Вячеслав Львович - Наивные сказочки об экономике, о мире, об обществе

• Название: Наивные сказочки об экономике, о мире, об обществе
• Автор: Вячеслав Львович
• Жанр: Публицистика

---

Наивные сказочки об экономике, о мире, об обществе В.Львович

Экономика, социум, политика и хозяйствование…
Во всех сферах человеческой жизни что то не так, что то хотелось бы изменить…
А может быть всё?

Цивилизационные и культурные модели общества

Суть Российского Проекта

В отличие от большинства стран и культур мира на территории России создались и сохранились уникальные условия самоидентификации народа. Дело даже не в языке или религиозно-нравственном восприятии людей, проживающего на территории нашей страны. Дело даже не в культурных или моральных установках. И мораль, и культура, и религия менялись неоднократно. Даже язык подвергался большим изменениям и местным вариациям. Одно оставалось неизменным. Общее стремление к внутренней и внешней Справедливости. Это стремление характерно для всех народов, проживающих на исконной территории России. Отличие языков, культур, религий не имеет значения. Это стремление, это внутреннее чувство эндемично, то-есть не распространяется за традиционную территорию нашей страны. Русские, казахи, якуты, татары, переезжая на жительство в другие страны и регионы с лёгкостью перенимают местное восприятие жизни, местные ценности. Так, переезжая в Европу или Америку, Австралию граждане нашей страны принимали их примат права. Оказываясь на Востоке, живут и действуют согласуясь с внутренней и внешней гармонией. Принимая исламский мир, полагаются на судьбу, на бога, на Аллаха всемилостивого и милсердного. На территории нашей страны всегда доминировало чувство, ощущение внутренней и внешней Справедливости.

Многочисленные элиты, захватывавшие в России власть или генерируемые ею постоянно пытались привнести сюда не свойственные методы и стили руководства. Как правило это была западники, с их стремлением к регламентации, централизованному порядку и доминанте права в социальной, политической и даже хозяйственной жизни страны. Вполне естественно, что их ждала неудача. Многие поколения дворянства, номенклатуры, самозваной аристократии и самочинных начальников всех мастей сетовали – какой плохой, недисциплинированный, разболтанный народ им достался. Им и в голову не могло придти поискать собственно российские приоритеты и ценности. Заворожённые пустым блеском внутреннего рабства Запада или, что случалось гораздо реже, покорной предопределённости Востока, они всегда были чужды России. Ощущая свою чужеродность, ненужность элиты всячески третировали, унижали и принижали русский народ. Правда, пока дело не касалось смертельной опасности для физического существования власть предержащих. Тут уже не до жиру, тут шли в ход «братья и сестры». Происходило трогательное единение презираемых и властителей. До той поры, пока народ не вывозил страну в безопасное место. Тут всё возвращалось на круги своя.

В жизни русского общества существовали принципиальные особенности, позволяющие его эксплуатировать. Внешнее порабощение в обществе, ориентированном на Справедливость было не возможным. Легче просто уничтожить народ, чем преобразовать его. Это никогда не понимали многочисленные внешние враги России. Внутренняя эксплуатация не только возможна. Она неизбежна. Самоуправление осуществлялось на уровне сельских и городских общин. Народному контролю за властью более высокого уровня мешали огромная протяжённость страны, слабая организация гражданского общества, чисто техническая отсталость, психологическое подавление православными догмами. С другой стороны, в молоинформатированном обществе эти догмы играли сплачивающую, странообразующую, гармонизирующую роль. Без восприятия справедливости мира, как системы угнетения и рабства, русское общество неминуемо взорвало бы страну, погрузив её в анархию и хаос. В связи с внутренним неискоренимым противоречием между Справедливостью и управляющей несправедливостью Россия двигалась рывками. Она то отставала в развитии на века, то догоняла и перегоняла всех. После чего, снова погружалась в апатию и прострацию. Гармонического развития при волюнтаристском управлении и быть не могло. Любой гражданин, становясь руководителем, автоматически лишался поддержки социума. Вынужденно ища покровительства у вышестоящего руководства он обрубал обратные связи с обществом. В обыденной жизни (до определённого предела) он оставался русским. А на работе, на службе уже не ассоциировал себя со страной. Он согласовывал свои действия только и исключительно с корпоративной этикой, с интересами слоя, в котором оказался. А эти интересы, за редчайшим исключением, противоположны интересам страны.

Расколотое общество в России не могло развиваться самостоятельно. Оно обречено на догонялки. Народ, не имея возможности реализации внутри страны, старался реализоваться вовне. Россия всегда стремилась с Справедливойвойне по освобождению или защите братьев – славян. Россия и русский народ становился гарантом самого существования бездны малых народов, как внутри страны, так и вне её, превращая их в системных тунеядцев и бездельников. Этим, кстати, вызывая к себе вполне искреннюю ненависть этих же народов. Странное для многих и многих народов понятие справедливости приводило к непониманию, опасениям и даже страхам. Народы, ориентированные на Закон и Право, как и народы боготворящие Силу и Мощь на могли понять бескорыстия Справедливости. Россию и её народ всегда подозревали в экспансионизме и коварстве. Столь же сложно проходил процесс общения с Востоком. Там не могли понять, что можно заботится не о себе – своей семье – своей стране, и уже потом о всём мире, именно в этой последовательности приоритетов, а с точностью наоборот. Люди, проживающие на землях русского культурного единства просто не находили себя в своей стране. Они вынуждены выплёскивать нерастраченную любовь и приязнь вовне. Получив в ответ злобу и, как им казалось, неблагодарность озлоблялись сами.

Ширь, растянутость русского пространства с неизбежностью вела к фрагментарности, большой доли автономности власти на местах. Единственный выход для народа, живущего в совершенно разных климатических, социальных условиях , разном окружении, вынужденный к выживанию в сложных условиях – опора на естественную справедливость. Внешняя опасность только подтверждала эту позицию. Плохая, мало плодородная почва породила уникальное явление оседло–кочевое земледелие. При истощении плодородного слоя, деревни со всеми жителями, с их домами и всем хозяйством просто переезжали на новое место. Лес сводился и урожаи в течении 3-5 лет были гарантированы. Разрушение этой системы случился только в середине 19-го века и был инициирован новыми владыками земли русской – немцами. Однако даже многопольное земледелие для России средней полосы не приемлемо. Снова центр страны начал пустеть. Это случалось неоднократно. Во времена Великого переселения народов, во времена Грозного царя. И позже, во время Столыпинской капитализации села, во время раскулачивания и обобществления. Опять же нет худа без добра. Эти регулярные перемешивания населения страны позволяли сохранить единство культуры на всей огромной территории России. Даже произношение жителя Дальнего Востока ничем не отличается от произношения жителя Смоленска. Различия русского, белорусского, молоросского говоров были меньше, чем наречия у немцев в разных Землях Германии. Я уж не говорю о вообще разных языках, сплочённых иероглифической письменностью Поднебесной империи.

Новые технические и информационные технологии позволяют осуществить реальное самоуправление и справедливое социальное устройство России. Пример нашей страны может оказаться заразительным и для всего мира. Важно не навязывать, не лезть в другие социальные, экономические, моральные социумы со своим мнением, со своими, годными только для нас решениями. Очень важно вообще свести общение с другими культурами к чисто туристическому и гуманитарному. Резко ограничить экономические, политические, социальные отношения. Реализация чувства справедливости русского народа не должна быть направлена вовне. Она должна реализовываться только внутрь. На себя, для преобразования собственной жизни, но не в коем случае не внешней. Те страны и народы, которые захотят пойти по нашим стопам, сами, естественным образом воспримут наши идеалы и устремления. В этом случае языковые, расовые, культурные различия будут мало что значить. С теми странами и народами, где будет продолжать насаждаться тотальная ложь, просто не стоит иметь дело. Поправить там ситуацию извне не представляется возможным. Надо предоставить этот народ, страну, культуру её судьбе.