Питер Вашингтон - Бабуин мадам Блаватской

• Название: Бабуин мадам Блаватской
• Автор: Питер Вашингтон
• Издательство: КРОН-ПРЕСС
• Жанр: Эзотерика
• Год: 1998
• ISBN: 5-232-00733-5

Книга английского ученого Питера Вашингтона будет интересна как поклонникам западных духовных учителей XX века, так и их критикам. Несмотря на насмешливый и порой даже саркастический тон, эта работа представляет собой глубокое исследование своеобразного пласта духовной жизни, оказавшего несомненное влияние на современную европейскую и американскую культуру. Автор рассматривает общественно — культурный феномен «духовного учительства», привлекая самые разнообразные, иногда скандальные факты из жизни «западных гуру» и опирается при этом не только на документы и свидетельства современников, но и на собственные встречи с «последними из могикан», например, с вдовой Беннетта.

"…почему все больше и больше людей обращаются к подобным учителям и проповедникам, отворачиваясь от традиционных церквей?

Это лишь немногие из вопросов, ответить на которые мы попытаемся, излагая удивительную историю о том, как одна русская эмигрантка, питавшая слабость к сочинениям популярного британского романиста, принесла в Америку мудрость Востока. Читатель найдет в моей книге также рассказ о том, как бывшая супруга англиканского священника и Епископ, склонный к извращениям, изобрели "западного гуру". Мы расскажем и о том, какое поразительное влияние оказали их идеи на культурную, социальную и даже политическую жизнь трех континентов; а также о трансформации, которую претерпели эти идеи в сочинениях некоего армянина, умевшего ловко торговать коврами, и многотомных трудах одного немецкого философа. В этой книге мы попытаемся проследить до наших дней цепь захватывающих событий, которые начались в скромной нью-йоркской квартире 7 сентября 1875 года. Именно тогда началось головокружительное восхождение Тибетских Учителей Мудрости на Западе."

---

272

19. Webb, op. cit., p 346.

273

20. Moore, op. cit., p. 342.

274

21. OLWMG, p. 155.

275

22. Peters, op. cit., pp. 28–29.

276

23. Gurdjieff, Life Is Real Only Then: When 'I Am', Arcana, 1989, p. 121.

277

24. Экономическая теория, предложенная майором С. X. Дугласом (1879–1952) и основанная на контроле цен.

278

25. Webb, op. cit., p. 372.

279

Глава 14 Конец Пути

1. См.: Арундейл. Фрагмент автобиографии (G. S. Arundale. A Fragment of Autobiography, Adyar. Kalakshetra, 1940), а также Personal Memories of G. S. Arundale, TPH London, 1967.

280

2. CITS, p. 132.

281

3. Миссис Безант должна была стать ректором Всемирного Университета, а Арундейл его главой. То, что Анни предполагала, что Уэджвуд будет руководителем исследований, несколько разрушает ее образ талантливого организатора. См.: KTYOA, р. 214.

282

4. CITS, p. 135.

283

5. KTYOA, р. 236.

284

6. CITS, p. 137.

285

7. Миссис Безант описывала этот момент в журнале "The Theosophist", январь 1926.

286

8. Цит. по Tillet, op. cit., 220.

287

9. KTYOA, pp. 236, 266.

288

10. KTYOA, p. 245.

289

11. Об этом часто говорил сам Кришнамурти. См. также: I. Smith, op. cit., в разных местах.

290

12. Sloss, op. cit., pp. 200, 249, 303, 317. Автор посвятил этой теме целую главу в указателе.

291

13. Образ пламени повторялся и далее. Эмили Летьенс цитирует его высказывание: "Я — пламя, я объединил источник и цель!" (CITS, p. 161).

292

14. "Учитель Мира находится здесь" — таково было название речи, произнесенной миссис Безант в 1927 г. в Оммене. Не совсем понятно, был ли Учитель Мира всегда "здесь", в том смысле, что он использовал Кришнамурти как проводник на протяжении всей его жизни, или он появился в некий конкретный момент. То же касается и смысла слова "здесь" — означает ли оно: просто в сознании Кришнамурти либо в действительности. Миссис Безант еще более запутала вопрос тем, что по разным случаям еще несколько раз провозглашала появление Учителя Мира.

293

15. Джииараджадаса всего лишь за несколько месяцев до этого признал, что целью всего Общества и Либеральной Католической Церкви является подготовка к приходу Учителя Мира.

294

16. См.: Tillett, op. cit., p. 311. Но также см.: Nethercot, op. cit., в разных местах.

295

17. CITS, p. 135–136.

296

18. О необыкновенной энергии Анни Безант в пожилом возрасте см.: A. Taylor, op. cit., p. 322–325.

297

19. О финансах Кришнамурти см.: KTYOA и Shloss, op. cit., в разных местах. Информация о всей финансовой организации KWINC доступна в судебных отчетах округа Лос-Анджелеса и в архивах американского фонда Кришнамурти.

298

20. Большая часть речи перепечатана в CIST, p. 172–174 и KTYOA, pp. 272–275.

299

21. CITS, p. 175.

300

22. CITS, pp. 186–188.

301

Глава 15 Частная жизнь

1. Глава 11, прим. 10.

302

2. О PPU см. главу 17, ниже.

303

3. Нельзя сказать, конечно же, что у Гитлера не было времени на изучение духовных материй. Напротив, известно, что он увлекался оккультизмом и в последние годы жизни перед тем, как принять важное решение, всегда консультировался с астрологами. Другие нацистские лидеры так же в той или иной степени были связаны с оккультными школами разного рода. Так, Гесс некоторое время был последователем Штейнера, а Розенберг интересовался Гурджиевым. В общем, нацистская мифология включает в себя арийские теории европейского оккультизма нового времени. Для обоих сторон Вагнер представлял высокую ценность. Гитлер, пожалуй, восхищался "Парцифалем" не в меньшей степени, чем Штейнер, хотя видел в опере не символическое представление христианского мистицизма, а празднование жертвоприношения во имя высшей расы.

304

4. См. Webb, op. cit., p. 389.

305

5. Moore, op. cit., p. 249.

306

6. Peters, Gurdjieff Remembered, Wildwood House, 1976, p. 228.

307

7. Peters, op. cit., pp. 202–206.

308

8. Peters, op. cit., pp. 207–210.

309

9. Peters, op. cit., pp. 186–191.

310

10. Frank Lloyd Wright. Wisconsin State Journal, 3 Nov 1951, section 2. См. также: R. C. Twombly Organic Living…, Wisconsin Magazine of History, winter 1974/1975.

311

11. Peters, op. cit., pp. 219–228.

312

12. Moore, op. cit., p. 229.

313

13. Позже он стал марксистом и написал первоклассный роман "Закон" (The Law, trans. P. Wiles, Eland Books, 1985).

314

14. Американская писательница Джуна Барнес (1892–1982) опубликовала свою прославленную книгу "Nightwood", в 1936 г. Джанет Флэннер (1892–1978) публиковала свои "Письма из Парижа" в "Нью-Йоркер" на протяжении пятидесяти лет, начиная с 1925 г. под псевдонимом Жене.

315

15. Американская романистка Кэтрин Хульме.

316

16. К. Hulme. Undiscovered Country, Muller, 1976, p. 74.

317

17. M. Anderson, op. cit. Все цитаты в этом параграфе взяты из этой книги.

318

18. Яркие описания жизни Гурджиева в то время и особенно празднования Рождества см.: Hulme. op. cit., pp. 85-133.

319

19. Hulme, op. cit., p. 162.

320

Глава 16 Грешники

1. Существует легенда, что изгнание Успенского было совсем не тем, чем оно казалось. Некоторые ученики предполагали, что это была мистификация, проведенная по плану Гурджиева, с целью произвести впечатление раскола и дать толчок творческому напряжению среди учеников. Это предположение подкреплялось тем, что Успенский продолжал посещать Приере вплоть до последнего окончательного разрыва с Гурджиевым, происшедшего в 1931 году.

321

2. Bennett, op. cit., p. 173.

322

3. Witness, pp. 85-170 — основной источник последующего повествования. Этот пересказ карьеры Беннетта подтвердила в разговоре с автором его вдова Элизабет Беннетт. Отчеты Министерства иностранных дел представляют несколько иную картину. См.: PRO FO 370, passim.

323

4. Уильям Дженнишс Брайан (1860–1925) участвовал в трех президентских кампаниях как кандидат от демократической партии в 1896, 1900 и 1908 гг.

324

5. FO 371, документ 12179.

325

6. Bennett, op. cit., pp. 173-74, 189.

326

7. Фрида Лоуренс к Розалинде Раджагопал, Цит. по: Sloss, op. cit., p. 182.

327

Глава 17 Гуру на войне

1. М. Random, Les puissances du dedans, Luc Dietrich, Lanza del Vasto, Rene Daumal, Gurdjieff, Denoel, 1966.

328

2. Оба последовательно выражали эти взгляды начиная с ранних 1920-х годов и до смерти.

329

3. Я не смог найти источник этой фразы. Она описывает учение, которое преподавал Кришнамурти в различных формах с того времени, как он покинул Теософское Общество.

330

4. О негативных эмоциях см.: P. D. Ouspensky. op. cit., p. 19–48.

331

5. Об этом см.: TLADOK, pp. 92–93, где мисс Летьенс цитирует несколько неопубликованных писем по этому поводу.

332

6. Там же, с. 94.

333

7. О Хаксли см. замечательную биографию Сибил Бедфорд (Sybille Bedford. Aldous Huxley: A biography, Alfred A. Knopf/Harper Row, 1974).

334

8. По своим родовым связям Хаксли приходился отдаленным, родственником и епископу Уэджвуду.

335

9. N. Annan. Leslie Stephen, The Godless Victorian, University of Chicago Press, 1984, p. 232–233.

336

10. Олдос Хаксли в письме к Леонарду Хаксли, 12 ноября 1917 г. Перепечатано в D. Grover-Smith. The letters of Aldous Huxley, Chatto Windus, 1969, pp. 136–137.

337

11. См. памфлет Хаксли "Что вы собираетесь делать с этим? Дело о конструктивном мире", Chatto Windus, 1936, и его "Энциклопедию пацифизма", Chatto Windus, 1937.

338

12. О Дике Шеперде и TPU см.: S. Morrison, I Renounce War: The Story of the Peace Pledge Union, Shepherd Press Ltd, 1962. Обращение перепечатано в Bedford, op. cit., pp. 317–318.