Кларенс Ларкин - Книга Даниила

• Название: Книга Даниила
• Автор: Кларенс Ларкин
• Жанр: Религиоведение

---

Затем он “вознамерился” войти в Египет со всеми силами своего царства, но был вынужден изменить свои планы, так как регентский совет Египта обратился за помощью к Римлянам, которые в то время уже набирались силы. Поддержка была обещана, и поэтому Антиохий решил прибегнуть к дипломатической стратегии. Клеопатра названа здесь “дочерью жен”, потому что была еще очень молода и находилась под заботой ее матери и няни. Брак был заключен через пять лет. Антиохий отдал ее Птолемею “на погибель ее”, потому что по его расчетам она должна была выполнять его тайные поручения в стане врага и действовать предательски по отношению к мужу. Однако замысел провалился. Клеопатра не только сразу же приняла сторону мужа, но даже лично вместе с ним поздравляла Римлян с их победами над ее отцом.

Чтобы отомстить Римлянам, Антиохий снарядил флот из 300 судов и яростно нападал на берега и острова Малой Азии, пока Ципио Азиатий (вождь, упомянутый в пророчестве) не подавил его силы под Магнезией в 190 г. до Р. Х. Тогда он решил вернуться домой. Придя в Антиохию, он отправил послов просить мира. Условия, предъявленные ему, были весьма тяжелыми. Ему нужно было сдать свои территории не только в Европе, но и в Азии с европейской стороны Тауруса. Кроме того, он должен был внести залог в 2550 талантов и затем, в течение еще 12 лет, выплачивать по 1000 талантов ежегодно. Через несколько месяцев, проезжая по своим восточным областям и собирая эту денежную дань, он попытался ограбить храм Ваала в Елимаисе, но народ восстал и убил его. Так он “споткнулся, пал и не стало его”.

СТИХ 20: “На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении”.

Антиохий Великий был сменен его старшим сыном, Селевкием Филопатером, которому невольно пришлось собирать подати, чтобы выплатить тяжелую дань, наложенную на его отца. Царствовал он около двенадцати лет. К концу этого времени, испытывая острую недостачу денег, он послал своего казначея, Хелиодория, в Израиль, названный в этом стихе “царством славы”, чтобы изъять сокровища Иерусалимского храма. Но вскоре, “после немногих дней”, он был отравлен при загадочных обстоятельствах. Так он погиб “не от возмущения и не в сражении”.

АНТИОХИЙ ЭПИФАН

175 – 164 г. до Р. Х.

СТИХИ 21-31: “И восстанет на место его ПРЕЗРЕННЫЙ, и не воздадут ему царских почестей; но он придет без шума и лестью овладеет царством. И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета. Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет и одержит верх с малым народом. Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим, и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.

Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых. У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ЛОЖЬ, но успеха не будет потому что конец еще отложен до времени. И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против СВЯТОГО ЗАВЕТА, и он исполнит его и возвратится в свою землю.

В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний. Ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские (Римские); и он упадет духом и возвратится, и озлобится на СВЯТЫЙ ЗАВЕТ и исполнит свое намерение и опять войдет в соглашение с отступниками от СВЯТОГО ЗАВЕТА. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит СВЯТИЛИЩЕ МОГУЩЕСТВА и прекратит ЕЖЕДНЕВНУЮ ЖЕРТВУ и поставит МЕРЗОСТЬ ЗАПУСТЕНИЯ”.

Следующим северным царем стал Антиохий Эпифан, называемый в 21-м стихе ПРЕЗРЕННЫМ. Он был меньшим сыном Антиохия Великого. Это был свирепый, грубый и жестокий человек с варварским характером, преданный наиболее низким, неестественным страстям. Однако при этом он был очень отважен и одарен. “Царские почести” ему не были возданы, потому что законным наследником был его племянник, Деметрий. Овладеть царством ему помогли Пергамский царь Именей и его брат Атталий. С их помощью его враги были низложены, а “вождь завета”, Иудейский первосвященник Ония III, смещен. Когда это совершилось, он нарушил “союз”, заключенный с царем Именеем и его братом Атталием, добившись признания от Римлян. Все это он делал скрытно и “обманом”, имея на своей стороне очень не многих. Но вскоре он укрепился “с малым народом” и “вошел мирно в плодоносные страны”. В отличие от своих предшественников, он был расточительным и щедрым на дары, раздавая награбленную в сражениях добычу своим друзьям, и постоянно “замышляя” взятие четырех Египетских крепостей: Пелесии, Навкратиса, Мемфиса и Александрии, первые три из которых он позже все таки захватил. Это продолжалось “до времени”, пока его, наконец, не остановили Римляне.

Подготовившись к вторжению в Египет, он выступил против него с огромной армией и был встречен такой же армией, которая, после многочисленных потерь, распалась и Птолемей Филометер, очевидно преданный “участниками трапезы его”, попал в руки Антиохия. Вместо него царем был провозглашен его брат Фискон. Антиохий принял Птолемея Филометера с большим уважением, заключил с ним мир на выгодных условиях и сделал его своим союзником, надеясь посеять вражду между ним и его братом. После этого он выступил против Фискона и осадил Александрию, но не смог взять ее. Между тем, Филометр, подозревая о замысле Антиохия и продумав свой собственный план, обратился с мирной инициативой к Фискону и был принят в Александрию, после чего оба брата провозгласили войну против Антиохия. Таким образом сбылось пророчество: “У обоих царей сих (Антиохия и Филометра) на сердце будет коварство (против друг друга), и за одним столом будут говорить ЛОЖЬ (друг другу)”.

Награбив множество богатства в Египте, Антиохий направил свой путь обратно в Сирию. Однако по пути он услышал, что Иасон, лишенный первосвященнического сана, опираясь на ложные слухи о гибели Антиохия, напал на Иерусалим и попытался силой вернуть себе эту должность. Расценив это как бунт Иудеев и, особенно, узнав о том, что весть о его предполагаемой смерти вызвала у них немалый восторг, Антиохий устремился на Иерусалим, убил 40,000 из его жителей, распродал стольких же в качестве рабов и разграбил храм, вынесши из него сокровищ ценой в 1800 талантов. Излив таким образом свою злобу на “святый завет” (храм), он продолжил свой путь в Антиохию (2 Макк. 5:11-21).

Весной 168 г. до Р. Х. Антиохий опять повел свои войска на Египет, чтобы поработить двух братьев, Птолемея Филометера и Птолемея Фискона. Однако его уже не ожидал прежний успех, поскольку Птолемеи обратились за помощью к Риму. Сирийский царь прошел уже хорошо известными ему дорогами до самой Александрии, и никто не смел стать на его пути. Но за четыре мили до цели он увидел Римский флот, ставший на якоря в заливе. Тут же его встретил Попилий Лаинис, который лично вручил ему письмо от Римского Сената, приказывающее ему оставить друзей Римского народа в покое и быть довольным своим собственным царством. Прочтя его, Антиохий ответил, что должен призвать своих советников и решить, как тут поступить. Но Попилий начертил жезлом на песке вокруг него круг и сказал: “Прежде, чем ты выйдешь из этого круга, дай мне ответ, чтобы я доложил его Сенату”. Царь струсил и ответил: “Если Сенату так угодно, мы уйдем”.

После этого Антиохий вывел свою армию из Египта и согнал злость на Иудеях “славной земли”, производя страшные истребления, гонения и кощунства в храме, как описано в первой главе первой книге Маккавейских. Затем он отстроил массивные стены и башни крепости Давида, окружил себя сирийскими солдатами и издал повеление о том, что все люди, подчиненные ему, должны быть одним народом, иметь одну религию и одни законы. Чтобы навязать это Иудеям, их святилище было осквернено, а жертвоприношения запрещены. На месте жертвенника Иеговы был поставлен идольский алтарь, на котором в жертву какому-то идолу приносили плоть свиньи. Это и было “мерзостью запустения”, о которой сказано в тексте. Однако, это не та “мерзость запустения”, о которой Христос говорит в Матф. 24:15. Это все еще в будущем. О ней Даниил говорит в главе 12:11, и она будет исполнением его видения в главе 9:27. Жестокие меры, которыми Антиохий еллинизировал Иудею, в последствии вызвали восстание Маккавеев. А пока он возвратился со своей армией в Персию, подавляя многих мятежников повсюду и завоевывая новые владения. Позже он был вынужден отправиться в Вавилон и там доживать свои дни. Расстроенный вестью о восстании Маккавеев в Палестине, он умер своей смертью в Табее в 164 г. до Р. Х.