Юри Каптен - Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).

• Название: Тайное учение Пятого Евангелия (от св. апостола Фомы).
• Автор: Юри Каптен
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2002

Впервые дается развернутый эзотерический анализ и толкование знаменитого Пятого Евангелия (апокрифического Евангелия от Фомы) с позиций «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской и тайного учения гностиков, герметистов и розенкрейцеров.

Книга написана так, что читатель как бы сам участвует в расшифровке этого в высшей степени сложного для понимания апокрифического памятника ранних христиан-гностиков, внешне похожего скорее на бред сумасшедшего, чем на серьезное духовное Писание.

На основе ограниченных и разрозненных апокрифических отрывков автор воссоздает широкую панораму целостных эзотерических воззрений, энциклопедически охватывая самый широкий обзор духовных аспектов.

Трактат рассчитан на ограниченный круг думающих читателей.

---

Итак, общие свойства демонизированной программы «эго»: захват, самоутверждение, присвоение, соперничество, втягивание всего, что можно, в себя, погоня за мелкими удовольствиями, поверхностные переживания, удовлетворение лишь животных инстинктов и желаний извращенного интеллекта.

Конечное выражение этого — тотальное желание властвовать над всеми сферами существования, даже над самим Богом! Даже тогда, когда Бог просто обязан быть милосердным…

Важно подчеркнуть, что сама Атма, или Искра Божия в человеке, не подвержена никакой демонизации. Но свет Атмы горит все менее и менее ярко по мере усиления демонических душевных характеристик, подобно тому, как электрическая лампочка становится все более тусклой и тусклой по мере потемнения скрывающего ее абажура.

Аналогичным образом, и сами высшие оболочки души, т. е. область Буддхического тела также не подвержены демонизации, и высший Манас, конечно, сам по себе свободен от греха. Но зачастую она вынуждена во время физического воплощения под давлением своего внешнего инструментария подчиняться ошибочным человеческим действиям и волевым усилиям, ложным чувствам и переживаниям, а также неправильному выбору круга человеческого общения. Сама же деятельность демонических сил, и следовательно, возможность их прямого влияния не выходит за пределы выше Каузального и Буддхического уровней и не затрагивает непосредственно соответствующие области ауры.

Активность демонических сил на нашей планете, как и само существование их здесь возможны, согласно теософским воззрениям, лишь из-за временного несовершенства нашего Планетарного Логоса. Ибо Он, в космических масштабах, относится пока еще к числу наполовину совершенных полубогов. В космосе сейчас есть брамфатуры (системы миров), полностью свободные от демонов, например, система Сириуса. Относительно Ориона сведения противоречивы: Д. Андреев в «Розе Мира» говорит о том, что эта система никогда не знала демонических вторжений, тогда как современная американская духовидица Соляра Антара Ра сообщает, что лишь одна треть созвездия Орион полностью свободна от сил тьмы, другая треть — покорена демонами, а оставшаяся часть представляет собой арену борьбы Светлых сил с космическими демонами.

Однако, по достижению нашим Планетарным Логосом будущего более высокого Своего состояния, к которому Он сейчас стремится, все демонические силы будут изгнаны с Земли или преобразованы (трансформированы).

Вернемся, однако, к апокрифу… Небесный Человек (т. е. наш Планетарный Логос) запретил служителям Своим «вырвать плевелы», чтобы они одновременно не повредили и добрые ростки… Ясно, что это — символ, за которым стоит проблема преодоления Зла.

Вопрос о преодолении зла, о борьбе со злом — один из самых сложных. Тем более, что мы прекрасно знаем об относительности этого понятия даже применительно к одному человеческому обществу. И здесь нет общих рецептов, потому что каждый частный случай имеет тысячи и тысячи своих особенностей и возможных негативных следствий при в целом положительных предпосылках. Но все-таки есть общие принципы и правила, которые имеют универсальное значение.

Прежде всего, в самом общем виде зло — это несовершенство, это ущербность и неадекватность. Зло — это неполнота качественного развития. Зло — это несоответствие внешнего и внутреннего, в пространстве и времени. Маленький участок земли не прокормит большого количества людей, и это — зло. Летом шуба вредна, зимой полезна. Вчера яблоко было свежее, а сегодня испортилось… Переговоры можно было решить мирным путем, но из-за несовершенства дипломатов вспыхнула война…

Потакать злу — значит потакать несовершенству, значит усиливать это зло. Но не считаться с несовершенством — тоже зло…

Зло — это также неразличение: плохого и хорошего, временной пользы и общей полезности, внутреннего и внешнего, временного и вечного, частного и общего…

Во всех случаях (для единичного человека, группы или общества) преодоление зла должно основываться на внутренних посылках, на внутренней трансформации, а не на насильственном внешнем изменении. Помощь извне — дело важное, но если нет внутренних стимулов она становится не просто бесполезной, но и вредной.

Это — самые общие принципы, но если бы люди их придерживались! И сколько новых философов и политических демагогов играют в своих корыстных целях на относительности вредного и полезного! Пилатовский вопрос — «что есть истина?» — уже стал ходячим самооправданием огромного количества всевозможных злоупотреблений и индульгирования.

Несовершенство обусловливает неразличение, неразличение при отсутствии знаний ведет к злоупотреблению, одно зло порождает другое…

Так или иначе, во всех случаях общим эволюционным Божественным принципом является просветляющая трансформация, а не механическое уничтожение злых проявлений — от внешних факторов зла и общества в целом до внутренних, скрытых внутри человека. Насильственное подавление даже внутренних устремлений чаще всего оказывается вредным, но это не значит, что можно потакать эгоистическим желаниям и порочным импульсам.

Преодолевая зло или то, что кажется данному человеку злом, люди учатся. Эволюционное развитие всегда основывалось и будет базироваться и дальше на развитии качеств различения. И не зря один из величайших учителей человечества — Шанкара — назвал свой трактат Вивекачудамани (т. е. «волшебный камень различения», в переводе с санскрита).

И, хотя в борьбе со злом человечество учится, еще нельзя говорить, что Сатана полезен. Говорить так — значит путать объективные и субъективные аспекты. Для Бога полезно все, в том числе и Сатана, который сам того не желая, работает на Бога. Но качественное тождество Атмы человека с Богом еще не означает количественного равенства, и никакое иное существо, даже полубоги, никогда не сравняются с Верховным Господом. И если Сатана полезен для Бога, это еще не означает, что он нужен для человека. Просто сейчас, на нынешнем витке спирали космической эволюции, действуют пока эти факторы; затем — в иные сверхисторические периоды будут доминировать иные соотношения…

Хотя зло кажется порою беспредельным, во вселенной Господа существует множество механизмов, ограничивающих самые разнообразные проявления зла. Назову несколько аспектов, хотя они и покажутся разрозненными, несвязными и разного уровня:

1. Закон Кармы — важнейший контролирующий закон. Отрицательная сторона — негативное воздаяние («кто сеет ветер, пожнет бурю») за злые дела, положительная сторона — позитивное воздаяние праведникам за духовные труды.

2. Негативные мыслеформы притягиваются и взаимно уничтожаются. Даже в повседневной жизни мы знаем, что часто мафиозные группировки в борьбе за власть друг друга уничтожают. В 30–40 годах нашего века схватились два мировых диктатора — Гитлер и Сталин — и поражение одного ускорило поражение и второго. Хотя победила Россия, но коммунизм в этой борьбе обнажил свои внутренние противоречия.

3. Специальные силы во вселенной на личностном уровне контролируют проявления позитивных и негативных тенденций. Известно о так называемой «астральной полиции», хотя на самом деле существует их несколько, и они принадлежат разным иерархическим и эволюционным линиям.

4. Закон Перевоплощений, действующий и в тонких мирах и которому подвластны и сами демоны предусматривает худшие условия для всех видов богоборствующих существ и улучшающиеся условия для сознательно сотворчествующих Господу начал.

5. Сами временные способности любых богосотворенных Монад всегда ограничены, ибо лишь Верховный Господь безграничен в проявлениях Своего могущества. Что же говорить о демонах? — их возможности отнюдь не безграничны!

6. «Из двух зол выбирают меньшее,» — тоже не нами придумано, но это тоже принцип борьбы со злом.

7. Логически оправдывать можно все, что угодно, вплоть до Бухенвальда и Освенцима. Но эта временная логика, основанная на формальных операциях интеллекта, также не вечна, и человечество в отдаленном будущем будет руководствоваться совсем иной, многомерной логикой в своих оценках всего внешнего и внутреннего…

8. Существуют конкретные возможности Провиденциальных Светлых Сил спускаться в некоторые адские миры и возносить оттуда в более высокие планетарные слои искупившие свои грехи Монады.

Однако, вернемся опять к апокрифу. Итак, семена — это одновременно и воплощенные Атмы, и благие импульсы (Божья благодать, милость Бога); прорастание семян, следовательно, символизирует эволюционную наработку качеств воплощенных Душ; «плевел» же символизирует не только сатанинские силы и демонические качества, но и временное несовершенство состояний на Земле.