Лев Карсавин - Философия истории

• Название: Философия истории
• Автор: Лев Карсавин
• Издательство: АСТ, АСТ Москва, Хранитель
• Жанр: Философия
• Год: 2007
• ISBN: 5-17-040451-4, 5-9713-4382-3, 5-9762-1602-1

Л.П.Карсавин – подлинный столп православной российской философии XX века, человек сложной, трагической судьбы – и удивительно чистой, прекрасно традиционной философской концепции.

«Философия истории» одно из главных философских произведений автора.

---

42

Воины – пряхи (нем.).

43

«Милое французское королевство» (фр.).

44

По общему характеру (лат.).

45

Попытка классифицировать культуры из анализа религиозного сделана мною в брошюре: «Восток, Запад и Русская идея». Пг., 1922.

46

Учение об Абсолютном подробно развивается мною в подготовляемом к печати «Очерке метафизики христианства». Некоторым пояснением и дополнением сжато излагаемых мною в тексте мыслей могут служить, кроме упомянутой в предыдущем примечании брошюры, еще мои статьи «О свободе», «О добре и зле» (в «Мысли». Петерб., 1921, № 1 и 3) и «Путь православия» (в «Софии». Берлин, 1923, I).

47

Общее мнение (лат.).

48

Галльский язык (лат.).

49

Дивинация (лат. divinatio) – прорицание (род магии), предсказание.

50

Сладостный новый стиль (итал.) – флорентийская школа любовной, философской и духовной поэзии в конце XIII в., к которой принадлежали молодой Данте и круг его друзей (Гвидо Кавальканти, Чино да Пистойя и др.

51

Более детальное развитие и обоснование этого учения см. в моей статье «О свободе» – «Мысль», № 1. Петербург, 1921.

52

Умаление всеединства со стороны его множественности приводит к абсолютной потенции.

53

Filioque – «и от Сына», лат. – добавление в Символ веры, первоначально составлявшее единственное догматическое различие между католичеством и православием.

54

См. мою работу «Джиордано Бруно». Берлин, 1923.

55

«Афинская полития» (греч.).

56

Акрибия – точность, старательность в работе (греч.).

57

Умалители, унизители (лат.).

58

Руководство (нем., фр.).

59

Г. Гейне. Лютеция.

60

Начала, истоки (лат.).

61

Dilectio – выбор (лат.), άγάπη – любовь (греч.).

62

Тщетны труды мои (лат.).

63

Без гнева и пристрастия (лат.).

64

С гневом и пристрастием (лат.).

65

См. «Диалоги». Берлин, 1923 г. II. О прогрессе и социализме.

66

«Периферия круга есть разматывание центра» (лат.).

67

Восстановление всех (греч.).

68

Если позволено так выразиться (лат.).

69

«Античный город» (фр.).

70

Редкий и быстротечный час! (лат.).

71

Высказываемые здесь соображения нисколько не противоречат церковному учению о том, что в Иисусе Христе только одна личность – Божественная Ипостась. Называемое в тексте «эмпирической личностью» Иисуса не что иное, как эмпирическая ограниченность Его личности.

72

Логика сердца (фр.).

73

Paris, 1921; ранее в «Revue de deux mondes», 1920; русский перевод А. Н. Казнакова: Г. Ферреро. Гибель античной цивилизации. Изд. Ратай, Киев-Лейпциг, 1923.

74

Что позволено Юпитеру, не позволено быку (лат.).

75

Начертание, стиль начертания (лат.).

76

«Начал», «исполнил» (лат.).

77

Прекарное владение, прекарий (лат. precario – по просьбе, из милости) – форма землевладения: участок земли предоставляется владельцем желающему «по просьбе» его и с условием возврата по первому требованию.

78

Прекарное владение (лат.).

79

Владение де юре; владение де факто; «узуфрукт» (usus fructus, пользование плодами) – владение-эксплуатация.

80

Виндицировано (заявлено собственностью без фактического обладания), обладаемо с позволения (лат.).

81

Нептун.

82

Тем более (лат.).

83

Что входит в уста, идет в желудок и в уединении должно извергаться (лат.).

84

Классический дух (фр.).

85

В подчеркнутости этого момента существеннейшее отличие нашей точки зрения в границах того метафизического направления, которое одним из современных историков философии удачно названо «философией совершенства». Надо только еще раз отметить, что для нас совершенство есть двуединство усовершенности и усовершаемости (для Бога resp. – совершенства и умаляемости).

86

Грех – вина, грех – кара (лат.).

87

Подвижная часть (фр.).