Сергей Кара-Мурза - Евреи, дисседенты и еврокоммунизм

• Название: Евреи, дисседенты и еврокоммунизм
• Автор: Сергей Кара-Мурза
• Издательство: Аглоритм
• Жанр: История
• Год: 2002
• ISBN: 5-04-010136-8

Как утверждает С.Кара-Мурза, советскому обществу противостоял сложившийся в течение многих лет антисоветский проект, в котором участвовала часть советской интеллигенции - так называемые диссиденты и советские евреи, а также важное течение в среде левой западной элиты - еврокоммунизм.

Почему вся эта элита - и наша, и западная, стала противником советского строя и какую роль она сыграла в его гибели - об этом книга.

---

Историки стали говорить, что евреи всегда выступали за укрепление Российского государства, империи, державы - и в начале ХХ века, и во время перестройки. Это для меня было в диковинку. Вроде бы все доступные документы эпохи назревания русской революции говорят о совершенно противоположном. Да, были евреи-черносотенцы, которые боролись за сохранение российского монархического государства, но тут о них и слова не дали вставить, как будто о них неприлично и вспоминать.

Я не стал углубляться в события начала прошлого века, а напомнил вчерашние дела - разрушение СССР, советской державы (пусть бы и империи). Ведь все мы это еще помним, чего же тень на плетень наводить. Да и сами мои собеседники за столом по большей части зафиксировали свои откровенно антисоветские позиции. Где они видели "защиту государства СССР" - у Жванецкого с Хазановым? И я изложил рассуждение главного раввина Москвы в "Независимой газете" о том, что СССР, мол, это для евреев тот же "Египет", так что надо напустить на него Божьи кары, обобрать "египтян" и уйти.

В ответ все очень живо и с огромным интересом стали обсуждать, кто в то время был главным раввином Москвы. Шаевич? Да нет, что вы, какой Шаевич, Шаевич стал потом - и пошло... Какой замечательный детский прием уходить от сути вопроса. И впрямь высшее образование.

На деле политически активные представители еврейской элиты совершенно определенно поддержали курс на развал союзного государства, а затем и на разрушение всех несущих конструкций советской государственности. А затем второй эшелон интеллектуалов зачем-то стал доказывать, будто евреи в целом занимали антисоветскую позицию, только боялись ее высказывать.

Так, Р.Рывкина в своей книги изощряется доказать это - с очень большими натяжками. Она проводила среди евреев опрос с таким пунктом: "Если бы можно было выбирать, в какую эпоху Вы предпочли бы жить?". 36% "предпочли бы никогда не жить в России", а из остальных 50% - вне советского строя. Казалось бы, ну и что можно из этого выудить? Но Р.Рывкина делает глубокомысленный вывод: "Выявилась весьма важная проблема: переосмысление евреями их отношения к СССР. Хотя это может быть и не переосмысление, а то истинное отношение к СССР, которое было и раньше, но не могло выражаться открыто. Массовых опросов среди евреев в те времена не проводили, гласности не было. Так что нельзя исключить, что "на дне души" советских евреев, как и других национальных меньшинств, было спрятано критическое отношение к СССР, которое открыто выражают сегодня". Мол, мы, евреи, всегда держали кукиш в кармане. С точки зрения социологии все эти рассуждения Р.Рывкиной - примитивная демагогия. Важно, что она зачем-то стремится представить евреев в массе своей антисоветски настроенными. Видимо, таков заказ сильных еврейского мира сего.

Конечно, разрозненные книги историков и социологов, редкие "круглые столы" во всяких редакциях - это всего лишь кривое зеркало, в котором отражаются сложные отношения расколотого русского и расколотого еврейского народов. И кривое зеркало надо изучать, и любой круглый стол использовать для разговора.

Но главный разговор шел, идет и будет идти на "молекулярном" уровне, а не через телевидение Гусинского с Березовским или газету "Известия". Все равно главным станет разговор между теми, кто останется восстанавливать Россию, ограбленную и высосанную союзом "новых русских" с "еврейскими магнатами". И в этой восстановительной работе мы договоримся - без всякой мистики и высоких слов. договоримся - несмотря на все напряженности, непонимания и обиды. Потому что останутся в России евреи, которые думают, как поэт:

Мы родились в большой стране, в России,
В запутанной, но правильной стране.
И знали, разобраться не умея
И путаясь во множестве вещей,
Что все пути вперед лишь только с нею,
А без нее их нету вообще.

Примечание. Пояснение некоторых понятий, использованных в тексте

Семиты (т.е. потомки Сима, одного из сыновей библейского Ноя) группа народов, расселившихся на Ближнем Востоке и в Африке. Она включает в себя арабов, евреев, берберов и др.

Антисемитизм - вид национальной нетерпимости, враждебное отношение к евреям как народу. Его следует отличать от анти-иудаизма как вида религиозной нетерпимости, враждебности к иудеям - к тем, кто исповедует иудаизм. Антисемит испытывает вражду и к крещеному еврею. Понятие "антисемитизм" отражает отношение не ко всем семитским народам, а именно к евреям, так что отговорка "я не антисемит, так как люблю арабов" не годится.

Фобия (от греч. phobos - страх) - боязнь, нетерпимость.

Юдофобия (дословно "страх перед евреем") - нетерпимость к евреям, синоним антисемитизма.

Юдофилия (дословно "любовь к евреям") - повышенная, демонстративная симпатия к евреям со стороны нееврея, выделение евреев из других народов с упором на их положительные качества. Юдофилия нередко возникает как неосознанная форма протеста против антисемитизма.

Холокост (от Holocaust, что по-гречески значит "всесожжение") обозначение массовых убийств евреев в нацистских концлагерях в 1933-1945 гг. Слово взято из древнегреческого перевода Библии и означает такое жертвоприношение, при котором сжигается все жертвенное животное целиком. Понятию Холокоста многие евреи придают мистический смысл, жертвой в нем служил как бы весь еврейский народ. Поэтому упоминания в одном ряду с евреями о тех жертвах, которые понесли от рук нацистов другие народы, вызывают бурную отрицательную реакцию.

Так, по сообщениям западной печати, королева Англии при посещении мемориала концлагеря Бухенвальд в 1995 г. поставила жертвы славян в один ряд с гибелью евреев, как составную часть Холокоста. Это вызвало энергичный протест еврейских лидеров. Премьер-министр Джон Мейджор был вынужден извиниться за королеву, сославшись на оплошность машинистки, которая якобы дала королеве "не тот" текст.

В последние годы на Западе появились книги ряда авторов (например, Роже Гароди), которые ставят под сомнение историю Холокоста (как число жертв, так и само намерение Гитлера уничтожить всех евреев). Думаю, к этим текстам надо относиться с осторожностью.

Мессия (от древнееврейского слова машиах, т.е. "помазанный", "посвященный"), - по-гречески Христос - посланный Богом избавитель, спаситель. В иудаизме - будущий спаситель Израиля. В христианстве мессией был Иисус. Его второе пришествие завершит избавление человечества от зла.

Мессианство - представление о том, что твой народ (страна, партия, движение и т.д.) имеет предназначение сыграть особую роль в спасении рода человеческого (кто при этом входит, а кто не входит в "спасаемую часть" другой вопрос). Мессианство может быть религиозным ("богоизбранный Израиль", "святая Русь", США как "Новый Ханаан") или светским. Главное, надо верить, что где-то, хотя бы и в духовном мире, есть "земля обетованная" - Новый Израиль, град Китеж, царство справедливости, а мой народ (или партия) знает, как найти туда дорогу или построить это царство. Все крупные духовные, политические и социальные движения на первом этапе отмечены мессианством. Оно сплачивает людей и придает им огромную силу, так что они не жалеют ни себя, ни врагов. Проклинать мессианизм молодых движений (например, большевизма) глупо, но пытаться искусственно придать мессианский характер зрелому движению - еще глупее.

"Слово о законе и Благодати" - древнейшее из дошедших до нас творений русской письменности, вошедшее в "Повесть временных лет". "Слово" произнес в Киеве 25 марта 1038 г. священник Иларион (будущий митрополит Киева). Хвала Ярославу сопровождается в нем богословским сравнением двух религий: христианства, дающего людям Благодать, и иудаизма, дающего людям закон. Богословский спор отражал долгую и трудную борьбу Руси с Хазарской империей, государственной религией которой был иудаизм.

Тора ("книга закона") - древнееврейское название Пятикнижия Моисея, первых пяти книг Ветхого Завета. В культовых целях иудеи используют Тору, написанную вручную на свитке пергамента.

Талмуд (на древнееврейском означает "изучение") - свод трактатов, изложивших религиозные, идеологические и правовые представления иудаизма в новых для еврейского народа условиях рассеяния. В Талмуде разработана сложная система предписаний и запретов, выполнение которых помогало евреям противостоять ассимиляции. Кроме того, в Талмуде развиты сложные логические методы, позволяющие так толковать Тору, чтобы, сохраняя ее богооткровенный характер, приспосабливать жизнь еврейских общин к очень разным социальным и культурным условиям диаспоры. Написание Талмуда длилось три века (3-5 вв.).

Раввин (от древнееврейского рабби - мой учитель) - служитель культа в иудаизме и одновременно судья по вопросам семейной жизни в еврейской общине. Раввины толкуют сложные предписания Талмуда, приспосабливая их к условиям социальной и культурной среды, в которой живет еврейская община в той или иной стране.