Николай Бердяев - Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого

• Название: Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого
• Автор: Николай Бердяев
• Издательство: АСТ, АСТ Москва, Хранитель
• Жанр: Философия
• Год: 2006
• ISBN: 5-17-038079-8, 5-9713-3168-X, 5-9762-0179-2

Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде всего – первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости…

---

41

См. книги Keyserling. Méditation sudaméricaines; Kierkegaard. Le concept d’angoisse; Heidegger. Sein und Zeit.

42

См. превосходную книгу Woehlens. La Philosophie de Martin Heidegger.

43

Ничто уничтожает (отрицает) себя (нем.).

44

См. Suzuki. Essais sur le Bouddhisme Zen.

45

См. R. Otto. Das Hellige.

46

Об этом говорит Гегель в своей большой «Логике».

47

См. Otto Rank. Le traumatisme de la naissance.

48

См. Max Scheler. Le sens de la souffrance.

49

Я себе ненавистен (фр.).

50

См. Jean Wahl. Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel.

51

О буддизме кроме классической книги Ольденберга см. книги De la Vallée Poussin «Nirvâna» и еще японца Suzuki «Essais sur le Bouddisme Zen».

52

См. Marquis de Sade. Les infortunes de la vertu. Нельзя отрицать талантливости де Сада.

53

См. Н. Федоров. Философия общего дела.

54

Кровь – сок совсем особенного свойства (нем.).

55

См. книгу Nygren «Erôs et Agapé», интересную, но произвольную.

56

Св. Григорий Нисский, Бл. Августин и другие учители церкви считали зло небытием.

57

Бергсон в «Evolution créatrice» отрицает ничто, небытие (néant), но его аргументы неубедительны. Гейдеггер, Сартр признают большее значение небытия, ничто.

58

См. мою книгу «О назначении человека».

59

Рибо определяет страсть как длительную и интеллектуализированную эмоцию. Нужно сказать, что эмоции в чистом, изолированном виде не существует, всегда присутствует и весь человек, хотя бы растерзанный, и есть интеллектуальный элемент в самом безумном, самом иррациональном состоянии человека.

60

См. Макс Шелер «L’homme de ressentiment».

61

См. мою книгу «О назначении человека».

62

См. Freud. Essais de psychologie.

63

Heidegger. Sein und Zeit.

64

«Le Bhagavad-Gitâ» interpreté par Shri Aurobindo.

65

См. Вячеслав Иванов. Религия Диониса.

66

О двойственности войны есть замечательные мысли у Прудона. См. его «La guerre et la paix».

67

См. Ullrich. La guerre à travers les âges.

68

Я кончил эту книгу, когда была изобретена атомная бомба. Это важный момент в фатальной диалектике войны.

69

Лучшая книга Л. Толстого религиозно-философского характера – это книга «О жизни».

70

Об этом есть интересные мысли у Н. Гартмана. См. его «Das Problem des geistigen Seins».

71

В этом мы сходимся с о. С. Булгаковым, несмотря на то что он очень расходится со мной в учении о свободе, о творчестве и о зле. См. последний том его богословской системы «Невеста Агнца», который я прочел, когда моя книга была написана. Есть родовые черты русской религиозной философии, отличающие ее от западной христианской мысли.

72

На этом очень настаивает у нас Несмелов, написавший книгу о св. Григории Нисском.

73

Это говорит Вундт, который является актуалистом в понимании душевной жизни.

74

См. Jung. Le moi et l’inconscient.

75

М. Шелер особенно настаивает на значении эмоциональной интуиции, но интуиция не может быть в чистом виде эмоциональной. Кейзерлинг особенно настаивает на основном значении эмоционального начала. См. его «Méditations sudaméricaines».

76

См. Chr. Bernoulli. Die Psychologie von Karl Gustav Carus.

77

См. Ravaisson. De l’Habitude.

78

См. мою книгу «О назначении человека».

79

См. интересную критику кантовскою этического формализма у Макса Шелера «Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik».

80

См. мою брошюру «Человек и машина».

81

См. Jean Rostand. Hérédité et racisme.

82

См. мою книгу «О рабстве и свободе человека».

83

Карлейль в «Героях и героическом в истории» смешивает эти два рода почитания.

84

См. A. Nygren. Erôs et Agapé.

85

О типах любви см. о. П. Флоренский «Столп и утверждение истины» и Max Scheler «Nature et formes de la sympathie».

86

В этом отношении характерно новое течение во Франции. См. Sartre. L’être et le néant; Bataille. L’Expérience intérieure и A. Camus. Le mythe de Sisyphe. Течение это сложно. Сартр в конце концов делает выводы в духе неогуманизма, да и Камю тоже.

87

Моя книга «О назначении человека» была попыткой построения такой этики.

88

См. мою книгу «Дух и реальность».

89

Эту мысль я развиваю в своей книге «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».

90

См. мою книгу «Дух и реальность».

91

См. Fr. Heiler. Das Gebet.

92

См. цитированную книгу «Le Bhagavad-Gitâ» interpreté par Shri Aurobindo.

93

См. мою книгу «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».

94

В связи с этим вопросом есть интересная мысль у Зиммеля. См. «Lebensanschauung».

95

См. Benedetto Croce. Estétique comme science de l’expression.

96

Увы! Увы!
Разбил ты его,
Прекраснейший мир,
Могучей рукою.
Он пал пред тобою.

(Пер. Н. Холодковского).

97

См. мой этюд «Человек и машина», журнал «Путь» № 38.

98

См. Addison. La vie après la mort.

99

См. Hans Leisegang. Die Gnosis и de Faye. Gnostiques et Gnosticisme.

100

См. замечательную книгу Е. Rhode. Psyche.

101

См. замечательную статью Вл. Соловьева «Смысл любви».

102

См. Fechner. Das Büchlein vom Leben nach dem Tode.

103

См. A. Boulanger. Orphée.

104

См. цит. Aurobindo. L’Isha Upanishad.

105

См. книгу Л. Толстого «О жизни».

106

См. Н. Федоров. Философия общего дела.

107

См. К. Jaspers. Philosophie. Три тома.

108

Об этом есть много хороших мыслей у о. С. Булгакова. См. его «Невеста Агнца». Это третья часть его богословской системы.

109

Об этом есть интересные мысли в книге Tillich. Die sozialistische Entscheidung.

110

Это думает и Дильтей, который, впрочем, сам отрицает возможность философии истории. См. его «Einleitung in die Geisteswissenschaften».

111

См. Kants Populäre Schriften «Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Ansicht». [«Философия также может иметь свой хилиазм» (нем.).]

112

В этом отношении интересна книга Theodor Lessing. Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen.

113

См. Fabre d’Olivet. Histoire philosophique du genre humain.

114

См. книгу доминиканца Féret. Apocalypse de St. Jean. Vision chrétienne de l’histoire. Книга имеет много качеств, но в ней решительно отрицается христианский мессианизм.

115

См. Johannes Weiss. Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes, а также книги Луази.

116

О времени самые замечательные мысли высказаны Бл. Августином в «Исповеди».

117

См. Hegel. Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte.

118

См. «Le Pangermanisme philosophique». Préface par Ch. Andler.

119

Выражение апокалиптика и хилиаста В. Тарнавцева, употребленное в Религиозно-философских собраниях в Петербурге в 1903 г.

120

Об этом интересно говорит католик Henstenberg в книге «Das Bund zwischen Goti und Schöpfung».

121

См. E. von Hartmann. Die Religion des Geistes.

122

См. Jean Daniélou. Platonisme et théologie mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de Saint Grégoire de Nysse.

123

См. Е. Gebhart. L’Italie mystique.

124

См. Viatte. Les sources occultes du Romantisme. T. II.

125

См. уже цитированное Cieszkowski «Notre Père». Четыре тома.

126

В этом отношении богатые материалы дает Remain Rolland. Péguy.

127

См. мою книгу «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».

128

См. недавно вышедшую книгу О. Lacombe. L’Absolu scion le Védânta. Les notions de Brahman et de l’Atman dans les systèmes de Sankara el Râmanoaja.

129

См. Kant. Kritik der reinen Vernkunft. Die Antinomie der reinen Vernunft. Erster Widerstreit der transzendentalen Ideen.

130

См. мою книгу «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».

131

В этом направлении его истолковывает Wahl и Käte Nadler. См. ее книгу «Der dialektische Widerspruch in Hegels Philosophie und das Paradox des Christentums».

132

Модный сейчас философ Сартр, талантливый и очень характерный для эпохи, в сущности есть раб объектности, мира вещей, мира феноменов, который не имеет реальности в себе. Глубока истина, что реальность зависит от творческой активности человека. Но Сартр хочет думать, что за являющимся нет ничего, нет тайны. См. его книгу «L’être et le néant» и мою книгу «Я и мир объектов».