Кларенс Ларкин - Книга Даниила

• Название: Книга Даниила
• Автор: Кларенс Ларкин
• Жанр: Религиоведение

---

“СОЮЗОМ СО СМЕРТИЮ

И ДОГОВОРОМ С ПРЕИСПОДНЕЮ”

(Исаия 28:15, 18)

Заметьте, что этот завет будет утвержден со “многими”, не со всеми. Бог сохранит остальных, как Он сохранил для Себя 7,000 (3 Цар. 19:18) и 144,000 (Отк. 7:2-10), которые не преклонят колена перед Антихристом. Христос говорит об этом времени в Своей притче о

НЕЧИСТОМ ДУХЕ.

“Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. ТАК БУДЕТ И С ЭТИМ ЗЛЫМ РОДОМ” (Матф. 12:43-45)

Из слов “так будет и с этим злым родом” ясно видно, что Христос адресовал эту притчу Иудеям; и не просто Иудеям, живущим в Его время, но во все времена, потому что слово “род” означает “раса”, а не период времени.

В ходе истории Иудеи были освобождены от нечистого духа идолопоклонства посредством Вавилонского плена. Сегодня они свободны от этого духа, и их дом “пуст”, “выметен” и “убран”. Однако нечистый дух по-прежнему может назвать их СВОИМ ДОМОМ. Нечистый дух идолопоклонства вернется к Иудеям и приведет с собой семь других духов, злейших себя. Это произойдет в середине седьмины, когда Антихрист расторгнет завет и обойдется с ним, как с ненужным клочком бумаги. Он прекратит жертвы и приношения и поставит на святом месте отстроенного храма мерзость запустения (Матф. 24:15) в форме образа ЗВЕРЯ, которому лжепророк будет заставлять всех поклоняться под страхом смерти (Отк. 13:14-15). Этот образ будет своеобразным золотым истуканом, которого Навуходоносор велел поставить на поле Деире в области Вавилонской (Дан. 3:1-30), и перед которым, при звуке музыкальных инструментов, народу было приказано склониться и поклониться. Всех, отказывающихся сделать это, должны были бросить в ПЕЧЬ, РАСКАЛЕННУ ОГНЕМ. Несомненно, в день Антихриста многие откажутся поклониться образу зверя и будут за это казнены на гильотине (Отк. 20:4), если только Бог чудом не избавит их, как Он избавил трех еврейских юношей от огненной печи.

Слово “мерзость” среди евреев было обычным названием для “лжебога” и в Ветхом Завете означало “идол”. В одном из мест мы читаем, как царь Соломон, желая угодить своим языческим женам, “построил капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая перед Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской” (3 Цар. 11:5-7). Выражение “крыло святилища” подразумевает в Писании защиту. (как, например, “Под крыльями Его будешь безопасен” – Пс. 90:4). Это может означать, что в те дни Иудеи будут искать защиты под крылом мерзости запустения, т. е. идольского образа АНТИХРИСТА. Таким образом действие нечистого духа идолопоклонства будет В СЕМЬ РАЗ БОЛЬШЕ и последнее для Иудеев будет хуже первого. Так будет продолжаться до конца седьмины, когда вернется Христос. Тогда они воззрят на Того, Которого пронзили (Отк. 1:7) и отвратятся от своего идолопоклонства. А “опустошитель” (Антихрист) будет уничтожен явлением пришествия Его (2 Фесс. 2:8; Отк. 19:20). Из этого мы видим, что во дни Антихриста в отстроенном храме вместо “крыльев херувимов” будут установлены “крылья мерзости”.

Именно в это время – время их национального покаяния и принятия Христа как своего ВЛАДЫКИ – Он заключит с ними НОВЫЙ ЗАВЕТ, который и будет стоять вечно.

“Вот наступают дни (эти дни все еще в будущем), говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды (со всеми двенадцатью коленами) НОВЫЙ ЗАВЕТ, – не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым ПОСЛЕ ТЕХ ДНЕЙ (дней их нынешнего рассеяния), говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах из напишу его, и буду им Богом, а они будут МОИМ НАРОДОМ. И уже не будут учить друг друга, брат – брата и говорить: “Познайте Господа”, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну БОЛЕЕ” (Иерем. 31:31-34).

Автор послания к Евреям цитирует приведенные выше стихи (Евр. 8:7-13) и утверждает, что обетование Нового Завета дано Иудеям, а не Церкви (хотя Церковь и имеет в нем свою долю), и что этот Новый Завет будет заключен с Иудеями, когда их грехи и беззакония будут изглажены. Это время соответствует концу семидесятой седьмины (Дан. 9:24) и является еще одним доказательством того, что семьдесят седьмин еще не достигли своего конца.

ИСТИННОЕ ПИСАНИЕ

ГЛАВЫ 10, 11, 12

Последние три главы книги Даниила неразрывно связаны между собой и мы не будем делить их на главы. Хотя для ясности мы можем разделить их на следующие три части:

ЧАСТЬ I

Связь между сверхъестественными существами и Землей

Гл. 10:1 – 11:1

ЧАСТЬ II

Предписанная история царей севера и юга

Гл. 11:2-35

ЧАСТЬ III

Время конца

Гл. 11:36 – 12:13

ЧАСТЬ I

СВЯЗЬ МЕЖДУ СВЕРЪХЕСТЕСТВЕННЫМИ

СУЩЕСТВАМИ И ЗЕМЛЕЙ

Гл. 10:1 – 11:1

ВРЕМЯ ВИДЕНИЯ

“В ТРЕТИЙ ГОД Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение” (Дан. 10:1).

Это видение, последнее, было дано Даниилу на третьем году царствования Кира, которым был 533 год до Р. Х. К этому времени Даниилу было уже более девяноста лет и он, вероятно, уже был на пенсии, так как государственными делами он занимался только до первого года правления Кира (Дан. 1:27). Почему Даниил не вернулся в Иерусалим тремя годами раньше вместе с теми, кто отправился туда после выхода указа Кира, нам не говорится (Езд. 1:1-11). Возможно, он остался из-за своего преклонного возраста, но скорее всего, пророка удержало предчувствие того, что Бог собирался открыть ему на этом месте еще кое-что.

Освободившись от бремени общественных дел, Даниил несомненно уделял больше внимания ситуации вокруг Иерусалима и интересовался тем, как шли дела по восстановлению городских стен и храма. Конечно же, он был расстроен тем, что в Иерусалим вернулось только 42,360 (Езд. 2:64). Огромное множество священников и начальников народа предпочли лучше остаться в домах, которые они построили, и садах, которые они насадили в Вавилонии, чем вернуться на их опустошенную родину. Насколько многочисленными были эти оставшиеся мы можем узнать из книги Есфирь. Возможно также, Даниил был извещен о том, что Самаряне, раздраженные отказом Иудеев от их помощи и союзничества, препятствовали их работе как только могли, и даже собирались выпросить у Персидского царя запрет на их предприятие (Езд. 4:1-6). Поэтому нет ничего удивительного в том, что пророк, расстроенный безразличием столь многих из его народа к восстановлению Иерусалима и храма, а также тем, что вернувшиеся иудеи были со всех сторон удручаемы и притесняемы их врагами, постился и скорбел.

“В эти дни я, Даниил, был в сетовании ТРИ СЕДМИЦЫ ДНЕЙ. Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней” (Дан. 10:2-3).

Это не значит, что он вообще ничего не ел и не пил. Он только исключил из своего рациона все деликатесы и ограничился простейшими видами пищи. Он делал это двадцать один день и, несомненно, продолжал бы так и дальше, если бы Ангел не пришел утешить его.

ВИДЕНИЕ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО

“А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра и поднял глаза мои и увидел: вот ОДИН МУЖ, облеченный в льняную одежду, и ЧРЕСЛА его опоясаны золотом из Уфаза. ТЕЛО его – как топаз, ЛИЦЕ его – как вид молнии; ОЧИ его – как горящие светильники, РУКИ его и НОГИ его по виду – как блестящая медь, и ГЛАС речей его – как голос множества людей” (Дан. 10:4-6).

Кто был этот “ОДИН МУЖ”? Ни кто иной, как ГОСПОДЬ СЛАВЫ. Если Господь явился Аврааму (Быт. 18:1-8) и Моисею в горящем кусте (Исх. 3:1-6; 13-14), почему Ему было не явиться Даниилу? Чтобы убедиться, о ком идет речь, нам нужно только открыть книгу Откровения и сравнить эти стихи с описанием СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, явившегося Иоанну на острове Патмос. Эти два описания указывают на одну личность.