Константин Быструшкин - Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия

• Название: Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия
• Автор: Константин Быструшкин
• Издательство: Белые альвы
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2003
• ISBN: 5-7619-0172-2

Аркаим - это памятник эпохи средней бронзы, открытый археологами в 1987 г. на юге Челябинской области. Исследования синташтинской культуры (к которой принадлежит и Аркаим) проводятся уже более 30 лет, однако природа открытого феномена всё ещё загадочна. Драматическая история памятника сопровождается необъяснимо бурным проявлением чувств множества людей к столь древнему и, в общем, скромному и незрелищному объекту. У тысяч паломников есть свои образы этого явления, совершенно не совпадающие с научными представлениями археологов. Однако проблема состоит в том, что и сам Аркаим не согласуется с этими представлениями - по убеждениям некоторых правоверных историков его вообще не должно быть.

В этой книге описаны результаты оригинальных научных исследований, проведённых автором как непосредственно на Аркаиме, так с использованием опубликованных исторических материалов. Автор опознал в рельефе материка Аркаима древнейшую модель мира и понял её содержание. Эта модель оказалась ключом, открывающим множество тайн древней и современной жизни. Стало понятно, что Аркаим - это, во-первых, источник информации о духовной жизни народов Северной Евразии эпохи бронзы, во-вторых, духовная святыня этих народов, в-третьих, ключ к тайнам событий и объектов, удалённых от него на тысячи километров и тысячи лет.

Систематическое изложение открывшихся в феномене Аркаима новых представлений о древнем и современном мире не умещается в одну монографию. Предлагаемая книга открывает серию публикаций, посвященных этой большой и сложной теме.

Для исследователей истории духовной культуры древних народов и всех, кто интересуется тайнами прошлого и сущностью человеческой природы.

---

поток не легко вброд перейти тем, кто в битве убит.

22. Вальгринд – ворота, стоящие в поле у входа в святилище;

неведомы людям древних ворот замки и запоры.

23. Пять сотен дверей и сорок еще в Вальгалле, верно;

восемьсот воинов выйдут из каждой для схватки с Волком.

24. Пять сотен палат и сорок еще Бильскирнир вмещает;

из всех чертогов владеет мой сын самым просторным.

25. Хейдрун коза, на Вальгалле стоя, ест Лерас листву;

мед сверкающий в чан она цедит, тот мед не иссякнет.

26. Эйктюрнир олень, на Вальгалле стоя, ест Лерад листву;

в Хвергельмир падает влага с рогов – всех рек то истоки.

27. Сид и Вид, Сёкин и Эйкин, Свель и Гуннтро, Фьерм и Фамбультуль,

Рейн и Рейннанди, Гипуль и Гепуль, Гемуль и Гейрвимуль у жилища богов,

Тюн и Вин, Телль и Хелль, Град и Гуннтраин.

28. Вина – одна, Веговин – другая, Тьоднума – третья, Нут и Нет, Ненн и Слид и Хрид, Сильг и Ильг, Виль и Ван, Венд и Стренд, Гьель и Лейфтр, – те – в землях людей, но в Хель стремятся.

29. Кермт и Эрмт и Керлауг обе Тор вброд переходит в те дни, когда асы

вершат правосудье у ясеня Иггдрасиль; в ту пору священные воды кипят, пламенеет мост асов.

30. Гюллир и Глад, Глиф и Скейдбримир, Синир и Сильвринтопп, Фальхофнир, Гисль, Гулльтопп и Петтфети – те кони носят асов на суд, что вершится под сенью ясеня Иггдрасиль.

31. Три корня растут на три стороны у ясеня Иггдрасиль:

Хель под одним, под другим исполины и люди под третьим.

32. Рататоск белка резво снует по ясеню Иггдрасиль; все речи

орла спешит отнести она Нидхёгу вниз.

33. И четыре оленя, рога запрокинув, гложут побеги;

Доин, Двалин, Дунейр и Дуратрор.

34. Глупцу не понять, сколько ползает змей под ясенем Иггдрасиль:

Гоин и Моин – Граввитнира дети, – Грабак и Граввёллунд, Офнир и

Свафнир, – они постоянно грызут.

35. Не ведают люди, какие невзгоды у ясеня Иггдрасиль:

Корни ест Нидхёгг, макушку – олень, ствол гибнет от гнили.

36. Христ и Мист пусть рог мне подносят, Скеггьёльд и Скёгуль,

Хильд и Труд, Хлекк и Херфьётур, Гейр и Гейрёлуль, Гандгрид и Радгрид и Ригинлейв тоже цедят пиво Эйнхериям.

37. Арвак и Альсвин солнце наверх усталые тащат;

боги меха кузнечные им положили под плечи.

38. Свалим зовется щит, он скрывает солнца сиянье;

коль упадет он, пламя охватит и горы и море.

39. Сколль имя Волка, за солнцем бежит он до самого леса;

и Хати другой, Хродвитнира сын, предшествует солнцу.

40. Имира плоть стала землей, кровь его – морем, кости – горами,

череп стал небом, а волосы – лесом.

41. Из ресниц его Мидгард людям был создан богами благими;

из мозга его созданы были темные тучи.

42. Боги и Улль тем благо даруют, кто пламя размечет;

если снимут котлы, откроется взорам мир сынов асов.

43. Ивальда отпрыски некогда стали Скидбладнир строить для сына

Ньёрда, светлого Фрейра, струг самый крепкий.

44. Дерево лучшее – ясень Иггдрасиль, лучший струг – Скидбладнир,

лучший ас – Один, лучший конь – Слейпнир, лучший мост – Бильрест,

Скальд лучший – Браги и ястреб – Хаброк,

а Гарм – лучший пес.

45. Лик свой открыл я асов сынам, близко спасение:

скоро все асы собраны будут за Эгира стол, на Эгира пир.

46. Звался я Грим, звался я Ганглери, Херьян и Хьяльмбери, Текк и

Триди, Тунд и Уд, Хар и Хельблинди.

47. Сан, и Свипуль, и Саннгеталь тоже, Бильейг и Бальейг, Бёльверк

и Фёльнир, Хертейт и Хнинар, Гримнир и Грим, Глапсвинн и Фьёльсвинн;

48. Сидхётт, Сидскёгг, Сигфёрд, Хнипуд, Альфёдр, Вальфёдр,

Атрид и Фарматюр, с тех пор как хожу среди людей, немало имен у меня.

49. Гримнир мне имя у Гейррёда было и Яльк у Асмунда, Кьялар, когда сани таскал;

Трор на тингах, Видур в боях, Оски и Оми, Явнхар и Бивлинди, Гёндлир и Харбард.

50. У Сёкмимира я был Свидур и Свидрар, старого турса перехитрил я,

Мидвидтнира сына в схватке сразив.

51. Пьян ты, Гейррёд! Пил ты не в меру, отныне лишен ты подмоги моей,

Эйнхериев помощи, милости Одина.

52. Много я рассказал, но мало ты помнишь; друг тебя продал;

вижу я меч прежнего друга – кровью покрыт он.

53. Игг получит мечом пораженного, конец твой настал;

разгневаны дисы, увидишь ты Одина, коль смеешь – приблизься!

54. Один ныне зовусь, Игг звался прежде, Тунд звался тоже,

Вак и Скилльвинг, Вавуд и Хрофтатюр, Гаут и Яльк у богов,

Офнир и Свафнир, но все имена стали мной неизменно.

Конунг Гейррёд сидел, держа на коленях меч, наполовину обнаженный. Услыхав, что Один тут, он встал, чтобы оградить его от огня. Меч выскользнул у него рукоятью вниз. Канунг споткнулся и упал ничком, а меч пронзил его, и он умер. Тогда Один исчез. Агнар же стал конунгом и долго правил".

Комментарии к этой песне составляют отдельную библиотеку. Пришло время и нашему анализу.

Строки 1, 2, 3 и 51, 52, 53 посвящены Агнару и Гейрреду и могут рассматриваться как посредники между прозаическими прологом и эпилогом и поэтической сердцевиной. Симметричность в положении, числе и цифрах свидетельствует о намеренности.

Основной поэтический текст начинается мощным эпическим вступлением строки 4:

4. Священную землю вижу лежащей близ асов и альвов;

Прозаическая часть описывает события в одном из фиордов Норвегии. Один и Фригг обитают где-то там же и неопределенность места связана только с тем, что они боги. Один внутренним взором (в памяти и воображении) видит Асгард – древнюю землю богов, которую предки германцев покинули очень давно, чтобы по жребию уйти далеко на запад и занять Северную Европу. Об этом написано в Младшей Эдде.

Подробный анализ географии и истории Асгарда возможен только после геодезических исследований в Древнем Египте и в Стране Городов. Без результатов этого анализа адекватные реконструкции невозможны (никому не удалось еще это сделать), поскольку археологический материал не коррелирует с содержанием древних текстов. Это правило распространяется на весь Старый Свет и все священные тексты его древних народов. И в этом нет ничего странного – археология занимается примитивной утилитарной частью жизни, а священные предания относятся к сложной духовной и экстраординарной ее части. Эту огромную проблему мы будем решать отдельно и после решения технических задач в космологической архитектуре. Сейчас же достаточно привести (без пояснений и доказательств) некоторые общие и конкретные выводы.

От строки 4 до строки 17 (включительно) помещен список из 12 "городов-государств" Асгарда. Совершенно ясно, что столица страны – ставка Одина есть Вальгалла в Гладсхейме. Но по списку она занимает только пятое место. Первым значится Трудхейм – государство его старшего сына Тора, а город называется Бильскирнир. В нашей реконструкции Бильскирнир это Аркаим, а Вальгалла – Синташта.

В строках 23 и 24 содержится очень важная для нас информация: в ставке Тора 540 палат, а в ставке Одина – 540 дверей. Число 54 – главное "магическое", потому возможно простое преувеличение в 10 раз. Возможно и другое: палаты не равны помещениям южноуральских "городищ". Внутри помещений, по реконструкциям археологов, были устроены небольшие комнаты (коридорная система). Их число близко к 10. Они и двери в них могут быть сопоставлены с палатами и дверьми Вальгаллы и Бильскирнира.

Через каждую дверь Вальгаллы выйдет 800 воинов (точнее – души воинов эйнхериев). Общее число воинов – 800 х 540 = 432 000. Знакомое число. Продолжительность кали-юги 432000 лет, а маха-юги Манвантары 4 320 000 лет. В 14 строке сказано, что Один делит воинов-эйнхериев с Фрейей, которая живет в Фолькванге ("Поле Битвы"). Следовательно, общая сумма воинов 864 000.

В Асгарде 12 "городов-государств". В действительности, с учетом других источников, городов больше. Кроме того, народ богов состоит из двух "популяций" – асов и ванов. В Стране Городов сейчас насчитывается 19 "городищ". Геодезический анализ, о котором речь впереди, обнаружил, что Страна Городов состоит из двух частей: южной группы (включая Аркаим и Синташту) из 12 городов и северной группы из 6 городов. Естественно, что южная группа сопоставляется с Асгардом и северная – со страной богов – ванов.