Словиша - Земли Севера и Викинги

• Название: Земли Севера и Викинги
• Автор: Словиша
• Жанр: История

---

Словиша Земли Севера и Викинги

Существует несколько саг о древних временах записанных в Исландии, и рассказывающих о подвигах викингов в Бьярмаланде, земле финно-угров, слабо заселённой и изученной даже сейчас. Эти источники дают нам новый объём материалов о истории и религиозных воззрениях племён в IX–XI веках. Слово Bjarmaland, которым в сагах и называется Северная Русь, значит "земля Бьярмов", и с трудом поддаётся изучению, в силу недостатка материалов (1). Термин чётко разделяется с названием "Гардарики", которым называлась Русь в целом (1). Было множество попыток расшифровать значение имени "bjarm" или "beorm" угро-финского населения в Северной Руси. Мнение большинства исследователей, в том, что "корень bjarm- восходит к одному из финских диалектов, в котором словом permi обозначались странствующие карельские купцы." (1). Мне это не кажется убедительным, поскольку связи здесь нет. Выдвину и свою гипотезу. Во-первых, следует отметить, что в те времена имена народам давались не просто так, а обозначали характерную черту людей, местности, религиозные воззрения. Учитывая сообщение "Истории Норвегии" можно предположить, что термин "бьярмы" был таким же названием, обозначающим характерную черту народа, например силу, или одежду из медвежих шкур,("По направлению к Северу, по ту сторону Норвегии простираются от Востока весьма многочисленные племена, преданные, о горе! язычеству, а именно: кирьялы и квены, рогатые финны, и те и другие бьярмы" пер. А.В.Назаренко) то есть несколько племён называются одним именем. Теперь о самом термине. Самое раннее упоминание поездки в Бьярмаланд "относится к концу IX века, и содержится в рассказе норвежца Оттара, включённым королём англосаксов Альфредом Великим в его дополнение к переводу "Истории против язычников" Павла Оррозия. Оттар поплыл из Халогаланда на север… где встретил народ beormas."(1). В последующих сагах земли называются Bjarmaland, а народ Bjarmans. Как известно, финский шаманизм сохранился до сих пор, вера в Духов Леса, сильный анимизм религиозных воззрений являются отличительными чертами северных народов, в следствие их охотничего образа жизни. Вера в Духа Покровителя, в зверином облике характерна для таких племён. Главнейшими Зверями-Богами у финнов были Лоси и Медведи (2). Современной археологии известно множество сакральных изображений медведя, хозяина леса, доброго, а порой и злого духа, Бога, сильнейшего зверя лесов. До сих пор в лесах Северной России, Кольского полуострова живёт много медведей. Возможно именно за почитание Медведей, различных обрядов ряжения шамана, а может и воинов племени в Медведей получили они имя Bjarmans, или Beormas, т. е Медвежьи люди, или люди-Медведи (стар. исланд. Bjorn, Bjarn- медведь; англо-саксонск.- Bera). Так-же следует учесть то, что скандинавы, побывав в святилище Бьярмов, назвали главного бога Тором (Сага о Стурлауге Трудолюбивом). Это очень важно, потому как мы знаем священным зверем громовника Тора был Медведь.

(Рисунок: 10K {MAP})

Теперь о символизме географического расположения земель Бьярмов. Никак нельзя согласиться с утверждением Г.В.Глазыриной о северной ориентации земель Бьярмов по отношению к Норвегии или даже Швеции(1). Можно подумать, что древние Скандинавы жили в северной Германии или Польше, а не на крайнем северном полуострове Европы. А о исландцах, которые в основном и писали саги, и говорить не приходиться. Конечно, если иметь ввиду шведских поселенцев с озера Меларен, которые селились по пути из Варяг в Греки, — для них арктические широты России могли быть Хелем, но не они были теми путешественниками в Карелию и землю финнов, потому как огромный крюк вокруг Норвегии на пути к Белому морю был бы для них бессмысленным. Шведы ходили на Русь через Балтийское море, и можно предположить большие торгово-военные города шведских викингов на побережье современной Эстонии и Латвии. Немного иначе дело обстояло у норвежцев. Жизнь на гористой холодной земле с наступлением короткого лета вынуждало отряды воинов отправляться на поиски земель, богатств и добычи. По их рассказам и были записаны саги и пряди (1). И если говорить о расположении миров Эдды с географической точки зрения, то дорога в Хель "вниз и к северу" (Младшая Эдда) это Северный Полюс, который отлично подходит по описаниям. Восток и северо-восток это немного другое, это земля Великанов, Yotunheim.

"На Востоке я был,
Йотунов там убивал,
Бурей крушил я,
Родичей Скал"

(Старшая Эдда, Песнь о Харбарде, пер. авт.)

Это подтверждает и Г.В. Глазырина в книге "Исландские саги о Северной Руси". Цитирую: "Здесь локализовали они (Скандинавы — авт.) страну Великанов (Risaland), cтрану женщин (Kvenland)… страну хундингов (Hundingjaland (Индия? — авт.)) населённую пёсьеголовыми людьми (кенокефалами) и страну рогатых финов (хорнфиннов)"(Simek 1986).

(Рисунок: 82K {MAP})

САГА О ХАЛЬВДАНЕ ЕСТЕЙНССОНЕ

Всё действие первой части саги происходит в районе крупных, портовых городов Aldeigjuborg и Alaborg. Там происходит раздел власти между местными конунгами, и конунгом Альдейгьюборга становится норвежский викинг Хальвдан Естейнсон. Глазырина, и многие другие исследователи считают Алдейгьюборгом Старую Ладогу (Глазырина, Джаксон), с чем и нужно согласиться. Известно, что Ладога и её окрестности играли очень важную роль в торговле между северо-западными землями и юго-восточными- это подтвердили многочисленные находки кладов с монетами различных государств того времени. На долю Ладоги и окрестностей приходится подавляющее большинство кладов (3). Учитывая поток серебра и товаров через Ладогу можно предположить возникновение нескольких городских поселений в окрестностях города, и на крупных реках. Частые распри между конунгами городов я считаю обычным делом, тем более, что во главе городов (кроме Ладоги) были викингские дружины и воинственные хёвдинги. Такая, обычная для тех мест, и того времени смена властителей в торговых поселениях и отражена в Halfdanar saga Eysteinssonar. Не следует думать что города были центрами земель, и викинги управляли покорёнными племенами Северной Руси — об этом нет речи в сагах, хотя и говорится о неких княжествах при городах, но это вызывает большие сомнения. Может, автор имел в виду торговые отношения с соседними племенами, а может и версту вырубки перед стенами, чтобы видеть передвижения противника — позже переосмысленную княжеством, ведь тогда никто не знал, где точно были викинги. Все эти поселения были лишь форпостами, маленькими прибрежными крепостями за которыми раскидывались болотистые и лесные пространства, населённые родами и племенами балтов и других финноугорских племён. Причем археологические исследования в самой Ладоге подтвердили космополитичность города, а не то что там правили викинги. Между торгующими и соживущими племенами в городе (Словене, Финны, Балты, Скандинавы) был мир и порядок (3), а вече, видимо состояло из различных племенных вождей. Вторым городом, Алаборгом, исследовательница считает поселение в нижнем течении реки Олонки (1), и это выглядит наиболее вероятным из многих предположений других исследователей (Kleiber, Schramm, Holmberg, Лебедев, Davidson, Джаксон, Мачинский). Но я считаю, что Алаборг находился немного южнее, то есть ближе к Ладоге, на реке Свирь. Это довольно широкая река является единственным путём в Онежское озеро из Ладожского, то есть в Карелию, Бьярмаланд, и южнее в Волгу. Это одно из важнейших мест, и видимо там находился второй город викингов, а так же нужно учесть большой клад Свирьстроя, который говорит о наличии крупного, и богатого поселения поблизости. Единственное упоминание времени на дорогу: "Собрались они в путь, и по пути не останавливались, пока не прибыли в Альдейгьюборг." (1) говорит о не очень большом расстоянии, хотя учитывая передвижение на ладьях более или менее точно локализовать город не представляется возможным.

Больше населённых пунктов, кроме замка Скули в Кирялаботнах, не называется, хотя весьма любопытно упоминание созыва на тинг конунгов, для выбора нового конунга(1), из этого можно сделать вывод, что

1. были ещё несколько викингских городов

2. конунги были местными, финно-угорскими. Против последнего вывода говорит то, что если конунги и были бьярмскими то это было бы специально оговорено, в силу сильных культурных и языковых различий; и то, что не викингские конунги вряд ли просили Хальвдана править.

Продолжая рассмотрение топонимов, упомянутых в саге, я хочу рассмотреть мыс Кракунес, единственный названный обьект между Алдейгюборгом и Алаборгом. Исходя из возможного расположения Алаборга мыс Кракунес может быть мысом, резко выдающемся в Ладожское озеро, который непосредственно ограждает устье реки Свирь, и является естественным укрытием для довольно больших флотилий, удобное место для морских засад. Тем более, что мыс очень большой, и видимо играл важную роль, потому что в саге он упомянут как хорошо известное место для скандинавов, т. е. автором не сообщаются более точные ориентиры. Далее идёт рассказ о сражении Ладожского флота, под предводительством Хальвдана, с норвежским викингом Ульвкеллем, а за тем весьма сказочный рассказ о путешествии Хальвдана к далёким Кирьялаботнам. Название точно переводиться как Карельские заливы (1), но не вполне точно локализуется, вероятно во избежание возможных ошибок, которых авторитетным учёным следует избегать. В причину обилия сказочности Г.В. Глазырина предоставляет нам самим гадать, где находится замок Скули, Кирялаботны, леса с великанами и пр.