Семен Франк - Непостижимое

• Название: Непостижимое
• Автор: Семен Франк
• Издательство: АСТ, АСТ Москва, Хранитель
• Жанр: Философия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-17-043181-6, 978-5-9713-5252-5, 978-5-9762-2887-0

Франк Семен Людвигович – видный представитель русской религиозной философии конца ХIX – первой половины XX вв., создавший на основе апофатической теологии и христианского платонизма свое собственное, глубоко оригинальное учение. С 1922 года жил за границей, где и стал одной из самых ярких фигур православной мысли русского зарубежья.

---

93

Рудольф Отто (1869–1937) – немецкий теолог и философ. Имеется в виду его главная работа «Das Heilige» (1917).

94

Цитируется стихотворение Тютчева «Предопределение».

95

См.: Scheler M. Wesen und Formen der Sympathie (1923); Buber M. Ich und Du (1922) Ebner F. Wort und Liebe (1935). Обстоятельный обзор проблемы «диалогического мышления» см. в кн.: Casper B. Das dialogischen Denken. Eine Untersuchung der Religions-philosophischen Bedeutung Franz Rosenzweigs, Ferdinand Ebners und Martin Buber. Freiburg-Wien, 1967.

96

Подвешивать (нем.)

97

См.: Еф. 1: 23.

98

Идея построения социальной философии была реализована в книге «Свет во тьме».

99

Трое составляют коллегию (лат.).

100

У Гегеля: «Существование государства – это шествие Бога в мире» (Философия права. С. 268).

101

Ср.: «Монады вовсе не имеют окон, через которые что-либо могло бы войти туда, или оттуда выйти». Лейбниц Г. В. Соч. в четырех томах. Т. 1. М., 1982. С. 413 – 414

102

См.: Диоген Лаэртский, IX, 7.

103

Строка из стихотворения Пушкина «Дар напрасный, дар случайный…»

104

Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Полн. собр. соч. Т. 14. С. 100.

105

Ин. 10: 1–6.

106

Речь идет о теории З.Фрейда, как она была изложена в его работе «Я» и «Оно» (1923). См.: Франк С.Л. Психоанализ как миросозерцание. / Путь. 1930. № 25. С. 22–50.

107

Ин. 8: 32.

108

Самое божественное знание Бога есть то, которое познается через неведение (Дионисий Ареопагит. О божественных именах, гл. VII, 3.).

109

Глубины духа моего с тревогой, постоянно взывают
К глубинам Бога: Скажи, которые бездонней?

(Op. cit. I, 68).

110

Увижу себя – увижу тебя (лат.).

111

Строфа из стихотворения «Красавица». Ср.: Франк С. Л. Религиозность Пушкина. / Этюды о Пушкине. 8-е изд.

Париж, 1987. С. 9 – 27.

112

Не совсем точная цитата. У Пушкина:

И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он.

(«Поэт»).

113

Отбросить (нем.).

114

«Всюду простор, и нигде не смыкается круг».

115

Желание – отец мысли (нем.).

116

Николай Кузанский, I, 131–132.

117

Гете И.В. Фауст, ч. 1, сцена 16. Сад Марты.

118

Du hast so eine leise Art zu sein;
Und jene, die dir laute Namen geben,
Sind schon vergessen deiner Nachbarschaft.

(Stundenbuch)

119

См., например: Чхандогья-упанишада, III, 14; V, 11–24.

120

Платон. Письма, VII, 341cd.

121

О Григории Назианзине (ок. 329–390) см.: Памятники византийской литературы IV–IX веков. М., 1968. С. 70–83. Точное авторство гимна «К Богу» не установлено.

122

Ин. 3: 31–36.

123

Ин. 1: 18.

124

В этом смысле пользуется онтологическим доказательством уже Плотин, Enn. (IV, 7, 9), и даже уже Платон имеет его в виду в последнем, решающем доказательстве бессмертия души в «Федоне» (102 А и сл.). Ср. в нашем «Предмете знания» приложение: «К истории онтологического доказательства».

125

Мф. 11: 25.

126

Мф. 5: 8.

127

У Франка «существа», явная опечатка.

128

Кор. 13: 12.

129

Ich weiss, dass ohne mich Gott nicht ein Nun kan leben;
Werd ich zu nicht, Er muss von Noth den Geist aufgeben.

Ангел Силезский (Angelus Silesius. Op. cit. I, 8.).

130

У Франка – «резервацией», явная опечатка.

131

Франц Баадер (1765–1841) – немецкий философ, врач и теолог, представитель неортодоксального католицизма.

132

Ис. 55: 8–9.

133

Ин. 1: 1.

134

Ин. 1: 14.

135

См., например: Ин. 16:13.

136

Тайный союз (лат.).

137

Профессор – личность, Бог же никто (нем.).

138

См.: Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. / Сочинения. Т. XI. М. – Л., 1935. С. 305.

139

Учение британского монаха Пелагия (около 360–418), который отверг учение о первородном грехе и в противовес концепции благодати и предопределения Августина делал акцент на нравственно-аскетическом усилии самого человека. В 431 г. было осуждено на третьем Вселенском соборе.

140

Парменид. О природе, IV, 7.

141

Ин. 4: 8.

142

Имеется в виду, в частности, известное выражение Тертуллиана: «Credo quia absordum» («Верую, потому что абсурдно»). Tertullian. De Carne Christi, V.

143

Если двое делают одно и то же, это не одно и то же (лат.).

144

Мф. 22: 32.

145

Римл. 3: 28; Гал. 2: 16.

146

Иак. 2: 20.

147

Мф. 7: 16.

148

Строфа из стихотворения «Певучесть есть в морских волнах…».

149

См. подробнее: Франк С.Л. О природе душевной жизни. // По ту сторону правого и левого. Сб. статей. Париж, 1972. С. 155–239.

150

Спиноза Б. Этика. Теорема 17, схолия.

151

Раскрытие, проявление Бога (лат.).

152

Строки из поэмы Вл. Соловьева «Три свидания»:

Не веруя обманчивому миру,
Под грубою корою вещества
Я осязал нетленную порфиру
И узнавал сиянье Божества…

(Соловьев Вл. Стихотворения и шуточные пьесы. С. 125).

153

Ис. 66: 22.

154

Бог, или (то есть) природа (лат.). Выражение Спинозы.

155

Природа сотворенная (лат.).

156

См. Ин. 12: 31.

157

Слово «ничего» в тексте явно лишнее.

158

См.: Мф. 5: 4; 7: 14; Деян. 14: 22.

159

Ин. 1: 5.