Георгий Бореев - Рассекреченный первоисточник йоги

• Название: Рассекреченный первоисточник йоги
• Автор: Георгий Бореев
• Жанр: Эзотерика

«Гхеранда Самхита» — наиболее авторитетный текст по Хатха йоге, дошедший до читателя наших дней. Доисторическая рукопись дана в форме диалога между учителем йоги и вопрошающим учеником. Первоначальный текст был изложен на санскрите — всемирном языке древних землян. В книге автор попытался перевести, расшифровать и объяснить себе и читателям поучения великого йога.

Задача этой книги — дать практические наставления, объяснить, направить желающих изучать йогу к достижимой цели, раскрыть невидимые глазу принципы и главные правила йогов

---

Георгий Бореев РАССЕКРЕЧЕННЫЙ ПЕРВОИСТОЧНИК ЙОГИ

Предисловие

Среди первоисточников йоги «Гхеранда Самхита» — наиболее древний и уважаемый текст, дошедший до читателей наших дней. Ученые-материалисты предполагают, что «Самхита» была написана между 5 и 8 веками н. э. По моему мнению, «Гхеранда Самхита» была создана в Двапара югу, так как человек Кали юги, наш современник, не способен самостоятельно понять простых истин, изложенных в древней рукописи и, следовательно, правильно выполнить упражнения Гхеранды. Это объясняется как духовным, так и биологическим отличием современного человека от своего предка. Вследствие небывалого падения нравственности при наступлении Кали юги произошло резкое сокращение количества хромосом и спиралей в геноме земного человека: объем черепной коробки уменьшился в четыре раза, шишковидной железы — в восемь раз, средняя продолжительность жизни — в семнадцать раз и так далее. К биологическим потерям добавляется еще то, что у современного человека работает всего пять процентов клеток головного мозга, а 95 процентов здоровых клеток отключены. От недостатка снабжения кровью и Праной клетки головного мозга землянина эпохи Кали юги спят всю жизнь, как спят клетки деревьев русской зимой. Если бы «Гхеранда Самхита» предназначалась для землян нашей эпохи, то ее тезисы и упражнения были бы подробно обрисованы, объяснены и проанализированы учителем Гхерандой подобно тому, как мы растолковываем простые вещи своим неразумным детям.

До Потопная рукопись дана в форме диалога между учителем йоги Гхерандой и вопрошающим учеником Чанда Капалой. Текст артефакта изложен на санскрите — всемирном языке древних землян. В книге, которую вы держите в руках, я попытался перевести, расшифровать и объяснить себе и читателям поучения великого йога. Для удобства переведенный текст первоисточника выделен жирным шрифтом. Разъяснения слов Гхеранды, рассказы о высочайших человеческих и инопланетных цивилизациях Сатья, Трета и Двапара юги, а также мои практические советы и упражнения по йоге набраны обычным шрифтом.

Приветствие автора

Я склоняюсь в благоговении перед Ади-Ишварой (Изначальным Господином), первым возвестившим учение Хатха Йоги. Эта Самхита подобна первой ступени на крутой лестнице, ведущей к высотам Раджа Йоги.

1. О ЙОГЕ ТЕЛА

1.1. Однажды пришел вайша Чанда Капали в место отшельничества брахмана Гхеранды, склонился перед ним в почтении и молвил:

1.2. О, Учитель йоги, наивысший среди йогинов! Я хотел бы услышать теперь о йоге тела, которая ведет к познанию Таттва Джнаны (Истины).

1.3. Гхеранда помолчал некоторое время и открыл глаза:

Это очень хорошо, о сильнорукий, что ты спрашиваешь меня об этом. И я сейчас сообщу тебе о пути к Истине. Только слушай внимательно, сын мой, и запоминай:

1.4. Нет уз, равных узам Майи; нет силы выше, чем Йога; нет друга лучше, чем мудрость; нет врага хуже, чем эгоизм (Ахамкара).

«Нет уз, равных узам Майи»

Под словом «Майя» наши предки, атланты, понимали иллюзорность бытия. Мир, данный человеку в чувствах, рассматривался ими как грезы духа, как божественная игра Высшего Я. Реальный мир — это чистое сознание, а все, что мы можем переживать при помощи чувств и логического ума — фантазии единого Сознания. Физические, эфирные, витальные и астральные вселенные имеют ментальную природу, то есть они выдуманы нашим Высшим Разумом.

Видимый глазами внешний мир — всего лишь маленькая грубая копия внутреннего мира человека, неподдающегося восприятию физических чувств и логического разума. Это «что-то» в индийской философии получило название «Брахма». К Богу Брахме неприемлемы никакие прилагательные. О нем нельзя сказать, что Он сознательный или бессознательный, положительный или отрицательный, добрый или злой. В нем стираются все ограничения и различия, все мысли и слова, принципы и чувства.

В мифологии Брахма обычно сравнивается с океаном, а мир — с проявлением его. При таком допущении Творец (Брахма) как бы перестает быть Верховным Существом, стоящим над миром. Уже мир предстает перед нами как атрибут Всевышнего. И нашим органам восприятия становятся доступны некоторые Его проявления. Познать Бога можно, только слившись с Ним, растворившись в Нем, подобно капельке воды в безбрежном океане. Это нам не дано до тех пор, пока мы оперируем рассудочным мышлением и пятью органами чувств. Поэтому давайте попробуем при помощи логического ума хотя бы немного приблизиться к пониманию Майи.

Мир, который земляне называют Богом, един и неделим. Он не имеет ни пространства, ни времени, ни формы, ни тезы и антитезы, ни добра и зла. Наш дух, Высшее Я, постоянно создает иллюзии, называемые людьми трехмерными и многомерными вещами и пространствами. Как только человек начинает делить мир на субъект и объект, на познающего и познаваемое — он отделяется от Единого и погружается в сон, называемый жизнью. Вокруг отделившегося духа как бы стоят миллионы «зеркал», показывающих человеку его искаженные отражения. Землянин видит то птицу, то звезды, то пашню, не понимая, что это все — он. Задача всех жизней души человека — очистить «зеркала» от пыли и грязи и узнать себя в миллионах людей и животных, камней и инопланетян.

Все вещи в мире неизменны и существуют всегда. Время и пространство, движение и формы — продукт деятельности двух наших умов, которые находятся в области пупка и солнечного сплетения. Время создается непрерывным перетаскиванием нашим логическим умом настоящего в прошлое, а прошлого — в будущее. Примерно так мы вставляем нужную дискету в компьютер, и он начинает листать ожившую на глазах книгу. Пространство создается нашим подсознательным умом точно так же: совокупность вещей и событий перетаскивается из настоящего в прошлое, а из прошлого — в будущее. То есть вещам придается один вектор времени. Если вещам придать несколько векторов, то мы получим многомерное пространство.

Наш земной разум похож на художника. Художник может писать картины только на холсте. Логический ум может работать только при наличие времени и пространства. Ум кружится, как белка в колесе, в созданном им трехмерном или многомерном мире. Чтобы вернуться в реальный мир, нужно остановить ум. Рассудок можно сравнить с автоматом виртуальной реальности. При помощи пяти органов чувств он обманывает Высшее «Я» и показывает с Его согласия несуществующую жизнь. Высшее «Я» подобно человеку, сидящему за экраном компьютера. Там, на экране монитора, «Я» создало свою уменьшенную копию и настолько заигралось, настолько вошло в образ нарисованного им человечка, что забыло, где оно находится на самом деле. Компьютерный человечек в свою очередь тоже сел за экран нарисованного им монитора и создал свою уменьшенную копию в игрушечном компьютере. И это мультипрограммирование уменьшенных копий Высшего «Я» продолжается до бесконечности. Задача человека — вспомнить, что он Бог, играющий Сам с Собой.

Если продолжать аналогию с компьютером, то можно рассматривать все наши человеческие и инопланетные жизни как набор компьютерных игр, записанных на компакт-диски. Душа перед очередным воплощением в земном мире, советуется со своим Учителем: какую черту характера ей необходимо наработать, а от какой избавиться. Духовный наставник предлагает просмотреть развоплощенной душе, как остросюжетные кинофильмы, пять-семь игрушек на выбор. Затем они вместе анализируют эти жизни и выбирают одну, наиболее подходящую для урока. Потом Учитель блокирует у души память о просмотренном кинофильме. Заодно временно преграждается доступ к памяти о прошлых земных жизнях и о жизни души вне тела. Это делается по многим причинам. Во-первых, если человек будет помнить свои прошлые жизни, то он не будет творить, изобретать, искать новые решения вечных задач. Душа перестанет умнеть. Все невзгоды жизни такой человек обойдет с легкостью, используя формулы и схемы, наработанные в прошлом. Если мы сейчас, к примеру, возьмем среднего школьника десятого класса и посадим его за парту к первоклассникам, то за год обучения в начальном классе он деградирует во всех отношениях. То есть душа нисколько не станет мудрее, прожив земную жизнь без невзгод и страданий. Задача учебной игры «Человеческая жизнь» не будет выполнена. Во-вторых, память блокируется для того, чтобы человек не мстил своим виртуальным врагам за свои отрубленные руки или головы, потерянные в прошлых жизнях, за своих детей, матерей и жен, замученных в тюремных застенках. Зачастую душа на том свете перед очередным воплощением слезно умоляет своего лучшего духовного друга воплотиться на Земле в теле преданного и коварного врага. Ибо настоящий земной враг, умный и вероломный, бесчувственный и жестокий — истинный учитель. Роль такого врага невозможно переоценить, она трудна и почетна, и далеко не каждая продвинутая душа способна взвалить на себя подобный груз ответственности за обучение старой, но ленивой воплощенной души. Тут в качестве глобальных примеров можно вспомнить немецкие и советские концлагеря, еврейские погромы, братоубийственные войны между сыновьями Дхритараштры и сыновьями Панду, описанными в древнеиндийской поэме «Бхагават Гита». В-третьих, человек, помнящий все свои прошлые жизни, будет постоянно предаваться просматриванию кинолент старых жизней, наслаждаться тем, что уже было. А на то, чтобы идти вперед, нарабатывать новый опыт и превращать его в Разум, у него просто не будет хватать времени. Здесь далеко за примером ходить не надо: увы, и я стал большим сибаритом, потому что нечаянно вспомнил некоторые, далеко не все свои земные и инопланетные жизни. И вместо того, чтобы, сжав зубы, продираться сквозь тернии к звездам, рисовать новую музыку для людей, ваять стихи или искать Бога в жизненной прозе, я половину дня бездарно провожу в сладких грезах, липких мечтах и воспоминаниях о райской заоблачной жизни. А я ведь совсем недавно повторял, что нега и роскошь — удел рабов. А холод и голод, аскетизм и отсутствие дыхания — удел царей.