Иосиф Амусин - Находки у Мёртвого моря

• Название: Находки у Мёртвого моря
• Автор: Иосиф Амусин
• Жанр: Религиоведение

Случайное обстоятельство привело к величайшему в новое время открытию хранилищ древних рукописей. Они были обнаружены в пещерах пустынной местности Вади-Кумран, вблизи северо-западного побережья Мертвого моря (Иордания) в 1947 г.

Кумранские рукописи доставили в распоряжение науки одно из недостающих звеньев в сложной цепи истории зарождения христианства. Публикация кумранских рукописей и тщательное историко-филологическое их изучение помогут приоткрыть покров тайны, окутывавшей раннее христианство, и научно установить конкретно-исторический процесс его происхождения. В этом заключается большое значение кумранских находок для научно-атеистической пропаганды.

В 1960 и 1961 гг. была издана книга И. Д. Амусина "Рукописи Мертвого моря", посвященная кумранским находкам, но она быстро разошлась и оказалась недоступной для многих желающих познакомиться с этими открытиями. Публикуемые в научных журналах исследования И. Д. Амусина, К. Б. Старковой, Н. А. Мещерского рассчитаны на специалистов. Предлагаемая вниманию читателей новая небольшая книга И. Д. Амусина написана в популярной форме, сжато и увлекательно.

---

Мещерский Н. А., Находки и документы Кумрана (новые материалы к вопросу о происхождении раннего христианства),-Ученые записки Карельского педагогического института, т. XII, Петрозаводск, 1961, стр. 39-59.

Мещерский Н. А., Следы памятников Кумрана в старославянской и древнерусской литературе (К изучению славянских версий книги Еноха),-Труды отдела древнерусской литературы, XIX, М., 1963, стр. 130-147.

Мещерский Н. А., К истории текста славянской книги Еноха. (Следы памятников Кумрана в византийской и старославянской литературе), Византийский Временник, т. XXIV, 1964, стр. 91-108.

Немировский А., Свитки Мертвого моря, – Подъем, Воронеж, 1959, № 3, стр. 64-69.

Социально-политические и идеологические течений позднего эллинизма по данным кумранских рукописей и сообщениям античных ав-ров (переводы с прим. И. Д. Амусина, К. Б. Старковой, Л. X. Вильскера и М. М. Елизаровой), в кн. Хрестоматия по истории древней Греции, М., 1964, раздел XIII. Старкова К. Б., Рукописи из окрестностей Мертвого моря, – ВДИ, 1956, № 1, стр. 87-102.

Старкова К. В., Новая литература о рукописях из окрестностей Мертвого моря,- ВДИ, 1958, № 1. стр. 196-211.

Старкова К. Б., Устав для всего общества Израиля в конечные дни, -ПС, вып. 4(67), 1959, стр. 17-72

Старкова К. Б., Дополнения к "Уставу" кумранской общины (перевод текста и примечания),-ПС, вып. 5 (68), 1960, стр. 22-31.

Примечания

1

[1] Ф. Энгельс, Бруно Бауэр и первоначальное христианство, – К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 19, стр. 307.

2

[2] Эти рукописи получили в науке условное наименование "кумранских" по месту их нахождения в пещерах Вади-Кумрана.

3

[3] Ессеи-общественно-релнгиозное течение, возникшее во II в. до н. э. Характеристику ессеев см. ниже: (стр.38-44).

4

[4] Арамейский язык принадлежит к группе семитических языков и был широко распространенным разговорным и литературным языком в Передней Азии с I тысячелетия ло н. э.Десять свитков написаны квадратным письмом

5

[5] Десять свитков написаны квадратным письмом.

6

[6] Слова "эсхатология" и "эсхатологический" происходят от греческого слова "эсхатос", т, е. самый крайний последний

7

[7] В синодальном переводе Библии к 151-му псалму имеется следующее примечание: "У Евреев псалма сего нет; он переведен с Греческого".

8

[8] Слова "апокалиптический" и "апокалипсис" (т. е. "откровение") происходят от греческого слова "апокалюптейн", т. е. "открывать", "раскрывать". Мистический характер апокалиптическим произведениям придают таинственные "видения", явившиеся авторам этих откровений".

9

[9] Слово "мессия" происходит от древнееврейского "машиах", т. е. "помазанник", в произношении греков – "мессиас".

10

[10] Ветхозаветными апокрифами называются произведения, не вошедшие в иудейский ветхозаветный канон, а новозаветными апокрифами – произведения, не включенные в новозаветный, евангельский канон.

11

[11] Среди них: книги Маккавеев, Премудрости Иисуса, сына Сираха (бен-Сира), Премудрости Соломона, Товит, Иудифь, Юбилеи, Енох, Завещания 12 патриархов и др

12

[12] В научной литературе они иногда называются "девтероканоническими".

13

[13] Ж. Карминьяк приписывает учителю и авторство Устава

14

[14] Фарисеи – общественно-политическое и религиозное течение, возникшее во II в. до н. э. и в основном представлявшее интересы средних слоев населения. Из среды фарисеев вышли наиболее видные законоучители

15

[15] Саддукеи – группировка господствующего класса, объединявшая представителей высшей знати – жреческой, военно-аристократической, землевладельческой

16

[16] Гениза – хранилище старых, вышедших из употребления книг и рукописей

17

[17] В 1963 г. английский ученый Тейхер выступил в журнале "Antiquity" со статьей, в которой он пытается опровергнуть общепринятую теперь в науке интерпретацию археологического комплекса Хирбет-Кумрана. По мнению Тейхера, развалины этого строения представляют собой остатки христианского монастыря ранневизантийского времени (IV в. н. э.), а найденные в пещерах рукописи никакого отношения к этому строению не имеют. Свои воззрения Тейхер обещает развить в специальной книге, которая, разумеется, потребует особого рассмотрения и разбора. Доводы Тейхера не представляются убедительными, особенно в свете раскопок Масады (1963-1964 гг.).

18

[18] Цит. по ст.: М. К. Трофимова, Из истории идеологии II века н. э, – ВДИ, 1962, № 4, стр. 82.

19

[19] В "Деяниях апостолов" рассказывается о страшном наказании некоего Анания и его жены Сапфиры за утайку от руководителей общины цены проданного имения (V, 1-5).

20

[20] Ф. Энгельс, К истории первоначального христианства, – К. Маркс, и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 22, стр. 477

21

[21] Ф. Энгельс, Крестьянская война в Германии. – К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, изд. 2, т. 7, стр. 377-378.

22

[22] Дошедшее написание bhyrw буквально означает "избранник его". В других случаях контекст указывает на то, что такое написание является неполным (scriptio defectiva) и означает "избранники его". Вообще же для Комментария на Хабаккука, в котором встречается цитируемый текст, характерно, однако, полное написание (scriptio plena).

23

[23] Зелоты, или "ревнители", – радикальная ветвь в течении фарисеев, опиравшаяся на социальные низы общества.

24

[24] Сикарии, или "кинжальщики", – выразители интересов самых обездоленных социальных низов – закабаленной бедноты и рабов. Наиболее решительные и непримиримые борцы против римского владычества сикарии обращали острие своих кинжалов также против собственных притеснителей

25

[25] Плиний имеет в виду находящийся неподалеку от Кумрана район Эйн-Геди, славившийся своими пальмовыми и финиковыми рощами. Археологический материал Хирбет-Кумрана и Айн-Фешхи свидетельствует об использовании кумранитами для строительства пальмовых деревьев и о питании их финиками.

26

[26] Плиний Старший, Естественная история, V, 17

27

[27] Philo, Quod omnis probus liber sit, § 77-79.

28

[28] Ф и а с ы – культовые ассоциации в древней Греции

29

[29] Сисситии – общие трапезы, обязательные для граждан древней Спарты и некоторых других государств Греции

30

[30] Акме – греческое слово, обозначающее высшую степень, цветущую пору.

31

[31] Eusebius, Praeparafio evangelica, VIII, 11.

32

[32] Точно такое же выражение встречается в уставе кумранской общины, где говорится о "смешении" (l`rb) имущества новичка (1 QS VI, 22).

33

[33] Из других общин

34

[34] Имеется в виду трапезная

35

[35] Аналогичный топорик был найден при раскопках Хирбет-Кумрана

36

[36] По мнению М. Елизаровой, имеются в виду должностные лица общины

37

[37] Иосиф Флавий, Иудейская война, II. 8,-цит. по кн.: "Хрестоматия по истории древней Греции", М., 1964, стр. 619-621.

38

[38] Иосиф Флавий, Иудейская война, II, 8, 10 (перевод М. М. Елизаровой).

39

[39] См. Приложение. Раскопки Масады

40

[40] Сеа – около 15 кг.

41

[41] Тефиллин – молитвенные принадлежности иудеев.

42

[42] Для удобства читателей приводим перевод без указания многочисленных восстановлении текста, сделанных Ж. Миликом в большинстве случаев на основании сохранившихся параллельных мест. О тождественности этого имени с именем Шимеон Бар-Кохба с.м. ниже.

43

[43] Гиллель, сын Гариса, – очевидно, уполномоченный Бар-Кохбы по сдаче земель в аренду в топархии Геродиум

44

[44] Всего около. 1714 кг зерна.

45

[45] По преданию, рабби Акива сослался на стих из книги Чисел (24, 17): "Восходит звезда от Иакова" – намек на царя-мессию.