Кирилл Королев - Буддизм. Энциклопедия

• Название: Буддизм. Энциклопедия
• Автор: Кирилл Королев
• Издательство: Мидгард, Эксмо
• Жанр: Религия
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-699-29846-4, 5-91016-026-6

Из трех религий, которые принято называть мировыми, буддизм — древнейшая (ее возраст насчитывает более двадцати пяти столетий) и, пожалуй, самая «либеральная»: ни христианство, ни ислам не позволяют своим приверженцам подобной свободы в исповедании веры. Идейные противники буддизма зачастую трактуют эту свободу как аморфность вероучения и даже отказывают буддизму в праве именоваться религией. Тем не менее для миллионов людей в Азии и в остальных частях света буддизм — именно религия, оказывающая непосредственное влияние на образ жизни. Истории возникновения и распространения буддизма, тому, как он складывался, утверждался, терпел гонения, видоизменялся и завоевывал все большее число последователей, и посвящена наша книга.

---

Согласно учению чань-буддизма, нет необходимости думать о грядущем, стараться стать бодхисаттвой и совершать для этого аскетические подвиги; Будда — всегда и везде, вокруг человека и в нем самом. Поэтому следует жить здесь и сейчас, искать Будду в себе и в окружающем мире — отказываясь при этом от чрезмерного «умствования», от книжной мудрости, от интеллектуального анализа, который не способен проникнуть в глубь мироздания.

В чань-буддизме различают две школы — Северную и Южную. Северная школа утверждала, что для достижения просветления необходимы длительные медитации под руководством опытного наставника. Южная школа отрицала необходимость длительного медитативного пребывания в неподвижности («сидячего созерцания»): просветление происходит как внезапное озарение, приходит к тому, кто его ищет, в любое время и в любом месте. Медитировать обязательно, но обрекать себя на молитвы и размышления в неподвижности ни к чему.

На японской почве чань-буддизм трансформировался в дзэн.

ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫХ ИСТИНЫ

Важнейшая доктрина буддизма и суть просветления Будды Шакьямуни. Все четыре истины гласят о страдании:

1. Страдание существует.

2. У страдания есть причина.

3. Страдание может быть уничтожено.

4. Есть путь, ведущий к избавлению от страданий.

По уточнению Е. А. Торчинова, «страдание не есть результат некоего грехопадения и утраты изначального рая. Подобно самому бытию, страдание безначально и неизменно сопровождает все проявления бытия. Конечно, буддисты отнюдь не отрицают того обстоятельства, что в жизни есть и приятные моменты, сопряженные с удовольствием, однако само это удовольствие (сукха) не является противоположностью страданию, а как бы включено в страдание, являясь его аспектом».

ЧИСТАЯ ЗЕМЛЯ

В Махаяне распространено представление о «землях, свободных от страданий». Эти земли создают будды и бодхисаттвы, чтобы избавить живых существ от страданий в сансаре. Наиболее известны «чистые земли» будд Амитабхи и Авалокитешвары — Сукхавати и Потала соответственно.

В Китае и Японии возникли секты «чистой земли», учившие, что для спасения достаточно повторять имя того или иного будды — творца такой земли.

Ш

ШАКЬЯ (САКЬЯ)

Индийское племя, а также государство на границе современных Индии и Непала. В этом племени родился царевич Сиддхартха Гаутама, ставший впоследствии Буддой Шакьямуни.

ШАКЬЯМУНИ

Будда Шакьямуни, учитель Дхармы, на основе которой сложилось буддийское вероучение. Согласно преданию, он в течение многих веков перерождался в качестве бодхисаттвы, принимая облик различных существ. Свое предпоследнее рождение перед земным воплощением он провел на небе тушита. Боги просили его родиться человеком, чтобы он мог стать Буддой и проповедовать Дхарму. Он выбрал местом своего рождения территорию племени шакья в Северной Индии, а родителями — царскую чету шакья. Несмотря на искушения Мары, в 35 лет царевич Сиддхартха Гаутама (земное имя Шакьямуни) достиг бодхи и стал Буддой. В возрасте 80 лет он ушел в полную нирвану.

ШАМБХАЛА (ШАМБАЛА)

Чудесная и таинственная страна в окружении восьми снежных гор, которые напоминают лепестки лотоса. Из этой страны по всему миру разошлось учение калачакры.

Я

ЯКШИ

Полубоги, небесные воины и охранители буддийского учения.

Библиография

Источники

Ашвагхоша. Жизнь Будды / Перевод К. Бальмонта. М., 1913.

Буддизм в Японии: Переводы. М., 1993.

Вопросы Милинды / Перевод А. В. Парибка. М., 1989.

Далай-лама XIV. Интервью в Бодх-Гайе, 1981–1985 гг. М., 1999.

Дхаммапада / Перевод, введение и комментарии В. Н. Топорова. М., 1960.

Джатаки / Перевод Б. Захарьина. М., 1979.

История и культура Древней Индии. М., 1990. (Сутры в переводах А. В. Парибка.)

Ким Бусик. Самгук саги. (Летописи Силла). M., 2001.

Ло Гуань-чжун. Троецарствие. М., 1954.

Нихон секи. Анналы Японии. СПб., 1995.

Религии Китая: Хрестоматия / Перевод и комментарии Е. А. Торчинова. СПб., 2003.

Ригведа. Мандалы I–IV / Перевод Т. Я. Елизаренковой. М., 1989.

Ригведа. Мандалы V–VIII / Перевод Т. Я. Елизаренковой. М., 1995.

Ригведа. Мандалы IX–X / Перевод Т. Я. Елизаренковой. М., 1999.

Сутра о бесчисленных значениях. Сутра о цветке лотоса чудесной дхармы. Сутра о постижении деяний и дхармы бодхисаттвы Всеобъемлющая Мудрость / Перевод с китйского А. Н. Игнатовича. М., 1998.

Тибетские хроники // Пагсам-Джонсан. История и хронология Тибета. Новосибирск, 1991.

У Чэнъэнь. Путешествие на Запад. Рига, 1994.

Упанишады. М., 2000.

Чопра Дипак. Будда: История просветления. М.; СПб., 2008.

Литература

Baumann M. Global Buddhism: Developmental Periods, Regional Histories, and a New Analytical Perspective // Global Buddhism, vol. 2, 2001. http://www.globalbuddhism.org/toc.html.

Strong J. The Experience of Buddhism: Sources and Interpretations. NY, 1974.

Абаев Н. В. Чань-буддизм. Новосибирск, 1983.

Агаджанян А. Буддизм в современном мире: мягкая альтернатива глобализму // Религия и глобализация на просторах Евразии. М., 2005.

Альбедиль М. Ф. Индия: Беспредельная мудрость. М., 2003.

Арнольд Э. Свет Азии. М., 1906.

Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. М., 1985.

Буддизм. Проблемы истории, культуры, современности. Часть 1. М., 1990.

Буддизм и государство на Дальнем Востоке. Сборник статей. М., 1987.

Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2000.

Григорьев М. П. Лик Японии. М., 1997.

Ермакова Т. В., Островская Е. П. Классический буддизм. СПб., 1999.

Игнатович А. Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1987.

Иэнага Сабуро. История японской культуры. М., 1972.

Ким Г. История религий Кореи. Алматы, 2001.

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966.

Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии: VII–XVI века. М., 1979.

Королев К. М. Индийская мифология: Энциклопедия. М.; СПб., 2004.

Королев К. М. Китайская мифология: Энциклопедия. М.; СПб., 2007.

Королев К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М.; СПб., 2005.

Лама Ангарика Говинда. Основы тибетского мистицизма согласно эзотерическому учению великой мантры «Ом мани падме хум». СПб., 1993.

Малерб М. Религии человечества. М., 1997.

Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2000.

Мень А., свящ. История религии: В поисках пути, истины и жизни. Т. 3. У врат Молчания: Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры. М., 1992.

Мещеряков А. Н. Книга японских символов. М., 2003.

Накамура Кооя. История Японии. М., 2002.

Накорчевский А. А. Японский буддизм. СПб., 2004.

Нерожденный. Жизнь и учение мастера дзэн Банкэя (16221693). СПб., 2000.

Половцев Д. В. Культ бодхисаттвы Кшитигарбхи в дальневосточном буддизме Махаяны // Шестая буддологическая конференция: Тезисы. СПб., 1999.

Путь Востока. Проблема методов. Материалы IV Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия «Symposium», выпуск 10. СПб., 2001.

Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993.

Религии мира: Энциклопедия. М., 1999.

Рерих Н. К. Алтай — Гималаи. М., 1974.

Солонин К. Ю. Об одном подходе к изучению китайской религиозности. http://east.philosophy.pu.ru.

Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. М., 2000.

Торчинов Е. А. Ввведение в буддологию. СПб., 2000.

Туманова О. Т. Великий йог Тибета Миларепа. М., 2001.

Фесюн А. Г. Буддийский эзотеризм. http://www.japonica.ru/index.html.

Фишер Р. Искусство буддизма. М., 2001.

Френч П. Тибет, Тибет. М.; СПб., 2004.

Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М., 1988.

Щербатской Ф. И., Розенберг О. О. Жизнь Будды, индийского учителя жизни. Пять лекций по буддизму. Самара, 1998.

Элиаде М. Словарь религий, обрядов и верований. М., 1997.

Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. М., 2000.

Примечания

1

Отражение этого раскола видели в свойственной санскриту и древнеперсидскому языку противоположной трактовке групп божественных персонажей. Ведийские deva — боги, asura — божественные демоны; в «Авесте» же daeva — демоны, тогда как ahura — божества. Сегодня наиболее распространенная теория гласит, что у индоиранцев было два класса противопоставленных друг другу богов.