Шри Юктешвар - СВЯТАЯ НАУКА

• Название: СВЯТАЯ НАУКА
• Автор: Шри Юктешвар
• Жанр: Философия

Гйянаватар Свами Шри ЮКТЕШВАР из Серампура (1855 — 1936) - как никто другой сумел подметить ту основу, которая выражает единство, существующее между христианскими писаниями и священными писаниями Индии — Санатан Дхармой. Располагая тексты священных писаний на безупречно чистом операционном столе своего разума, он рассекал их скальпелем высшей интуиции и вследствие этого был в состоянии выделить из позднейших напластований, вставок и ошибочных заключений учеников, последователей и переписчиков те истины, которые первоначально были сформулированы упомянутыми пророками. Благодаря духовной прозорливости Гйянаватара Шри Юктешвара, выраженной в предлагаемой читателю книге, оказалось возможным установить полнейшее согласие между трудной для понимания Книгой Библии (Евангелия) «Откровение» и учением индийской философской системы Санкхья.

---

Таким путем этот видимый мир оказывается со временем украшенным солнцами, планетами, лунами — всем тем, что мы относим к неодушевленному царству мироздания.

Таким же образом с течением времени, когда Божественная Любовь достигает высокого развития, в эволюционный процесс втягивается также и Авидья, Неведение, то есть частицы Тьмы, Майи — проявленной Всемогущей Энергии.

Аннамайя–коша — внешняя, грубо материальная оболочка Атома — в результате этого процесса отодвигается на второй план, и это дает возможность вступить в действие Пранамайя–коше — оболочке, составленной из Карма–индрий — органов действия. В этом органичном состоянии, когда Атомы, обнимая друг друга, концентрируются все теснее и теснее вокруг Сердца, они предстают перед нами как растительное царство мироздания.

Когда и Пранамайя–коша отодвигается и изолируется, на сцене появляется Маномайя–коша — оболочка, со–ставленная из Гйяна–индрий — органов познания (органов чувств). Атомы в данном случае познают природу внешнего мира и, притягивая другие Атомы различной природы, формируют такое тело, которое необходимо для наслаждения, а это означает появление во Вселенной животного царства.

Когда и Маномайя–коша отстраняется и изолируется, то становится видимой также и Гйянамайя–коша — интеллектуальная оболочка — тело, состоящее из электричеств. И тогда Атом, приобретая силу различения правильного и неправильного, становится Человеком — разумным существом во Вселенной.

Когда Человек, используя Божественный Дух — Всеведущую Любовь внутри своего Сердца,— оказывается в состоянии отстранить, изолировать также и Гйянамайя–кошу, он дает возможность проявиться и самой внутренней оболочке — Читте, Сердцу (Читта составлена из четырех идей). Человек, достигший такого состояния, носит в мироздании имя Дэвата, или Ангела.

Если же и последняя, самая внутренняя оболочка — Сердце — тоже отстраняется и изолируется, то в этом случае не остается ничего, что бы привязывало Человека к миру Тьмы, Майи: Он становится свободным, саннь–яси. Сыном Божиим, и вступает в другой Мир — в Царство Света.

СУТРЫ 15, 16

Все то, что мы видим во сне, признается нами после пробуждения призрачным и нереальным.
Однако и наши восприятия в бодрствующем состоянии точно так же нереальны и призрачны, ибо они являются лишь итогом заключений — не более.

Когда человек сравнивает свои идеи относительно грубой материи, познаваемой в бодрствующем состоянии, со своими представлениями об аналогичных идеях во сне, то сходство, существующее между этими представлениями, приводит его к естественному заключению, что и видимый им внешний мир на самом деле тоже выглядит совсем не так, как он его представляет.

И если он пытается далее составить более подробные и точные понятия об этом мире, то обнаруживает, что все его представления являются в сущности не чем иным, как только идеями, вызванными совместными действиями пяти объектов чувств (отрицательных качеств пяти внутренних электричеств) с пятью органами чувств (то есть, с пятью положительными качествами упомянутых электричеств) при посредничестве пяти органов действия (нейтральных качеств тех же электричеств).

Этот союз пятнадцати атрибутов электричеств осуществляется индивидуальным разумом (Манасом), а окончательные трактовка и понимание воспринятого выполняются космическим интеллектом (Буддхи). Отсюда видно, что все представления человека в бодрствующем состоянии,— это, действительно, всего лишь Парокшагйяна, то есть некое резюме нашего знания о мире.

СУТРА 17

Все, что требуется для познания истины, это Гуру, избавитель, который пробудил бы нас к бхакти — ревностным занятиям — и способствовал бы восприятию истины.

Когда человек с помощью своей Апарокшагйяны (истинного восприятия) познает несущественность внешнего мира, он по достоинству оценит позицию Иоанна Крестителя, который свидетельствовал о Свете и принес известие о пришествии Христа, причем сделать это он смог лишь после того, как достаточно развил в своем сердце небесный дар любви.

Любой искренний продвинутый искатель истины, может встретить одного из таких богоподобных мудрецов, который любезно согласится быть его духовным наставником, Сат–Гуру, Избавителем. Следуя с большим старанием святым наставлениям таких божественных личностей, человек становится способным сосредоточенно направлять все свои органы чувств внутрь, к их общему центру–сенсориуму (на санскрите: Трикути или Сушум–надвара), являющемуся вратами во внутренний мир. Тогда он услышит там голос, подобный странно «стучащему» звуку — космическую вибрацию, которая и является тем Словом, что фигурирует в Евангелии; это слово на разных языках и в разных религиях обозначается по разному: Амен, Аум, Аминь. Там же такой искатель со временем сможет увидеть и Богом посланное сияющее тело Радхи, символизируемое в христианском Евангелии предтечей Христа — Иоанном Крестителем. Сравните это с Евангелием:

«…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия…»

(Откровение, гл. 3, ст. 14)

«…Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною».

(Там же, ст. 20)

«…Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн… Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете…»

(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 6, 8)

«…Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу…»

(Еванг. от Иоанна,гл. 1, ст. 23)

Странная природа этого звука, исходящего, подобно водному потоку, из высших неизвестных областей мироздания и растворяющегося в грубой материи, породила у разных народов различные фигуральные ассоциации; многие народы называют его именами рек, считающихся у них священными: например, индусы считают такой рекой Гангу, Вайшнавы — Джамуну, христиане — Иордан 1.

Человек, уверовавший благодаря своему светящемуся (астральному) телу в существование истинного Света — источника жизни нашей вселенной,— становится крещенным в священном потоке этого звука. Это крещение является вторым рождением человека и называется Бхакти–Йога; без такого крещения человек никогда не сможет познать истинную природу внутреннего мира — Царство Небесное. Сравните с Евангелием:

«Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир».

(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 9)

«…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше 2, не может увидеть Царствия Божия».

(Там же, гл. 3, ст. 3)

1 Вайшнавы — поклонники Вишну — Бога–хранителя Вселенной. Иордан — см. Евангелие от Матфея, гл. 3, ст. 13–17 (Прим. переводчика).

2 В западных переводах Библии (например, в английском) вместо «свыше» стоит «снова». Такой же смысл имеет и русский текст, но он более точно соответствует оригиналу.

На этой ступени развития сын человеческий начинает раскаиваться в своих заблуждениях; он отворачивается от грубо материального творения и постепенно обращается к своей божественности, к Вечной Сущности, к Богу.

А когда развитие неведения остановлено, человек шаг за шагом постигает истинный характер творения Тьмы, Майи — как игру идей Высшей Природы на его собственном Я, которое лишь и является истинной Сущностью.

Такое истинное понимание называется Апарокшагйяна.

СУТРА 18

Освобождение (Кайвалья) наступает в том случае, когда человек достигает отождествления своего Я с Космическим Я, с Высшей Сущностью.

Если всякое развитие неведения остановлено и неведение изолировано, то сердце, будучи идеально прозрачным и очищенным, больше не отражает падающий на нее духовный свет; напротив, оно само активно проявляет его, а человек отныне посвященный и помазанный, становится Санньяси — свободным, или иначе, Христом Спасителем. Сравните с Евангелием:

«…на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.»

(Еванг. от Иоанна, гл. 1, ст. 33)

В результате достижения состояния Христа сын человеческий становится вторично крещенным 3, или растворившимся в потоке Духовного Света; поднимаясь над миром Тьмы, Майи, он вступает в духовный мир, где объединяется с абхаша–чайтанья (то есть с Пурушей) — Сыном Божиим, как это случилось с Господом Иисусом из Назарета. В этом состоянии человек получает спасение от оков Тьмы, Майи, на веки вечные.