Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

• Название: Мря жизнь во Христе. Том 1
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

---

начало, священно научающее нашу душу. Это очевидно из

того, что в нас как будто скрывается куда-то всякое

добро, и мы тщетно усиливаемся вместить в сердце то,

что прежде было как бы его достоянием. Как истинны

слова Апостола: что имаши, егоже неси приял? (всякую

добрую мысль, все естественные дары). Аще же и приял

еси, что хвалишися яко не приемь [2 Кор. 4, 7]?

176 Мы замечаем в себе борьбу веры с неверием, доброй силы

со злою, а в свете - духа церковности с духом мира.

Там по духу различите вы явно две противоположные

стороны: сторону света и сторону тьмы, добра и зла,

церковности, религиозности и светскости, безверия.

Знаете отчего это? - от борьбы двух противоположных

сил: силы Божией и силы диавольской. Господь действует

в покорных Себе сынах, а диавол - в сынах противления

(дух иже ныне, действует в сынех противления [Ефес. 2,

2]). И я чувствую в себе нередко борьбу двух

противоположных сил. Когда я стану на молитву, то

иногда злая сила давит мучительно и погружает мое

сердце, чтобы не могло оно возноситься к Богу.

177 Чем вернее и сильнее средство, соединяющее нас с Богом

(молитва и покаяние), тем больше направляет против

него разрушительных действий противник Божий и наш,

который употребляет для этого все: и расположенное к

лени тело наше, и слабость души, ее привязанность к

земным благам и заботам, сомнение так близкое всем,

маловерие, неверие, скверные, лукавые и хульные

помышления, тяжесть сердечную, помрачение мысли - все

направлено бывает у невнимательных действием врага к

тому, чтобы запнуть на молитве, на этой лествице, к

Богу нас возводящей. Оттого весьма мало молитвенников

искренних, усердных; оттого весьма редко и говеют -

каются и причащаются христиане; может быть наполовину

не говели бы, если бы закон гражданский не повелевал

ежегодно быть всем у исповеди и Св. причащения.

Испытавшие знают все это.

178 Сила наша, душа наша невидима; в животных также

невидима душа их; в растениях также сила их, жизнь их

невидима; весь вещественный мир существует и движется

невидимою силою (законами природы). В горних селениях

есть небесные силы чистые, чуждые всякой

вещественности. Все небесное и земное, горнее и

дольнее приводится к единой всемогущей Силе,

произведшей всякую силу на небе и на земле. Итак,

всякая сила да хвалит Единую в Трех Лицах Силу - Отца

и Сына и Святого Духа. А земнородные да восхваляют ее

по преимуществу всесвязующею силою любви, всюду

распространяющею жизнь и блаженство.

179 Долго я не знал во всей ясности, как необходимо

укрепление нашей души от Духа Святого. А теперь

Многомилостивый дал мне узнать, как оно необходимо.

Да, оно необходимо каждую минуту нашего бытия, как

дыхание, - необходимо на молитве и во всей жизни; без

укрепления Его душа наша постоянно склонна ко всякому

греху и, значит, к смерти духовной; она расслабевает,

совершенно обессиливает от входящего в сердце зла и

немощна становится для добра; без укрепления от Духа

Святого чувствуешь, как сердце подмывается от

различного зла и готово ежеминутно потонуть в бездне

его. Тут-то надобно, чтобы сердце наше стояло на

камне. А камень этот - Дух Святой: Он укрепляет наши

силы и, если человек молится, Он укрепляет сердце его

в вере и надежде на получение просимого; Он

воспламеняет душу его любовью к Богу; Он навевает на

душу мысли светлые, благие, укрепляющие ум и сердце;

если человек совершает различные дела, Он укрепляет

сердце его сознанием важности и необходимости труда

его и терпением несокрушимым, которое все трудности

преодолевает; Он, при обращении с людьми разных

состояний и обоих полов, вдыхает в него уважение к

лицу человека, который есть равно - образ Божий, кто

бы он ни был, искупленный кровью Христа Бога, и

отвлекает его сердце и внимание от его, иногда очень

неблаговидной внешности тела и одежды, его грубости в

слове и обращении. Он-то соединяет всех нас любовью,

как чад Отца Небесного, и во Христе Иисусе учит нас

молиться: Отче наш, иже еси на небесех...

180 Вообразите, что вы видите неприступный Свет, от

которого произошли свет солнца, месяца и звезд, - что

вы видите ту бесконечную Любовь, которая послала в мир

Сына Своего единородного, да спасется Им мир [Иоан. 3,

16, 17] от мучений вечных, - что вы видите ту

начальную Красоту, от которой всякое разнообразие и

красота в мире, разнообразие и красота растений,

камней, раковин, рыб, птиц, животных, всякой

человеческой красоты! Вообразите, что вы видите

любящего, сияющего неприступным светом совершенств

Своих Творца неба и земли. Что вы тогда почувствуете?

А ведь вера христианская всех нас подготовляет к этому

видению. Заметьте о растениях: в растениях очевиден 1)

премудрый Ум, проглядывающий во всех частях растения;

2) сила оживляющая, скрепляющая и содержащая в

надлежащих отношениях все части растения и 3)

всемогущество, с которым бесконечная Премудрость

видоизменяет само по себе безобразное вещество, с

такою легкостью заставляя его служить бесконечным

намерениям и целям Своим. Яко возвеличишася дела Твоя,

Господи! [Пс. 91, 6] Яко удивися разум Твой от мене

[Пс. 138, 6].

181 Как в отдаленном расстоянии находящиеся предметы на

земле, хотя они и большие, но если не отражается в них

солнце, издалека не видны вовсе, а если отражается

солнце, то бывают видимы и издалека даже и те, которые

малы, так и между людьми: те, в которых не отражается

Своими совершенствами вечное Солнце правды - Бог,

бывают заметны только на близком расстоянии для весьма

немногих, а если отражается в них Солнце правды, тогда

всеми бывают видимы издалека, все прославляют их, люди

всех мест и времен (святые), и одни из них сияют как

солнце, другие как луна, иные как звезды.

182 Рассматривая тварей Божиих и видя бесконечное

множество их, я вижу себя превознесенным над всеми

сонмами их образом и подобием Божиим, разумом и

свободою, способностью рассматривать умом моим всех и

удивляться в них премудрому и всеблагому Творцу! О,

как возблагоговею я пред Творцом моим! О, как почтенны

должны быть для меня виновники моего бытия - отец мой

и мать моя. Они дали мне бытие во времени - для

времени и вечности; ввели меня, по воле Бога,

создавшего меня в утробе матери, в великолепный чертог

мира - для того, чтобы в определенное время Творец

ввел меня в чертог небесный.

183 Государство или какое-либо общество есть тело. Как в

теле все члены вместе и каждый порознь поставлены на

своем месте Богом, так и в теле общественном каждый

поставлен на его месте Богом, причем и собственные

дела каждого бывают причиною того или другого места.

184 Всякий видит, что свет льется на землю с неба, ибо

солнце, месяц, звезды светят нам с небесного круга.

Это указывает нам на то, что и несозданный умный Свет

- Господь Бог наш обитает преимущественно на небесах и

от Него нисходит к нам всякий свет и вещественный, и

духовный, свет ума и сердца. Бе свет истинный, Иже

просвещает всякого человека грядущаго в мир [Иоан. 1,

9]. Бог есть любовь [1 Иоан. 4, 16]. Все мысли,