Александр Клюев - Хождение в вечность

• Название: Хождение в вечность
• Автор: Александр Клюев
• Издательство: «Пилигрим-Пресс»
• Жанр: Эзотерика

---

При проявлении ментального существа легкие подрагивания в глазах чередуются с длительными паузами, взгляд как бы выпадает из реальности и обращается вовнутрь.

В момент общения людей на уровне психических существ происходит глубокое вибрационное погружение на самое дно глаз. При этом исчезают подрагивания, утрачивается блеск, поверхность глаз словно застывает, и они молчат, но в отличие от ментального молчания — нет выпадения из реальности, — глаза полностью присутствуют «здесь и сейчас», то есть в Вечности. Это и есть подлинные глаза. Чувство полного внутреннего единения, сопровождающееся выделением вибрационного тепла во всех клетках тела, свидетельствует о том, что вы находитесь на территории души.

3. Вопрос: Великие русские писатели Лев Толстой и Достоевский вплотную подошли к постижению Истины, однако почему-то так и не сумели ее постичь. Что им помешало?

Вы правы, они так и не сумели понять, что же в жизни им надо делать, куда идти. Великие писатели — это, как правило, люди, обладающие великим «эго». Великое «эго» — это огромная беда. Оно не позволяет выйти за рамки ума и посмотреть на себя со стороны. Великое «эго» вольно или невольно лелеет себя, пытается оправдать все свои поступки. При великом «эго» не может замолчать ум, потому что для «эго» ум — это все. Само по себе «эго» — это структурное образование, которое формируется и хранится в памяти, и нарушить свою структуру, разрушить привычный строй размышлений, привычный строй отношения к жизни, привычные стереотипы взаимоотношений с окружающими — выше его сил. На каждом новом витке размышлений о жизни, мудрствования и прочей словесной эквилибристики «эго» только укрепляется. А посему все великие мыслители — люди, живущие в поле ума, становятся, по сути, заложниками своей мудрости. Они не способны делать что-то радикальное, они могут об этом только рассуждать, они не способны принять решение, которое кардинально изменило бы их жизнь. Они пытаются каким-то образом приспосабливаться к реальной жизни, хотя психическое существо у них довольно зрелое. У Льва Толстого и у Достоевского психическое существо было развито очень сильно. Отсюда такие тяжелейшие перепады настроений, нарушения внутренней гармонии, которые, безусловно, отражались в форме «великих» страданий. Мы имеем массу тому примеров как в жизни Льва Толстого, так и Достоевского. Они хорошо отражены в их дневниковых записях.

Их страдания не носили очистительный характер потому, что взлелеянное «эго» упорно не хотело сдавать своих позиций, оно опять-таки вольно или невольно заставляло этих людей держаться в рамках созданного им («эго») мира. Выйти за пределы «эго» ни Достоевскому, ни Толстому было не дано.

«Арзамасский ужас» Льва Толстого… Будучи проездом в городе Арзамасе, он ночью, лежа в постели, вдруг ощутил смертельную тоску, которая все нарастала и нарастала. Ужас смерти заставил Толстого засуетиться, вскочить с кровати, выскочить в сени и лихорадочно бежать от этого ужаса… А стоило ему просто расслабиться и согласиться умереть — умереть для прошлого («эго» — это прошлое), — как неминуемо произошло бы духовное рождение писателя.

Эпилептические припадки Достоевского… Это не что иное, как невозможность его психики, его ума, жизненной силы и телесного сознания принять и ассимилировать нисходящую Эволюционную Энергию. Страшные приступы эпилепсии, которые практически с детских лет постоянно повторялись, свидетельствуют о том, что Достоевский был человеком готовым к сознательной трансформации, но в течение всей своей жизни он так и не открыл для себя Путь, ведущий в Высшие Сферы Истины. То, что он описал в своих произведениях, будучи скрупулезным исследователем низшей полусферы Истины, заслуживает самого пристального внимания. Достоевский интуитивно чувствовал присутствие Истины, и у него возникали озарения из Высших Сфер, но они, к великому сожалению, носили характер проблесков… Освоить планы Сознания, надстоящие над Озаренным Разумом, в котором, безусловно, пребывал Достоевский, он так и не смог. Освоить Интуитивный план сознания и, тем более, Глобальный Разум было ему не под силу.

Лев Толстой получал откровения из Интуитивного Разума и, частично, даже из Глобального, но возможность нисхождения сознания в глубины психики исключалась. Причиной тому был его постоянно работающий гипертрофированный ум, блокировавший путь для нисходящей Эволюционной Энергии. А потому в течение всей жизни Толстой испытывал сильнейший психологический дискомфорт.

У Достоевского нисхождение сознания было гораздо продуктивнее, гораздо глубже, но опять-таки, те процессы, которые происходили в его психике, носили бессознательный характер. Все это происходило под давлением извне.

Бог для Льва Толстого существовал лишь в форме идеи, существовал только в уме, и попытки осознать тексты Нового Завета носили характер умственных спекуляций, но никак не озарений. Работой своего могучего интеллекта он напрочь исключил контакт психического существа с Божественной Энергией, хотя его психическое существо было сильно развито еще в прошлых воплощениях.

Был ли близок к Богу Достоевский? Думаю, что он был не ближе к нему, чем Лев Толстой, поскольку его тезис «очищение через страдания» опять-таки не был прочувствован душою. Это был скорее умственный постулат, который носил программный характер в течение всей его жизни. Могучий интеллект Достоевского, его постоянные размышления о жизни, о ее смысле, о причинах человеческих пороков были непреодолимой преградой для эволюционной трансформации сознания. Не важно, говорим ли мы о высших материях или о низших — важно то, что ум постоянно занят работой и не способен получать откровения Свыше, а тем более контактировать с нисходящей Эволюционной Энергией.

Это беда гениев и всех истинно одаренных людей. Я уверен, что в последующих воплощениях, вновь появившись на Земле, они непременно будут следовать Путем Сознательной Эволюции, и тогда родятся шедевры потрясающей духовной силы.

4. Вопрос: Чему нас могут научить великие писатели?

Великие писатели могут научить нас только одному — видеть жизнь во всех ее проявлениях, во всех ее несовершенствах — не более того. Этому они нас могут научить, но они не могут научить нас стать в корне иными. Они могут призывать нас стать лучше, добрее, умнее, то есть стать несколько иными, но не принципиально другими. Происходит это потому, что эти люди целиком находятся в плену ума, в плену ментальных заблуждений и могут только констатировать факты, которые обнажают реальность и показывают ее такой, какая она есть на самом деле.

Все великие писатели, все без исключения, будь то Лев Толстой, Достоевский, Шекспир — это люди несравненно мельче, фактически дети по сравнению с Зороастром, Иисусом Христом, Буддой, Кришной, Лао-Цзы, Шри Ауробиндо… Все их серьезные переживания и сентенции — детство человечества, пусть даже зрелое детство. Из него надо выбираться.

5. Вопрос: Почему все в мире устроено так несправедливо — человек болеет, стареет и умирает? Что надо делать, чтобы мир изменился?

Мать (Мирра Альфасса) как-то сказала: «Давайте, прежде всего, исходить из бесспорных для нас положений — первое, мир есть таков, каков он есть, второе, мы не хотим, чтобы он таким оставался, и третье, нужно найти способ изменить его».

Отсюда будем и исходить. Буддисты предлагают убегать из этого мира, христиане обещают страдания на Земле и рай на небесах, ну а что можно сделать реально, находясь в этом мире, чтобы как-то изменить его — давайте смотреть.

Что такое болезнь? Во-первых, разделим болезни на две большие группы — это заболевания органические, которые непосредственно поражают ткань того или иного органа или систему органов, и заболевания функциональные, при которых морфологические изменения в органах отсутствуют, а функции их нарушаются. В отдельную группу следует выделить инфекционные заболевания.

Основной причиной всех, без исключения, заболеваний является нарушение вибрационного равновесия в организме, а точнее, в физическом, витальном, ментальном телах и психическом существе. Кроме того, вибрационное равновесие может быть нарушено в отдельных органах.

Что такое вибрационное равновесие? Вибрационное равновесие можно определить как гармоническое сочетание вибраций тела и вибраций нисходящей Эволюционной Энергии, которая постоянно оказывает влияние и давление на человеческое существо. Если же человеческое существо или какие-то его части и органы вибрируют не в унисон с этой Энергией, то в организме возникают расстройства. Если быть более точным, то любое заболевание — результат неусвоения организмом нисходящей Эволюционной Энергии. Крайняя форма неусвоения Эволюционной Энергии на всех планах сознания проявляется в системных аутоиммунных заболеваниях и злокачественных опухолевых процессах. Частичное неусвоение Эволюционной Энергии вызывает ряд общих функциональных расстройств: повышение кровяного давления, нарушение сердечного ритма, функций печени, почек, поджелудочной железы и т. п. На фоне углубления функциональных расстройств возникают органические поражения.