Елена - Закон или Открытая Книга Кармы

• Название: Закон или Открытая Книга Кармы
• Автор: Елена
• Жанр: Эзотерика

---

Итак, главным вашим действием в иноматериальных уровнях, а в дан­ном случае, уровнях Инфернальных Зон, должно быть «перерезание» канала-энергопровода почти у самой поверхности Чёрного Зеркала. Если вы оборвёте канал выше, то может произойти разрыв эфирного тела и ваш подопечный отправится в мир иной. Операция отсекания, как я уже говорила, относится к уровню творения, и следовательно удобнее всего воспользоваться образным пантаклем — Секирой. Почему мы выбрали пантакль именно 18-й Зоны?

Если вы внимательно ознакомились с содержанием 5-й главы книги «Сезам, откройся!» о магии 18-й Зоны, вы вспомните, что она касается работы с очень плотной субстанцией — памятью камня. То же свойство запоминания, запи­си, фиксирования является основной прерогативой граней Чёрного Зеркала, или, в нашей терминологии, записей на страницах Книги Кармы. Я ещё раз напоминаю, что на плоскость Чёрного Зеркала попадает сканированная Чёр­ными фантомами субстанция, являющаяся носителем информации и представ­ляющая собой результат познания материала. Затем эта субстанция «процежи­вается» с тем, чтобы отделить «чистый» опыт познания, который будет запе­чатлен в памяти камня, от «плевел» — фантомных образов познания, которые затем переходят или в «тело» Хранительницы Кармы (как 24-качественный материал), или, отразившись от плоскости Чёрного Зеркала, приобретают образ следствия.

Отсюда вытекает следующий шаг Теурга — он должен проверить: куда ушёл фантомный материал — в «закрома» Хозяйки Кармы или успел нарабо­тать следствие. В последнем случае Теургу ещё предстоит работа со следстви­ем, если он посчитает его негативным или нежелательным. Тогда ему придется действовать не только в прошлом (с клише причины), но и в будущем (со следствием).

Так как следствие коагулируется в Подзеркалье, для изменения его можно выбрать любой наиболее отработанный и знакомый оператору магический путь. Операция может быть произведена с применением простейших способов дей­ствия — с помощью рисованного пантакля, карт, свечей, воды и других при­вычных атрибутов магических церемоний. В работе со следствием подойдет и метод творения — грамотно построенная мыслеформа и правильно созданный образ изменят картину следствия.

Намного сложнее работа по изменению клише причины. Это работа Те­урга, и следовательно, объяснить на словах, как это сделать, практически невозможно. Да и в этом нет необходимости, так как тот, кто действительно «может», тот знает «как». Единственное напоминание тем, кто работает с кармическими клише: не забывайте, что в основе всех процессов, происходящих ниже границы Креста 4-й — 20-й Зон, лежат законы, расшифрованные в четырех Постулатах. Необходимо, соблюдая принципы этих Постулатов, при­меняя заложенные в них механизмы, действовать с их помощью, как Мечом (теургия 21-й Зоны), восседая на Троне (теургия 22-й Зоны) (см. «Сезам, откройся!»).

И последнее. Не забудьте после окончания операций мысленно поблаго­дарить всех её иноматериальных участников и помощников и отдельно Храни­тельницу Кармы. Одно из важнейших оккультных правил — быть благодар­ным! Быть благодарным за науку (несмотря на субъективное восприятие — положительное или отрицательное); за помощь; за сотрудничество, и не только астральным сущностям, но и людям в физическом теле, так или иначе участвующим в операции. При несоблюдении этого правила можно нажить себе массу врагов, борьба с которыми станет существенной помехой в вашей деятельности. Неблагодарность — это, кстати, ещё одно отклонение, относя­щееся к Качеству 2-й Зоны (отделённость от Целого), свойственное магам, почувствовавшим свою силу, но забывшим её источник.

Итак, не забудьте выразить своё уважение и благодарность Хранитель­нице Кармы — этой могучей правительнице судеб. Ведь несмотря на получен­ное разрешение, своим вмешательством в карму человеческую мы вмешиваем­ся и в судьбу самой Хранительницы Кармы.

Не исключено, что некоторые высказанные мною в этой книге мысли могут вызвать у читателя, мягко говоря, негативные ощущения и отрица­тельные эмоции. Возможно они будут восприниматься как покушение на основные моральные ценности и этические нормы. Но если вы обладаете гибким умом и неконсервативным сознанием, вы правильно и с радостью воспримете крушение старых идеалов и «гибель богов». Вы оцените смерть стереотипов как вполне закономерный эволюционный процесс, ведущий к Посвящению в новые энергии и пространственно-временные континуумы. Не разрушив старые клише стереотипов, концепций и заскорузлых мыслеформ памяти, превратившиеся в непробиваемые стены и крыши и пре­граждающие путь энергии устремления, невозможно пробиться вперед ни к знаниям, ни к самореализации. Другими словами, в свете нашего Уче­ния, чтобы победить карму, встать над фантомной пеленой жизни, необхо­димо преодолеть себя, сдвинуть крышу стереотипов, открыть дверь к выс­шим откровениям Закона Бытия. Не случайно эзотерические прозрения Иоанна-Евангелиста названы «Откровением». И я не случайно употреби­ла эти три однокоренных слова: «крыша», «открыть», «откровение» — только усилием воли и устремлением совершается великое чудо раскры­тия Сознания. Откроются глаза во всех пространствах мира, ясным све­том осветятся все уголки прошлого и будущего, луч Знания высветит Великий План Бытия. Откроется Книга Кармы!

Глава одиннадцатая

В мире Мистерий

1) Место

«Благословен будь, о Сын Света, из всех людей мною, Помандрисом, выбран­ный, чтобы открыться пред тобою. Я повелеваю тебе идти и стать проводником для тех, кто блуждает во тьме, чтобы все люди, в ком обитает дух Моего Ума (Универсальный Ум), могли быть спасены через мой Ум в тебе, который станет моим Умом в них. Утверди Мои Таинства, и не исчезнут они на земле, и поскольку я являюсь Умом Таинств, пока Ум существует, Таинства будут существовать», — так говорил Гермесу Высший Разум, Высшее Знание.

Не будем вдаваться в размышления — таковы ли были слова, восприня­тые Посвящённым, или они дошли до нас в искажённом виде. Главное, что те, кто достигает непосредственных знаний, неминуемо должны передавать их в доступной форме другим, идущим за ними. И было это во все времена, и даже тогда, когда ещё не писались книги, а символы были скупы и недостаточны, чтобы передать все сверхчувственные оттенки сверхчеловеческих знаний.

Найти способ адекватной передачи знания Высших Законов и Чистого материала через фантомные формы — задача, доступная только Теургу, чьи возможности властелина фантомного мира соответствуют поставленной цели. И опираясь на свои знания и поддержку Иерархии, Гермес Триждывеличайший призывает на помощь Муз. С помощью таких «инструментов» магии, как пение, танец, музыка, стихотворный ритм, рисунок они превращают пос­вятительный акт Откровения в достаточно доступный пониманию неофитов процесс инициации. Так рождались Мистерии (от rp. mysticos — закрытый, тайный). Причём передача знаний путём тайных театрализованных представ­лений происходила практически одновременно в различных странах и на раз­ных территориях, а не путём исторического заимствования одной культурой религиозных принципов другой, как полагают многие историки и культуроведы. Тем более что изначально Мистерии ничего общего с религией не имели. Они возникали на месте языческой обрядности, в стремлении к созданию связ­ной системы миропонимания. Магия Мистерий притягивала к себе наиболее духовно и ментально развитых людей, давая им широкое поле применения полученных знаний. Причём тот космогонический и этический багаж, который посвящённые в тайны Мистерий вносили с собой в общественную и политическую жизнь, напрямую зависел от менталитета и цивилизованности само­го общества и человека. Достигалось это именно благодаря фантомности средств, используемых в Мистериях. Мы помним, что все атрибуты театральной проник­новенности Мистерий принадлежат к механизму воздействия, имеющему в сво­ём составе три вида фан­томов и основанному на их свойствах. Соединя­ясь в процессе инициа­ции по фантомному полю с соответствующими ти­пами фантомов у посвя­щаемого, они создавали адекватную форму вос­приятия, зависящую от уровня интеллекта ини­циируемого, то есть от его вторичной памяти. Проще говоря, египтянин II тысячелетия до нашей эры так же хорошо понимал происходящее в подземных лабиринтах Изиды, как и римлянин II века нашей эры то, что ему представляли в святилищах Цереры. Безусловно, знания многими усваивались упрощенно, поверхностно, в меру их раз­витости. У тех, чей менталитет был обра­зован простейшими понятиями, таинства Мистерий вызывали аналогии с земледель­ческими культами: умирающие и воскре­сающие боги ассоциировались с времена­ми года, разливами рек и циклами восхода и захода Солнца. Тем более что в даль­нейшем празднества, посвящённые Мис­териям, приурочивались к астрономичес­ким датам. Например, в Египте Мистерии Озириса проходили в период осеннего рав­ноденствия, Сераписа — летнего солнце­стояния, а Изиды — весеннего равноден­ствия; Кабирские Мистерии, посвящённые Цибеле и Апису — во время летнего солн­цестояния и т.д.