Михаил Окунь - Жениться на проститутке?!

• Название: Жениться на проститутке?!
• Автор: Михаил Окунь
• Жанр: Прочая документальная литература

Может ли нормальный мужчина даже помыслить о том, чтобы жениться на профессиональной проститутке?! Оказывается, подобные случаи нередки в истории.

---

Михаил Окунь Жениться на проститутке?!

Закон Перикла

Греческий государственный муж Перикл (V век до нашей эры), которому Афины обязаны политическим и культурным расцветом, устанавливал в законе полные гражданские права только для детей, рожденных от гражданина и гражданки, а детей гетер закон лишал права пользоваться гражданскими правами и правом наследования.

Довольно строго, если учесть, что жизнь с гетерой не наносила вреда репутации мужчины – в этом смысле афиняне, как и другие народы древности, были весьма снисходительны. Ведь и у самого законодателя рыльце было в пушку. Будущая жена Перикла Аспазия приехала в двадцатилетнем возрасте в Афины с несколькими молодыми гречанками, чтобы основать школу риторики. Вскоре выяснилось, что за ширмой школы скрывалась компания гетер, в которой Аспазия главенствовала. И позже, когда она уже играла значительную роль в судьбе города, ее обвиняли в сводничестве. Впрочем, гетера была не проституткой в полном смысле слова, а девушкой, «чье сердце всегда открыто для богатых друзей и покровителей». Хотя Лисий, афинский составитель судебных речей, не решился ввести в свой дом Никарету, основательницу знаменитой школы гетер в Коринфе, и Менатеиру, одну из гетер этой школы, боясь оскорбить тем самым жену и мать. С другой стороны, великий философ Платон обессмертил в своем «Пире» гетеру Диотиму, а комедиограф Менандр всю жизнь прожил с гетерой Гликерой.

Вавилонские блудницы

Во многих странах древности существовала так называемая храмовая проституция, осуществлявшаяся жрицами, которые должны были отдаваться мужчинам из религиозных соображений. В Вавилоне жрицы могли выходить замуж и получать статус законной жены.

Однако, будучи ранее посвященными богу, они не имели права рожать детей. Для этой цели супругу не возбранялось пользоваться услугами наложниц – служанок или рабынь, причем жена сама выбирала ему женщину. Либо супружеская пара могла прибегнуть к усыновлению.

Пусть говорят...

В античном мире плевать на общественное мнение можно было только с очень большой высоты. А тем более на закон, запрещавший браки (но не сожительство) с проститутками. Таким образом, лишь царственные особы могли себе позволить вступать с проститутками в законный брак. Так, Иероним, правитель Сиракуз, женился на бордельной проститутке Пеито, а царь Египта Птолемей I, соратник Александра Македонского, – на знаменитой гетере Таис, родившей ему троих детей. Именно Таис испросила у Александра разрешения сжечь собственными руками царский дворец в захваченном Персеполисе, и ей позволили это сделать.

Проститутка-императрица

Наиболее известный пример брака с проституткой представляет собой история проститутки Теодоры и императора Юстиниана, причем относится она к христианской эпохе Рима.

Теодора была низкого происхождения – ее отец состоял сторожем при медведях в Византии. Уже в малолетнем возрасте ее развратили в борделе, а позже она превзошла других проституток в бесстыдстве, предаваясь различным извращениям публично.

Однажды ее увидел будущий император Юстиниан и страстно влюбился. А вскоре и женился на ней, несмотря на протесты его матери и тетки-императрицы. Для этого его дяде, императору Юстину, пришлось отменить соответствующий параграф закона, и брак стал возможен.

Став впоследствии императрицей, Теодора осталась тем, кем и была – чувственной женщиной, знакомой со всеми жгучими тайнами сладострастия. При этом она блюла лицемерную нравственность, оправдывая поговорку: проститутка в молодости – ханжа в старости, да еще и находила время властно вмешиваться в государственные дела. Теодора, по-видимому, была врожденной проституткой.

Врожденные и случайные

Бытует мнение, что из проституток получаются хорошие жены – мол, они уже повидали все, что можно, и мужу изменять не будут. Обратимся к книге известного психиатра и криминалиста Чезаре Ломброзо «Женщина преступница и проститутка» (в соавторстве с Г. Ферреро). Ломброзо в нашей отечественной психиатрии всегда считался автором лжетеорий, однако, его деление проституток на случайных и врожденных, подкрепленное соответствующими примерами, весьма любопытно.

К случайным проституткам он относит женщин, вставших на путь проституции волею обстоятельств (обман, изнасилование, отсутствие средств к существованию). А среди неотъемлемых качеств проституток врожденных называет лживость, некое «нравственное помешательство», полное отсутствие чувства стыда, пьянство, нередко переходящее в алкоголизм, бездельничанье, склонность к совершению преступлений, жадность. Говоря о последнем качестве, интересно обратиться к двум письмам древнегреческих времен – ведь алчность гетер вошла в поговорку.

Вот характерное письмо одного, как бы мы теперь сказали, фермера, разорившегося из-за гетеры, которая, когда он обеднел, и знать его не захотела: «Разве ты забыла корзины с финиками, свежие сыры и прекрасных куриц, которых я тебе посылал? Разве все добро, которым ты нынче пользуешься, принадлежало не мне? Мне же теперь остались только позор и нищета!»

В другом письме знаменитая гетера Петала обращается к своему любовнику, который кажется ей скуповатым: «Мне нужны золото, драгоценности, платья и рабыни. Ты мне надоел своим вечным нытьем. Клянусь Венерой! Ты говоришь, что боготворишь меня, не можешь жить без меня и что я должна стать твоею. Хорошо. Но разве у тебя нет золотых кубков? Разве ты не можешь похитить у отца немного золота или у матери часть ее сбережений?»

Энергичный стиль, не правда ли?

Однако Лукиану алчность гетер не кажется такой уж страшной, и он высказывает свое особое мнение: «Гетеры лучше порядочных женщин. Тут все честно, по крайней мере, знаешь, за что платишь деньги...»

Тем же, кто собирается жениться на проститутке, остается пожелать, чтобы она не оказалась врожденной.

Профессия: сутенер

Нередки случаи, когда мужчина, женившись на проститутке, становился сутенером собственной жены. Из речи Демосфена (IV век до нашей эры) мы узнаем об истории проститутки Неэры и ее супруга Стефана. Однако вначале короткая предыстория.

Если в споре о найме проститутки два лица не могли прийти к соглашению, их притязания рассматривал третейский суд, состоявший из трех человек. Такой суд в споре между Стефаном и Фринио за владение Неэрой вынес решение, чтобы она поочередно, день за днем, переходила от одного к другому, причем содержать ее должен был тот, у кого она на то время находилась.

В другом случае по делу проститутки Фано, дочери Неэры, третейский суд решил, что Стефан должен предоставлять ее Эпаинету каждый раз, когда тот бывает в Афинах, если он пожелает иметь ее у себя.

Впоследствии Стефан женился на Неэре, но и после замужества она продолжала заниматься «любимым делом» с клиентами. При этом она требовала большего вознаграждения, ссылаясь на то, что как замужняя женщина она подвергается серьезной опасности наказания за прелюбодейство. А Стефан, в свою очередь, вымогал у богатых любовников Неэро деньги, угрожая той же жалобой на прелюбодейство, а то и держал их в тюрьме до уплаты значительного выкупа. С подобной целью он пользовался и своей приемной дочерью Фано, вытягивая у ее клиентов большие суммы. В общем, семейка была хоть куда!

Однако должность сутенера при собственной жене всегда считалась позором и вызывала осуждение. В средневековой Венеции, известной весьма свободными нравами, сутенер своей жены должен был проехать верхом на осле через весь город в желтой одежде и с рогами на голове.

© 2009, Институт соитологии