Иван Ильин - О сопротивлении злу силою

• Название: О сопротивлении злу силою
• Автор: Иван Ильин
• Жанр: Философия

Переживший ужасы большевистского зла, И. Ильин старается постигнуть идею зла и обосновать борьбу со злом в своей книге «О сопротивлении злу силой», причем он приходит к очень резкому выводу: «Физическое пресечение и понуждение могут быть прямой религиозной и патриотической обязанностью человека, и тогда он не вправе от них уклониться. Исполнение этой обязанности ведет его в качестве участника в великий исторический бой между слугами Божьими и силами ада».

Эпиграфом к книге служит евангельский текст об изгнании Христом торговцев из храма: разгневанный бичующий Христос, по-видимому, наиболее близок сердцу автора. Это одностороннее, сгущенно-грозное понимание христианства представляет собой, конечно, такой же сектантский уклон, как и распространенное «розовое» и многие другие уклоны: но кто может по праву утверждать, что он видит само ослепительно яркое солнце христианства, а не только один из его аспектов?

Тон делает не только музыку, но и философию и публицистику: тон всех писаний и в особенности речей И. А. Ильина, неизменно бодрый и бодрящий, зовущий не только на бой со злом, но и на строительство новой, лучшей жизни. Источник этого тона – неподдельная любовь к родному народу и глубокая религиозная вера в жизнь.

---

107

«Что такое искусство», ХIII, 382–383, 392–393, 405, 406–407; срв. особенно чудовищную характеристику Пушкина, 427.

108

«О назначении науки и искусства», XI, 351; «Предисловие к соч. Мопассана», ХIII, 88–89; срв. ХIII, 117; «Что такое искусство», ХIII, 424 и сл.

109

Напр., весь нравоучительный роман «Воскресение».

110

Срв. попытки изобразить всю благородную глубину правосознания как результат «устрашения», «подкупа», «гипнотизации» и воинского «одурения» и «озверения». «Царство Божие», 71, 72 и др.; все сводится к «самосечению» загипнотизированных людей: с. 81 и сл.

111

Срв. «Закон насилия», 129–130.

112

«Закон насилия», 139, 147.

113

Срв. «Круг чтения», III, 13, 14 и др. Срв. особ. «Царство Божие», гл. V, VI, VII, X, XII.

114

«Закон насилия», 139.

115

Срв., напр., «Воскресение», XTV, 345–346, 358 и др.

116

«Закон насилия», 134. «Царство Божие», 102, 115.

117

Срв. «Зерно с куриное яйцо», т. XI, 170.

118

Срв. «О переписи в Москве», том XI, 224; «Так что же нам делать», XI, 298.

119

Срв. особ. «Царство Божие», 68, 113–114 и главу XII.

120

Срв.: «борьба всегда останется борьбой, т. е. деятельностью, в корне исключающей возможность признаваемой нами христианской нравственности». «Религия и нравственность», XIII, 216–217.

121

Об отрицании патриотизма см. особенно: «любовь к отечеству» есть нечто «отвратительное и жалкое». «В чем моя вера», с. 252; о «диком суеверии патриотизма». «Царство Божие», с. 38, 72.

122

Срв. сказку об «Иване дураке», гл. XI.

123

Срв. нижеследующую формулу духовно-нигилистического утилитаризма, достойную любого последовательного материалиста и целиком вытекающую из сентиментального гедонизма: «В этом одном деле (в „борьбе с природой“) получает человек, если уже разделять его, полное удовлетворение телесных и духовных требований своей природы: кормить, одевать, беречь себя и своих близких есть удовлетворение телесной потребности; делать то же для других людей – удовлетворение духовной потребности. Всякая, всякая другая деятельность человека только тогда законна, когда она направлена на удовлетворение этой первейшей потребности человека, потому что в удовлетворении этой потребности состоит и вся жизнь человека». «Это первый и несомненный закон Бога или природы». «О назначении науки и искусства», XI, 371; срв. «Выдержка из частного письма…», XI, 401: «служение людям как призвание всякого человека».

124

Срв. «Часовщик», XI, 616: «смысл… жизни только в том, чтобы содействовать соединению людей», «жить» «в любви с братьями», к этому и сводится «делание Божьего дела» (615).

125

«В Евангелии с поразительной грубостью, но зато с определенностью и ясностью для всех выражена та мысль, что отношение людей к нищете, страданиям людским есть корень, основа всего». См. «О переписи в Москве», т. XI, с. 221.

126

«Закон насилия», 55, 173–175; «Круг чтения», I, 238–239, III, 220. Срв. «Крестник», т. XI, 179; «Три притчи», XIII, 184.

127

Ранний очерк Толстого «Страдания» делает попытку доказать гедонистическую (XI, 461), моральную (XI, 462–471) и биологическую (XI, 461, 469) полезность страданий, но тут же устанавливает, что «все наслаждения покупаются страданиями других существ» (461) и что борьба со страданием, освобождающая ближних от него, есть «единственная радостная работа» (470).

128

Срв. главу первую.

129

Срв. «Религия и нравственность», ХIII, 197.

130

«Религия и нравственность», XIII, 201, 208.

131

Срв. «закон Бога или природы». «Так что же нам делать», XI, 371 и др.

132

«Закон насилия», 129.

133

«Начало вещественности – Он же». «Разные мысли», XIII, 534.

134

«Женщинам», XI, 394.

135

«Женщинам», XIII, 397–401.

136

Там же, 403.

137

«В чем счастье», XI, 205–207.

138

«Так что же нам делать», XI, 370–371.

139

«Что такое искусство», XIII, 442.

140

«Круг чтения», II, 18–21.

141

«Предисловие к сборнику», XI, 410.

142

«Религия и нравственность», XIII, 214.

143

Там же, 215, 216.

144

«Религия и нравственность», XIII, 215, 217.

145

Ее «полезность» подобна полезности «пожара», после которого «можно погреться и закурить головешкой трубку». «Так что же нам делать», XI, 343. Срв. «Неделание», XI, 612; «Сказка об Иване дураке», XI. 134–135.

146

«Послесловие к Крейцеровой Сонате», ХII, 434, 435, 436.

147

Там же, 433.

148

Там же, 436, 440, 441.

149

Там же, 440.

150

Там же, 440.

151

Там же, 444.

152

Там же, 436–437, 440.

153

Срв. «Послесловие к Крейцеровой Сонате», XII, 441; «Воскресение», XIV, 413. Нельзя не отметить противоречивость этой оговорки: разве «всеобщая обеспеченность» сделала бы «животную похоть» как таковую менее «унизительной»?..

154

Срв. преклонение Толстого перед последствиями физического труда: дурным запахом, мозолями на руках и даже появлением насекомых на человеке как признаком состоявшегося опрощения; напр., «Сказка об Иване дураке». Гл. III, IV, XII и др.

155

«Так что же нам делать», ХII, 301, 370–371 и мн. пр.

156

Срв., напр., «Сказка об Иване дураке», XI, 143–145, гл. XII.

157

«Что такое искусство», XIII, 423, 449.

158

«Я должен как можно меньше пользоваться работой других и как можно больше сам работать». «Так что же нам делать», XI, 301.

159

«Закон насилия», 137.

160

Там же, 178.

161

«Закон насилия», 138; срв. «Царство Божие», 14.

162

«Круг чтения», II, 18–21, III, 14. Срв., «Закон насилия», 152.

163

«Закон насилия», 122, «Круг чтения», II, 56–59.

164

«Круг чтения», II, 18–21.

165

Срв. интересные оговорки, с отвращением допускающие возможность целесообразности «насилия»: «Закон насилия», 80, 161; «Круг чтения», I, 238–240, II, 73, 163; «Царство Божие», 66.

166

«Круг чтения», II, 56–59.

167

«Неделание», XI, 613.

168

«Круг чтения», II, 21–59.

169

«Закон насилия», 152.

170

Там же.

171

Подлинные слова Толстого: «Круг чтения», II, 14.

172

Там же.

173

«Круг чтения», II, 18–21.

174

Там же.

175

Срв. «Закон насилия», 138; «Круг чтения», II, 162–165, III, 101–102.

176

Срв. особенно «Круг чтения», II, 162–165, III, 101.

177

«Закон насилия», 80, 129, 134, 143, 147. «Круг чтения», II, 18–21.

178

Срв., напр., «О переписи в Москве», XI, 221: «В Евангелии с поразительной грубостью, но зато с определенностью и ясностью для всех выражена мысль, что отношение людей к нищете, страданиям людским есть корень, основа всего»; срв. «Закон насилия», 54, 108, 109, 173 и др.; срв. изображение «заповеди непротивления злу насилием» как самой «благой вести Царства Божия». «Царство Божие», 102, 34.

179

Срв. «Что такое искусство», XIII, 442: «Назначение человека есть благо; высшее же в нашем мире, доступное людям благо жизни достигается единением их между собой».

180

См. главы восьмую и девятую.

181

См. главы третью и шестую.

182

См. главу третью.

183

Там же.

184

См. главу шестую.

185

См. главу шестую.

186

См. главу шестую.

187

См. главы четвертую и пятую.

188

См. главы шестую и седьмую.

189

См. главы шестую и седьмую.

190

См. главы двадцать первую и двадцать вторую.

191

См. главу третью.

192

См. главу третью.

193

Срв. соответствующее образное выражение этого состояния у Гераклита (по Аэцию и Сексту) и у Пушкина.

194

См. главу двенадцатую.

195

См. главу одиннадцатую.

196

См. главу шестнадцатую.

197