой-либо придуманной им норме, чем постоянно обдумывать свои действия. Возводя что-либо в абсолют, в непререкаемый авторитет, человек тем самым отказывается от мышления. Тяга человека к установлению "абсолютно истинных" понятий — это следствие природной лености человеческого ума.

Но абсолютизируя что-либо, человек попадает в ловушку. Он становится несвободным в применении того, что абсолютизирует. Он сам становится рабом той нормы, которую абсолютизирует.

Такими непререкаемыми авторитетами в истории разных народов были различные религиозные учения, а некоторые остаются такими авторитетами до сих пор. Учение Аристотеля на протяжении почти полутора тысяч лет было непререкаемым авторитетом в естествознании. Таким авторитетом пользовалось учение Птолемея в астрономии. В Новое время по наши дни разные народы верят в абсолютную истинность коммунизма, в фашизм, в незыблемую ценность золота, в НЛО и так далее.

В ХХ веке произошла абсолютизация свободы.

Свобода сейчас стала в европейском мире "некритикуемым" понятием. В результате, в современном европейском мире прогрессивность того или иного государства принято оценивать количеством свобод, которые государство предоставляет своим гражданам. Считается, что чем больше свобод в обществе, — тем лучше, тем прогрессивнее государство. Идёт даже некое соревнование за место в рейтинге прогрессивности.

Догматизм современного европейского сознания проявляется во внеисторическом подходе в применении свободы к разным народам, находящимся на разных ступенях исторического развития.

Наполеон в своей политике по отношению к европейским народам не смог избежать этого заблуждения. Испанский народ не захотел воспользоваться свободой, принесённой на штыках французов, как и народ российский. Но, будучи в России, в русском походе, Наполеон всё же не решился дать свободу крестьянам — освободить их от крепостного права, поняв, что российское крестьянство просто не созрело до того, чтобы воспользоваться полученной свободой.