Николай Галанов - Первоевангелие

• Название: Первоевангелие
• Автор: Николай Галанов
• Жанр: Религия

---

Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего. (Исх., 20, 1-17)

Заповеди, данные Господом Моисею на горе Синай, являются первыми ступенями духовной лестницы ведущей человека к Богу. Представим себе, что эти заповеди расположены между Богом и человеком в той очередности, в какой они даны: первая заповедь ближайшая к Богу, а последняя, соответственно, ближайшая к человеку. Для человека, начинающего свой путь к Богу, порядок заповедей будет обратным, и именно таким для человека он и должен быть. На это указывает и последняя заповедь, которая читается с конца в согласии с содержанием всех предыдущих.

"Не желай ничего, что у ближнего твоего, ..." - обуздай свою животную основу, овладей своими страстями и желаниями, и тогда ты не будешь клеветать на других, не будешь красть и прелюбодействовать, и, наконец, не будешь убивать.

"Почитай отца твоего и мать твою, ..." - каждый народ может только тогда рассчитывать на долгую историческую жизнь, когда существует прочная связь и духовная преемственность поколений. Эта тесная духовная связь составляет силу народа и каждого отдельного человека, являясь основой выживания. Почтение к отцу и матери является фундаментом любви к ним, а потом и ко всем людям. У человека, не имеющего уважения к своим родителям, не может быть любви к другим людям, а, следовательно, и к Богу.

"Помни день субботний, ... " Седьмая заповедь на нашем пути о седьмом дне Божьем. Для чего же Господь установил день субботний? Сказано "суббота Господу, Богу твоему", день, в который люди должны были с молитвой обращаться к Творцу, который вывел их из Египта, освободил их из физического и духовного рабства. Таким образом, Господь дает народу возможность изменить свою жизнь и в плане физическом и духовном. Как только человек вступил в Завет с Богом, он должен не только выполнять все заповеди и предписания, но ему дается специальный день для общения с Господом и размышлений о Нем, ибо Господь, благословив этот день, ниспослал людям, отдыхающим в этот день, свою помощь в почитании и познании Его. Ибо:

Почитание Господа - первый шаг к мудрости, познание Святого - первый шаг к пониманию. (Прт. 9,10)

Человек, работающий от зари до зари, отвыкает думать, и поэтому Господь, освобождая человеку день для отдыха и молитвы, открывал ему совершенно новый путь развития, вытаскивая его из того скотского состояния, в котором он находился. Именно поэтому, в перечислении кто должен отдыхать, Господь ставит пришельцев после скота, так как пришелец, чужестранец идолопоклонник, а идолами являются, как правило, изображения животных. Человек, поклоняющийся изображению животного, для Господа ниже любого животного, а заповедь о субботе заставляет человека стать человеком, заставляет человека идти по пути духовного развития!

"Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ... ." Бог даровал человеку близость к Себе и общение с Собой - главную ценность человеческой жизни. Вспомним вопль Каина: "Ты изгоняешь меня с моей земли, и я не смогу больше видеть Тебя и быть рядом с Тобой!", который свидетельствует, что близость к Богу и общение с Ним дороже жизни! Поэтому человек должен хранить в своем сердце, как самое святое, имя Божие - возможность обращения к Нему. Существует всего два духовных пути: путь к Богу - путь Возвращения, и путь от Него - путь Изгнания. Поэтому любое идолопоклонство есть не просто путь от Бога, путь, который являлся в древние времена следствием заблуждений, так как древняя истина была потеряна, а новая еще не была проповедана, но в наше время есть путь сознательного противопоставления, сопротивления Господу. Именно эти грехи делают человека врагом Господа. Почему же Господь наказывает " детей за вину отцов до третьего и четвертого рода"? Господь наказывает за грехи четыре поколения потому, что четыре раза человечество согрешило перед Богом и четыре раза оно изгонялось от Него.

"и творящий милость до тысячи родов любящим Меня, ..." Что же такое любовь к Богу? Необходимо сказать, что любовь к Богу есть дар Божий! Ни один человек не может в душе своей ни вырастить, ни воспитать этого чувства, потому что оно вмещает в себя все высшие духовные порывы и желания вашей жизни, исполненные и неисполненные. От высшей, жертвенной любви к человеку до полнейшего удовлетворения жажды творчества. В этом чувстве сливается высшим образом любая широта духовных интересов человека. На земле этого нет, и это подарить может только Господь! Но чтобы получить этот Дар, человек должен идти к Богу и пройти определенный путь, далее же остается полагаться на милость Божию.

"Я Господь, Бог твой, ... ." Господь, освобождая человека от физического и духовного рабства, указывая новый путь, требует от человека верности, ибо она необходима прежде всего самому человеку. Долгий путь, который ему предстоит, можно пройти только с Господом, любой отход от Господа, забвение Его заповедей есть дорога назад.

Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, весь народ отступил и стал вдали. (Исх., 20, 18)

И стоял весь народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.

И сказал Господь Моисею: "Так скажи [дому Иаковлеву и возвести] сынам Израилевым: "Вы видели, как Я с неба говорил вам; не делайте предо Мною богов серебряных, или богов золотых, не делайте себе: сделай Мне жертвенник из земли и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих; на всяком месте, где Я положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя";

(Исх., 20, 21-24)

После этого народу были даны другие законы и заповеди, определяющие духовные, нравственные, юридические и хозяйственные нормы жизни израильского народа. Суть всех законов можно было выразить тремя положениями: почитай Бога, люби ближнего своего, будь справедлив и твори добро.

СВЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ

Три раза в году празднуй Мне: ... . Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лицо Владыки, Господа твоего. (Исх., 23, 17)

Устанавливая особые праздники, во время которых все взрослое мужское население должно приходить пред Господом и поклоняться Ему, Господь заставляет людей в Своем Присутствии осознавать грехи и подвигает на их устранение. Именно в Божественном Присутствии на священных собраниях формируется единое духовное состояние народа. Именно благодаря этому состоянию сохраняется в народе память о делах Его и стремление к сознательному выполнению законов и заповедей. Устанавливая эти праздники навеки, Господь провидит, что на каждом этапе Возвращения они будут наполняться новым содержанием. Совершенно ясно, что три нижеуказанных праздника связаны с первыми тремя этапами, а один год в жизни израильского народа (если добавить день Искупления) символизирует всю духовную историю возвращения человечества к Богу как на каждом из этапов, так и в целом.

Первым праздником устанавливается праздник Пасхи и Опресноков.

... семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками; (Исх., 23, 15)

Праздники Пасхи и Опресноков устанавливаются в честь Господа, в память спасения и выхода израильтян из Египта, в память освобождения из рабства, когда Господь, великой силой своей наказал египтян, но не тронул первородных Израиля, и вывел народ к новой жизни. Вспомни, кем ты был и посмотри, кем стал. Ты был слаб, и тебя вел Господь к Себе: "... Я, словно орел, вынес вас из Египта и принес сюда, ко Мне". Теперь ты сам, соблюдая заповеди, законы и уставы, должен идти к Господу. Уже в повелениях о праздновании Пасхи содержится зерно нового содержания этого праздника в Христианстве: "Не варите ягненка в воде, а зажарьте целиком на огне вместе с головой, ногами и со всеми внутренностями", и "не ломайте кости ягненка". Эти повеления о ягненке, кровь которого спасет израильских первенцев, возвещают жертву Иисуса Христа. Во время потопа люди погибали не от меча, ломающего кости, а от воды и тела их не повреждались. Поэтому, когда один из солдат пронзил копьем распятого Иисуса Христа, потекла кровь и вода. Вода не убивала, а очищала землю от греха, поэтому запрещено было варить ягненка. Жертва Иисуса Христа была очищающая и искупительная. Очищающей жертвой она могла быть, в первую очередь для всего израильского народа, и лишь потом для язычников, но израильтяне не приняли ее. Искупительной жертвой смерть Иисуса Христа стала для допотопного человечества. На всех четырех этапах Возвращения должны быть человеческие жертвы, являющиеся искупительными и очищающими. Какими же главными свойствами должны обладать эти люди, своей смертью дающие возможность человечеству стать на новую духовную ступень? Во-первых, таких людей избирает и воспитывает Господь, и они приходят в свое время. Во-вторых, с рождения, по воле Господа, они несут в себе огромную разрушительную (грехи человечества) и созидательную духовную силу, которые прорастают в них постепенно. Постепенно они осознают это и должны сделать выбор, здесь-то и сказывается Промысел Господний. На свой путь они должны вступать сознательно и добровольно. Условие добровольности не касается священников: жизнь священника принадлежит Богу. Если эта разрушительная сила не реализована, то она смертью уничтожается, и человечество получает на некоторое время, пока новые грехи не станут отягощать его, возможность понять и принять новую духовную Истину.