Елена - Закон или Открытая Книга Кармы

• Название: Закон или Открытая Книга Кармы
• Автор: Елена
• Жанр: Эзотерика

---

Ну и конечно, выходу из-под крыши эгрегора помогает целенаправленная медитация. Выход путём медитативного соединения с потоками Чистых Качеств должен также осуществляться сознательно. Медитация — не способ «балдежа», она должна привести к яснослышанию и ясновидению. Это тяжёлая повседневная работа, помогающая раскачке клише, причём с помощью целенаправленного потока соответствующих энергий.

Следует только помнить, что обучение технике медитации и другим оккультным премудростям, как правило, проходит внутри организаций и школ, которые также являются пусть и небольшими, но эгрегорами на разных стадиях своего становления. Одни только строятся и, следовательно, набирают силу; другие уже построены и имеют жесткую конструкцию и свой внутренний концептуальный закон; третьи еле держатся, разваливаясь, и потому наиболее агрессивны и вампиричны. Поэтому тем, кто стал на путь духовного развития, надо быть очень внимательными, чтобы не попасть «уз огня да в полымя», - выйдя из-под одной «крыши», не притянуться к другой.

4) Существуют ли «безопасные» эгрегоры или сообщества, не являющиеся эгрегорами?

«Артельный горшок гуще кипит»

Прежде чем ответить на этот вопрос, хочу напомнить о том, что эгрегор не вырастает на пустом месте. Его основой, «грибницей», является стремление людей к объединению под какой-то общедоступной идеей. Этот будущий «маяк» устремлений выдвигается предваряющим строительство эгрегора Учением. При этом высшая Идея Учения может быть искажена, что чаще всего и происхо­дит при её переходе и переформулировке в общеорганизующую Цель.

Например, идеи емкого оккультного учения Фридриха Ницше о необ­ходимости «переоценки всех ценностей» и расширения сознания для превра­щения человека как вида в «сверхчеловека», будучи искажены и превращены в аргументированную цель, были взяты на вооружение бурно растущим эгрегором фашизма.

Все учения независимо от степени их приближенности к истине, можно разделить на две группы, условно обозначив как авторитарные и гуманисти­ческие. Авторитарные учения опираются на наличие некоей «высшей невиди­мой силы», управляющей судьбой человека и требующей послушания, почи­тания и поклонения. Эта «сила» реализует свою власть над человеком через «уполномоченных», которые одновременно объявляют себя как бы воплоще­нием этой власти на земле и тем самым наделяются харизматическими способ­ностями. «Высшая сила» вправе заставить человека беспрекословно подчи­няться ей, а отказ от послушания означает совершение греха. Насколько бо­жество всемогуще — настолько человек нич­тожен, он раб. Таким образом, возникает про­тивопоставление внеш­ней силы и человека.

Причём эта автори­тарная тенденция свой­ственна не только теис­тическим (от греч. theos — бог) системам: если в последних в качестве верховной силы, центра Вселенной, выступает Бог, Высшая Воля, то в остальных это может быть и светская власть, жестко регламентирующая жизнь и мысли человека и ограничивающая его свободу. Но повиновение сильной власти — это один из иллюзорных путей, на котором человек старается избежать одиночества и отделённости, этих прародителей страха (отклонение по Качеству 3-й Зоны).

Из авторитарных учений, как правило, и вырастают авторитарные эгрегоры, чаще всего теистических учений. Например, теистическая Идея гностицизма (не говоря об Идее самого Христа) в дальнейшей интерпрета­ции централизовалась вокруг авторитета Иисуса Христа как воплощения Бога, а затем на этой основе выросли «грибы» нескольких религиозных эгрегоров: Православного, Католического, Протестантского и т.д. Автори­тарный эгрегор с неменьшим успехом может питаться и светскими идеями «свободы, равенства и братства», но при этом быть не менее догматизиро­ванным и центрированным.

Объединив наиболее значимые внешние признаки авторитарных эгрего­ров, мы получим своего рода оценочную таблицу, по которой вам нетрудно будет при необходимости их «вычислить»:

1) Авторитарность, монополизация власти.

2) Строгая иерархичность.

3) Императивность закона (наличие карательных и законодательных органов, системы «кнута» и «пряника»).

4) Соблюдение церемониальных условностей (ритуалов, жестов и т.п.).

5) Использование мантрических символов (молитв, гимна и т.п.).

6) Наличие мандал и пантаклей (гербы, татуировка, архитектурный комплекс — постоянный центр собраний).

7) Разработанность системы регистрации (паспорта, свидетельства, лич­ные удостоверения, дипломы).

8) Специфика внешних атрибу­тов (определённый тип прически, одежды, предметов и знаков на лице, форменные нашивки и т.д.).

Эти основные признаки могут принимать разнообразные формы, но суть их одна и та же. Поэтому насто­рожитесь, если привлекшая вас идея облекается в форму догматов, если от вас требуется ношение определён­ной формы одежды и соответствую­щих аксессуаров (крестов, повязок, перстней); если внушается неукосни­тельное повиновение определённой личности учителя, или гуру, в совокупности с уничижительной позой (на коленях, в поклонах); если настаивают на выполнении ритуалов (повторении мантр или молитв, встряхивании барабана или перебирании четок). Всё это — признаки затягивающего в свою воронку эгрегора, насыщенного клише и стереотипами.

Для полноты понимания негативных тенденций авторитарного эгрего­ра, приводящих к слепому следованию его догмам и прекращению индиви­дуального духовного роста, приведу высказывания двух апологетов христи­анства, живших в разное время и подчинённых двум разным эгрегорам одно­го авторитарного типа, возникшим на основе одной идеи.

Тертуллиан (II век): «Мы не нуждаемся в любознательности после Хрис­та, не имеем нужды в исследовании после Евангелия».

Кальвин (XVI век): «Смирение есть повиновение ума, исполненного глубоким чувством собственного падения и нищеты: ибо таково обычное опи­сание его словом божьим».

Можно привести массу подобных примеров и из прошлого, и из нашей современности. Ведь и сейчас многие вовлечены в подобные эгрегоры, кото­рые в настоящее время принято именовать «тоталитарными», не будучи в состоянии (а кто-то не давая себе труда) оценить значение авторитарности.

Дело в том, что практически все «души» сообществ построены по одному и тому же принципу — принципу, определяемому внутренним Циклом Земли. Настоящая фаза этого Цикла, проходимая в физическом времени приблизительно с 0 по 2000 год, относится к фазе 2-го Малого Луча, окрашенной Качеством Сына (Эра Рыб). В связи с этим все эгрегоры, проходящие это Качество, рано или поздно становятся авторитарными и построенными в соответствии с Иерархией II Луча, даже если изначально их призыв-цель звучит как «Вся власть Советам!» или что-либо в этом роде и декларирует демократизм и плюрализм.

Если негативных признаков эгрегора вами не замечено, а сообщество построено на равноправии и взаимоуважении, можете смело примкнуть к нему.

Возможно, вы столкнулись с гуманистическим учением, где в центре внимания находится человек в его целостной вселенской сути (лат. humanus — человечный). Основные принципы таких учений призывают к развитию разума с целью познания самого себя, своих отношений с другими и своего места в общем Плане развития Вселенной. За индивидуумом признается право стремиться к общности, единству со всеми живыми сущностями от Микро до Макрокосма. Цель человека в гуманистическом учении — «достижение величайшей силы, а не бессилия; добродетель — в самореализации, а не в послушании. Вера — в достоверности убеждений: она основана на опыте мысли и чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения» (Э. Фромм «Психоанализ и религия»). Но и такое учение может стать основой эгрегора, имеющего элементы авторитарности. Не следует забывать, что эгрегор по своей природе (можно даже употребить термин «генетически») стремится принять определённую форму. Эта тенденция стимулирует его к агрессии (захвату пространства) и централизации. Поэтому если уж приходится выбирать между эгрегорами, надо обращать внимание на то, какая главная тенденция превалирует внутри сообщества — способствующая духовному росту, раскрытию сил его членов или наоборот — парализующая эти силы, подчиняющая себе и лишающая свободы.

Естественно, поставленный вопрос наиболее остро касается эзотерических или герметических школ, где слушатели получают первые навыки медитации и космогонические знания. Эти школы как правило построены по принципу обычных учебных заведений. В их основе лежит цикличность (1-, 2-, 3-й и т.д. год обучения) и последовательность получения знаний.

Имейте в виду, что не только интуиция может подсказать, нужно это вам, есть ли ваше место среди данного сообщества. Не пренебрегайте возможностями своего разума. Разум — это реальная сила, средство обнаружения истины и проникновения сквозь поверхностную иллюзорность явлений к их сущности. Разум — это локатор, постоянно направленный на поиск ориентира, маяка, без которого человек теряет основное направление на своём Пути Познания. Этот ориентир одновременно служит вектором, к которо­му, как к магниту, притягиваются сообщества людей, связанных однородны­ми идеями и общностью духовного устремления.