Внутренний СССР - Сравнительное Богословие Книга 3

• Название: Сравнительное Богословие Книга 3
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Религиоведение

---

· «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лука 6:31). А также «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лука 6:37). Примерно то же и Лука 6:38. Это понимается и практикуется двояко:

Ш для толпы людей предписано не сопротивляться агрессии, дабы с ними же не поступили также агрессивно, что пугает людей карой за любой “недобрый” поступок — от имени Бога; в “контексте” Нового Завета это подкреплено уверением «великой награды» Свыше в будущем и, главное, посмертно;

Ш для «врагов» этих людей (тех, кто поступает с людьми не по-“христиански”) это может означать указание на то, что если люди поступают с «врагами» не по-“христиански” то последние получают “право” поступать с людьми — тоже не по-“христиански”, заставляя этих людей соблюдать заповеди Нового Завета; то есть это — часть “христианского” обоснования “святой” инквизиции.

В совокупности эта двоякость понимания заповеди (Лука 6:31;37;38) позволяет замкнуть невидимый людям контур управления толпой людей на некое высшее звено невидимых «врагов» (с их не-“христианской” системой «поступков» и «судейства»[411]. Сами же невидимые «враги» при этом могут не являться безвольными сторонниками поддержки новозаветной философии.

· Призыв любить не только «любящих вас»; делать добро не только «тем, которые вам делают добро»; давать взаймы не только тем, «от кого надеетесь получить обратно» (Лука 6:32–34) в совокупности с вышеизложенными призывами к подчинению врагам и любви к врагам, а также следующим стихом (Лука 6:35)[412] утверждают в обществе психологию рабской покорности, что безусловно необходимо в первую очередь кураторам библейского проекта.

· Закрепление разделения общества людей на «хороших» и «плохих»; «добрых» и «злых»,… (другие варианты названий библейского дуализма[413]) — Лука 6:43. Это, в совокупности со всем вышеизложенным в заповедях, позволяет легко производить “селекцию” (разделение), судя как бы «по плодам их», кого в какой лагерь записать в угоду библейскому порядку. Поскольку же «судить» простым людям не рекомендовано[414], то судебным «трибуналом» высшего порядка по “контексту” всего Нового Завета могут быть лишь приобщённые к таинству работы всей библейской системы и её целесообразности. Остальные должны оставаться «нищими духом» согласно своему положению в толпо-“элитарной” иерархии и не «поступать» с другими так, как они не хотят, чтобы с ними «поступили» хозяева толпо-“элитарной” иерархии и их “святая” инквизиция. В противном случае люди, нарушившие заповеди Библии, могут попасть в преступники, подлежащие инквизиции. Но для большинства безвольных в толпе и пугала ада — достаточно.

· Также интересно высказывание Лука 6:40: «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его». Это библейское высказывание программирует психику адептов “христианства” на ограничения самостоятельного познания и духовного роста. Во-первых, оно предполагает обязательность духовного «учителя», тем самым в умолчаниях отрицая Язык Жизни, на котором Бог учит людей зачастую лучше любых земных учителей. Во-вторых, это высказывание программирует психику людей на подчинение авторитетам, которые назовутся «учителями». И, в-третьих, это высказывание означает непреодолимость учениками уровня «учителей» — что очень важно кураторам библейского проекта и их подручным-пастырям: ведь если ученик поднимется выше «учителя», то он может выйти из библейской системы, став по отношению к ней «антисистемным фактором». Поэтому библейские кураторы всегда строго следили, чтобы духовное “развитие” людей не было “стихийным” и не выходило за рамки библейских ограничений. Поэтому ограничение ученику о том, что можно стать лишь «как учитель его», но не выше — заведомая психологическая преграда на пути совершенствования вне библейских правил (сами же «учителя» подбирались соответственно их лояльности библейской системе). Это психологический барьер, который выставлен на пути следующих за «учителями» поколений, чтобы последние его не переступали, совершенствуясь лишь «как учитель», но не более. Только при этом условии библейский «Дух» мог так успешно столетиями “консервировать” своей алгоритмикой души следующих за «учителями» поколений.

Ещё раз повторим, что канонические основы покорения и покорности мы рассмотрели лишь на некоторых эпизодах, взятых из Библии, предоставив таким образом “ключи” к пониманию данного вопроса. Поскольку таких эпизодов в Библии множество, каждый, въехав в нашу логику рассуждений, может проделать то же самое самостоятельно в отношении других эпизодов библейских повествований.

Церковь поддерживает от имени Христа ложный «Духовный» ориентир — спасение души «для будущей жизни» в процессе земной жизни — чем самым она разрывает связь между необходимостью благоустройства этого мира согласно Божиему Промыслу и якобы “спасением души”. В то время как основная цель пребывания каждой души в земном мире — помощь Богу в благоустройстве земного мира: в этом же и “спасение души” (если так можно выразиться). То есть “спасение души” — по сути выполнение её судьбы в этом мире — вовсе не в особой «Духовной» преданности церкви и Христу, а в реализации индивидуального “задания” Свыше (судьбы) в этом мире по преображению его в Царство Божие на Земле в общем совокупном плане всех индивидуальных “заданий” душам. Если объединить учение материалистических атеистов о построении коммунизма с верой Богу (вне конфессий, церквей и посредников), то люди (все вместе и каждый в отдельности) получат Свыше Мhру: когда, что и как надо строить на Земле собственными силами. Это и будет общее “спасение” всех душ на Земле.

Церковный же принцип первоприоритетности спасения своей души в земной жизни народов проявляется как закон, имеющий двоякое свойство. Это порождает в психике шизофрению, переходящую в апатию. Мысли двоятся: как можно прожить «духовно» достойно в греховном мире и спасти свою душу? И что ожидает будущие поколения, которые обречены жить в греховном мире, который нам всё равно не дано сделать праведным: надо учить детей спасать свои души, либо спасать этот мир, а может лучше в таком случае жить настоящим…?

Поэтому, предупреждая расщепление психики от библейской логики, мы не рекомендуем ни «властям» ни обществу «Духовно» “обогащаться”, следуя такой пораженческой программе церкви.

Церковная программа Нового Завета для всех поверивших в неё, разрывает живую связь личностной души с чувством её собственной судьбы — с чувством Мhры, с Богом — обрекая душу на земные мучения в несовершенном мире, на болезни и преждевременную смерть. Церковная программа замыкает на себя и на церковь множество личностных судеб[415], грубо вмешиваясь этим в личную жизнь людей[416]. Общая апокалиптичность всего “христианского” мира не есть следствие грехопадения людей вопреки “христианскому” мировоззрению. Общая апокалиптичность всего “христианского” мира — следствие длительного воспитания людей в псевдохристианской среде в преемственности поколений, в результате чего большинство людей одержимы сатанизмом и/или безвольны. Бог не предопределял апокалипсиса и разделения общества на сатанистов и воцерковленных. Тем более Бог не предопределял уничтожения части своего творения в якобы втором пришествии Христа. Через личностную судьбу Бог предопределяет каждой душе земное благополучие. Церковь же уводит личностные души с Божиего пути — от этого и проистекает неустроенность и греховность земного мира. От этого и личностные страдания.

Древняя программа искоренения праведности на Земле

Для лучшего понимания заявленного в заглавии вопроса мы проведём сравнение “судьбы” праведника Иисуса Христа, которую ему программировала Библия, и судеб миллионов людей, попавших под влияние церковного «Духа». Начнём с того, что общеизвестно из канонов. Прихода праведника хозяева библейского проекта ждали задолго до рождества, и готовились к приходу. Повторим цитату из “пророчества” Исаии (выделено жирным — нами):

Исаия 53

1 [Господи!] кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?

2 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему.