Даниил Сысоев - Кто как Бог? Или сколько длился день творения

• Название: Кто как Бог? Или сколько длился день творения
• Автор: Даниил Сысоев
• Издательство: Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского,
• Жанр: Религия
• Год: 2003
• ISBN: 5-94264-006-8

Данная работа посвящена рассмотрению вопроса о взаимоотношении творения и эволюции и анализу различных богословских попыток согласовать эти два мировоззрения.

Рекомендуется для учащихся богословских школ, преподавателей светских учебных заведений и вообще для всех тех, кто интересуется вопросом, как все появилось.

---

51

Сщмч. Фаддей (Успенский). Радуйтесь! М. 1998. С.164.

52

Кузнецов А.И. О проповедях вл… Фаддея. //Патриарх Тихон и история русской церковной смуты. Спб. 1994. С. 352.

53

Св. Иоанн Кронштадтский. Новые грозные слова. М. 1993. C. 13, 91.

54

Свмч. Владимир Киевский. Где истинное счастье: в вере или неверии? М. 1998. С. 6–18.

55

Свмч. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. М-Спб.1999. С. 269, 274.

56

Прп. Варсануфий Оптинский. Беседы с духовными детьми. Спб. 1991. С.57.

57

Прп. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. М. 1997. С. 165.

58

Цит. по: иером. Серафим (Роуз). Православный взгляд на эволюцию. Спб. 1997. С. 93.

59

Ю.В. Максимов. Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека. // Шестоднев против эволюции. М. 2000

60

Цит. По прп. Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. М. 1997. С. 174.

61

Царю небесному и земному верный. Митрополит Макарий Московский, Апостол Алтайский (Парвицкий — "Невский") 1835–1926. М. 1996. С. 135.

62

Архиеп. Макарий (Булгаков). Православно-догматическое богословие. T.l M.1993 С. 414–425.

63

Епископ Виссарион (Нечаев). Толкование на паремии из книги Бытия. СПб. 1998. С. 14–42.

64

Символ. № 39. Июль 1998. с.174.

65

Опыт христианского катехизиса. Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Издание Австралийско-Новозеландской Епархии Русской Православной Церкви За границей.1989. С. 36–38.

66

С.В. Булгаков. Настольная Книга для священно-церковно-служителей. Издательский отдел Московского Патриархата. 1993. T. II. C. 1723–1725.

67

Еп. Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Т. 1. Нижний Новгород. 1995. С. 43–44.

68

Письма валаамского старца схиигумена Иоанна. М. 1996. C.86–87.

69

Прот. Ливерий Воронов Догматическое богословие. Клин. 2000. C. 8-13.

70

Прот. Сергий Антиминсов. Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания. // Сети обновленного Православия. М.1995.192–204.

71

Архимандрит Алипий (Кастальский), архимандрит Исаия (Белов). Догматическое богословие. Курс лекций. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1994. С. 190–209.

72

Архимандрит Рафаил. Христианство и модернизм. М. 1999.C 373–392. К сожалению, о. Рафаил был введен в заблуждение вырванной из контекста цитатой свят. Василия Великого и поэтому неверно в одном писал о длительности дней творения, но в остальном его отношение к эволюционизму полностью соответствует Православной традиции.

73

Иеромонах Симеон. В шесть ли дней сотворен мир? // Православная Церковь свидетельствует. Вып. 4. Ереси. Их происхождение и сущность. Пермь. 1999. С. 43–57.

74

Свящ. Константин Буфеев. Может ли православный не быть креационистом? // Благодатный Огонь. № 4. 2000. С. 39–55. См. также. С. Буфеев. Эволюция в православии. // Благодатный Огонь. № 2. 1998. С. 62–73.

75

Проф. Афанасий Деликостопулос. Вера Православная. Афины. 1995. С. 64–69.

76

Св. Викентий Лиринский. Памятные записки Перегрина. М.1999.С.60.

77

Той повеле, и создашася. Клин. 1999. С. 83.

78

Путь к священному безмолвию. М. 1999. С. 125–126.

79

Той повеле, н создашася. Клин. 1999. С. 83.

80

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М. Ростов-на-Дону. 1992. C. 85–86.

81

Константин Виолован. Может ли православный быть креационистом. //Божественное Откровение и современная наука. Альманах Вып. 1. М. «Паломник» 2001.С. 83. См. http:/ www.creatio.nm.m/canitbe.htm

82

Ранние Отцы Церкви. Брюссель. 1988. С.279.

83

Указ преосвященному митрополиту Елевферию от 24.8.1935 //Символ. № 39. Июль 1998. Париж. С.167.

84

Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.4 кн. 1. СПб. 1898. С. 17–18.

85

Йен Тейлор. В умах людей. Дарвин и новый мировой порядок. Симферополь. 2000. С. 136–158.

86

Человек отменяется, или мысли о просвещении и воспитании, особенно о том, как учат английской словесности в старших классах. // К.С. Льюис. Любовь. Страдание. Надежда. М. 1992.C.196.

87

Св. Василий Великий. Творения Т.1 М.1845. С. 3.

88

А раз так, то мы в очередной раз убеждаемся, что по причине своего крайнего субъективизма наука совершенно не способна найти истину, и все её «достижения» могут относиться и относятся только к исследованию случайных черт творения и использования его в технических целях.

89

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 172.

90

Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. //Geo. № 3. Март 2000. С. 124.

91

Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. // Geo. № 3. Март 2000. C. 124.

92

Штефан Кляйн. Погоня за призраком абсолютного знания. // Geo. № 3. Март 2000. C. 124.

93

Анафема. История и СС век. Составитель Петр Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. 1998. С. 139–141.

94

Ср. свят. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М. 1995. С. 7–8.

95

Творения святаго Григория Нисскаго. Ч. 1 М.1861. С. 204.

96

Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С. 5–16.

97

Добротолюбие. Т.5. Троице-Сергиева Лавра. 1992. С.213.

98

Моя жизнь во Христе св. Иоанна Кронштадтского. Т. 1. СПб.1893. С.61.

99

Дитрих фон Гильдебрандт. Тейяр де Шарден: на пути к новой религии. //Новая Вавилонская Башня. СПб. 1998. C. 115.

100

Обычно этот феномен объясняется нуждами миссии. Хотя грош цена той проповеди, которая не согласна с Истиной и не приводит при том ко Христу.

101

Протоиерей Александр Мень. История Религии. В поисках Пути, Истины и Жизни. Т.1. Истоки Религии… М. 1991. C. 177.

102

Той повеле, и создашася. Клин. 1999. С. 5.

103

О Православии с предостережениями от погрешений против него. Слова святителя Феофана. М. 1991.С.5.

104

Еп. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. M.1991. C.82.

105

Анафема. История и СС век. Составитель Петр Паламарчук. Издание Сретенского монастыря. 1998.С. 139–141.

106

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 244.

107

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 245.

108

Цит. По Дуэйн Гиш. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб. 1995. С. 245.

109

Вспомним наших горе-богословов, упрекающих Церковь в отсталости из-за того, что Она не поддается стихиям мира.

110

Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М. Канон. 1995. С. 32–33

111

Йен Тейлор. В умах людей. Дарвин и новый мировой порядок. Симферополь. 2000.С.336–340.

112

Д. Петерссн. Открывая тайны творения. Спб. 1994.С.98–99.

113

Г. Моррис. Библейские основания современной науки. Спб. 1995. С.256

114

Б. Хобринк. Эволюция. Яйцо без курицы. М. 1993.С.54.

115

"Кроме того, датировки, полученные разными методами, как правило (если вообще не всегда), очень значительно отличаются друг от друга. Например, при определении возраста вулканических пород на острове Реньон в Индийском океане различными методами абсолютной геохронологии были получены цифры с разбросом от 100 тысяч до 4,4 миллиардов (!) лет. Возраст базальтов формации Карденас из Большого каньона был определен самарий-ниодимовым методом в 1,7 млрд. лет; рубидий-стронциевым — 1,1 млрд. лет; а калий-аргоновым методом— 0,7 млрд. лет. Ну и какая цифра правильная? Естественно, в таких случаях, а их абсолютное большинство (если и вообще не все), «правильной» цифрой для геолога-эволюциониста будет та, которая согласуется либо с имеющимися палеонтологическими определениями, либо при отсутствии палеонтологического материала со сложившимися представлениями на сей счет. Мы тоже можем привести несколько не менее замечательных примеров. Например, при определении «возраста» некоторых пород, извлеченных с больших глубин из знаменитой Кольской сверхглубокой скважины, были получены просто немыслимые цифры — 11–13 миллиардов лет; а для некоторых пород Анабарского массива и того больше — 15 миллиардов лет. Представляете себе… Согласно современным представлениям возраст около 15 миллиардов лет, а тут только на Земле обнаружены породы, возраст которых ничуть не меньше, а то и больше". (С. Шубин. Скорость накопления осадочных отложений по палеонтологическим данным. // Божественное Откровение и современная наука. Альманах. Вып. 1. М. «Паломникъ». 2001. С. 129. http://www.creatio.nm.ru/shubspd.htm)