Михаил Назаров - Тайна России

• Название: Тайна России
• Автор: Михаил Назаров
• Издательство: "Русская идея"
• Жанр: История
• Год: 1999

В книге описываются: 1) характер и цели антирусских действий "мировой закулисы" на основании тщательно отобранных, достоверных источников; 2) православное понимание смысла мировой истории и призвания России в путях Божия Промысла. Только сочетание этих двух уровней раскрывает духовную суть мировых катаклизмов ХХ в., которые еще не закончились, и позволяет предвидеть будущее.

В этом масштабе анализируются важнейшие идеологии — демократия, коммунизм, фашизм и др. — с двумя полюсами: "Новый мировой порядок" (царство антихриста) и противостоящая ему Русская идея (удерживающая монархия). Статьи о еврейском вопросе, масонстве, украинском сепаратизме, неоязычестве, внешней политике, экономике. Подробно рассмотрены три путча Б.Н. Ельцина (1991, 1993, 1996) как материал для возможного будущего суда.

Рекомендуется как исследование, альтернативное советским и западным (и их смеси: нынешним посткоммунистическим) учебникам новейшей русской истории, обществоведения, политологии.

---

На этом фоне можно лучше понять и смысл масонского посвящения (посвящаемого на четверть часа оставляют "под землей": в темной комнате наедине с «трупом» или черепом), которое скрепляется обязательством хранения тайны под угрозой смерти. В "Вестнике объединения масонских лож", к которому принадлежит М. Гардер, такое посвящение трактуется в смысле "влияния духовного порядка, источник которого… должен быть обязательно "нечеловеческого происхождения"; "ритуал может обладать, в известном смысле, магической силой, способной оказать эмоциональное воздействие на психику посвящаемого"; "мы много раз были свидетелями настоящей трансмутации — этой конечной цели всякого подлинного посвящения, происшедшей в некоторых из наших братьев" [13].

Примерно так же обращение в масонство толкует иностранный масонский авторитет Эндрес: это "эзотерическая связь с нематериальным… Посвящение — это изменение состояния собственной души" [14] Фаустовская аналогия с продажей души здесь напрашивается сама собой. (Интересно отметить, что и Гете, автор «Фауста», был масоном.) А из масонского словаря узнаем, что в одном из масонских ритуалов "Хирам духовно возрождается в посвящаемом" [15]…

Характерно, что масоны избегают уточнять, какому "Высшему Существу" они поклоняются, называя его "Великим Строителем (или Архитектором) Вселенной". Это обстоятельство, как и отказ от троичного понимания Бога, облегчает возможность Его подмены (сознательной или скрытой) другим «существом», ибо как раз на роль «архитектора» и претендует сатана, вознамерившийся соперничать в этом деле с Богом. Масоны и сами впадают в ту же гордыню соперничества, утверждая, что "в христианстве неправильно переведен новозаветный призыв «metanoiete» словом «покайтесь»… Метанойя, древняя цель мистерий, означает не покаяние, а «инакомыслие» [16]. И в цитированной радиопередаче «Свободы» масоны это не преминули подчеркнуть: "Занимаясь поисками истины… масоны не признают никаких попыток ограничить эти поиски. Масон — это человек, свободный от предрассудков и догм….

Возможностей для такой подмены Бога дьяволом в символике масонства много. Тот факт, что так называемое «религиозное» масонское послушание имеет в своих «алтарях» Библию, — ничего не значит, ибо "если брат при вступлении в ложу, принимая обязательство, кладет руку на Библию, то это нисколько не обязывает его по отношению к содержанию Библии", — пишет Эндрес; поэтому "многие ложи заменяют Библию книгой с белыми страницами" [17]…

Так что описанное Вакаром поклонение сатане — это лишь одно из проявлений внутренней сути масонства. Только многие масоны, пожалуй, "не ведают, что творят": для многих из них сатана не носитель зла, а "истинный источник света и разума"… В этой связи можно вспомнить, что имя сатаны — Люцифер, «светоносный» (он способен принимать облик "светоносного ангела"). Именно этот «свет» входит в масона во время ритуала посвящения. Именно этот "свет просвещения" масонство несет с самого начала своей деятельности. Этот «свет» излучает и пятиконечная "пылающая звезда", которая "относится к общепринятым символам масонства", имеет связь с традицией каббалы и с "печатью Соломона", которой он отметил краеугольный камень своего Храма" [18], - объясняет масонский словарь. (Быть может, она была принята большевиками непродуманно, но символика духовного родства между масонством и коммунизмом получилась впечатляющая:[99] ведь и коммунисты претендовали на построение похожего «храма» — рая на земле, только в их терминологии он назывался не "Новым мировым порядком", а "Новым миром"). Уже цитированный выше Эндрес, знаток масонских символов, подчеркивает, что как пятиконечная, так и шестиконечная звезда (тоже масонский символ, связанный с храмом Соломона) имеют это общее и главное свойство: они излучают «свет», который восходит к древней вавилонской астрологии [19].

Некоторые защитники масонства признают в нем сатанинские тенденции, но готовы отнести это "лишь к таким ложам, которые для того и ведут борьбу с религиями, для того и говорят: "долой Распятого", чтобы утвердить свою религию и свое господство, ибо светлый масон никогда так поступать не будет… [20]. Как можно видеть, разница между атеистическим и «религиозным» масонством состоит лишь в том, что первое прямо заявляет о своем отрицании и духовного мира, и христианских ценностей; второе же имеет и «положительную» программу, выбирая себе в духовном мире иной объект поклонения и утверждая его «совместимость» с христианством. Иногда это делается в такой форме: "Мы вольнодумцы, вы верующие… Одержимые духом исследования, мы слуги Сатаны. Вы хранители истины, вы служители Бога. Эти два учителя друг друга дополняют. Они нужны друг другу… [21], - писал в "Письме Римскому папе" видный масонский деятель А. Лантуан…

Переубедить же людей, принявших «посвящение» очень трудно: они будто чем-то заворожены и существуют в иной системе этических и эстетических координат (даже трупная символика их не отвращает). Это подтверждает и Гардер, чувствуя в масонстве "какую-то такую атмосферу… это сон, но сон сознательный" и "если вы действительно поддаетесь музыке вот этого сна, который вы переживаете, то это что-то в вас меняет"… Характерна в этом отношении апология масонства в брошюре А. Клизовского (переизданной сейчас стотысячным тиражом в Риге); вряд ли автор сознавал, что скорее мог напугать, чем успокоить своих оппонентов такими аргументами:

"Точно известно, что орден масонов, так же, как родственный ему по духу и учению орден Розенкрейцеров, находились в связи с Источником Света, Руководителями нашей планеты. Старшими Братьями человечества". Их цель — "будущий земной рай", причем "даже отрицательные явления Великими Зодчими Мира, Старшими Братьями человечества, обращаются в нашу пользу и в нечто положительное…. Так, "существующее в природе хищничество есть тот кнут, который погоняет ленивых и слабых. В человеческом царстве природы хищные щуки для того и существуют, чтобы понуждать мягкотелых карасей развивать наблюдательность, самодеятельность и другие положительные качества, и когда эти качества будут развиты, исчезнет надобность в кнуте…. В мире происходит "отбор зрелых плодов человеческой эволюции от незрелых. И в то время, как зрелые плоды человеческой эволюции высшим сознанием чуют Свет и устремляются к Источнику Света, незрелые не видят этого Света. Для духовно созревших людей наши Невидимые Руководители, Старшие Братья человечества, становятся реальностью, становятся осязаемыми и даже видимыми, но для пребывающих во тьме Они фантазия… В. Иванов [автор антимасонских книг. — М.Н.]…знает о существовании на земле наших Руководителей, обитающих на нашей планете. Старших Братьев человечества, но он называет их… темной сатанинской силой… С Ивановыми нам не по пути" [22]…

Хотелось бы надеяться, что и большинству Ивановых окажется не по пути со "Старшими Братьями человечества"…

* * *

Чтобы убедительно проанализировать эти проблемы — нужна книга, а не статья. Но и в статье эта тема останется незавершенной, если не сказать, почему масонов часто связывают с термином "жидо-масонский заговор". Эта проблема мне кажется гораздо сложнее, чем тому же Клизовскому, который в сущности утверждает то же, что и Иванов (чьи книги содержат много неточностей и преувеличений), и лишь считает это явлением положительным.

Масонско-еврейский союз прежде всего объясняется совмещением социально-политических интересов масонства и еврейства. При возникновении современного масонства в XVII в. иудеи нигде не имели равноправия, поэтому они с самого начала устремились в ложи, проповедовавшие стирание религиозных и национальных различий. Масонство стало «отдушиной» и путем в общество особенно для тех евреев, кто тяготился нравами гетто, но не желал креститься. Все это хорошо видно в исследовании Я. Каца [23], как и то, что по мере укрепления масонства у власти и занятия в нем ключевых постов евреями, они (добавим: в сочетании со своей финансовой силой) стали пользоваться масонством для достижения своего равноправия, — а это им виделось на пути дехристианизации и демократизации мира. Достаточно привести в виде примера (из масонских энциклопедий) таких высокопоставленных масонов-евреев, как Ротшильды; вождь Всемирного Еврейского Союза А. Кремье; еврейские лидеры в Великобритании — барон М. Монтефиоре, в Италии — Э. Натан и др. (многие из них занимали также важные политические посты). Но этот «заговор» давно завершился: его плод — западная секулярная демократия.

Однако совпадение целей масонства и еврейства имеет не только социально-политические причины, но и духовные. На этом уровне «заговор» продолжается, и теперь еще меньше его участников осознают его конечную цель. Чтобы ее уточнить — придется вернуться к значению Храма Соломона и колена Данова (из которого происходит Хирам), ибо в этих символах совпадение судеб еврейства и масонства завершается на эсхатологическом уровне.