Питер Ракман - Теологические исследования

• Название: Теологические исследования
• Автор: Питер Ракман
• Жанр: Религиоведение

---

Именно это и является одним из величайших утверждений новозаветного учения о спасении, которое вы не найдете в книге Деяния. Об оправдании сказано в Деяния 13:38, а о вмененной нам Христовой праведности — в послании к Римлянам. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке проводит свое время с книгой Деяния, вместо послания к Римлянам. В послании к Римлянам говорится об абсолютном, совершенном искуплении, когда грешник оправдывается, и ему дается Христова праведность. Прощенный грешник отличается от освобожденного заключенного, который отбыл свой срок и свободен от дальнейшего наказания. Во Христе грешник прощен, освобожден, и ему даны все права гражданства в Царстве Небесном (Рим. 3:22). Это значит, что совершенная святая праведность безгрешного Спасителя вменяется грешнику. Вы поняли это? Это и есть новозаветное, теологическое библейское учение, о котором в Библии сказано, что в последние дни отступники-христиане не будут придерживаться здравого учения (2Тим. 4), будут противиться новозаветному, библейскому учению о спасении, которое я вам рассказал. Что касается меня, то я не взял это учение из книги, описывающей период становления, когда учения меняются и только открываются людям, как это происходит в первых главах книги Деяния. Я дал это учение вам, основываясь на завершенных утверждениях Нового Завета, на утверждениях спасенных христиан, за которыми язычникам-христианам было сказано следовать, на утверждениях проповедующих язычникам апостолов, на утверждениях Апостола Павла, который заменил Симона Петра перед 12 главой книги Деяния.

Вам не нравится когда вам это говорят? А знаете почему? Потому что из-за вашего собственного самодовольства вы уже решили, что вы должны что-то делать, чтобы заработать спасение, и поэтому вы должны использовать Писание для подтверждения ваших высказываний. Не так ли? Конечно, да. Но Книга не была написана только для спасения людей. Она была написана еще и для того, чтобы ломать людям шеи. В Книге сказано, что неверующие претыкаются о Слово Божие, не покоряясь ему, к чему они и были предназначены (1Петр. 2:8).

Вы спасены? Только не говорите мне о Христе, приходящем в вашу жизнь, потому что Он присутствует и в жизни дьявола. На самом деле Он контролирует жизнь дьявола, который может действовать только с Его позволения (Иов 1:12). Я не говорю о приходящем в вашу жизнь Христе. Он присутствует в жизни каждого демона на земле. Если бы Христос не дал жизнь демонам, они не могли бы существовать (Кол. 1:17). Поэтому я не говорю об этой современной, психологической, патологической идее, в соответствии с которой вы позволяете Христу прийти в вашу жизнь. Позвольте вас спросить: «Провозгласил ли Бог вас праведным на основании совершенного деяния Его Сына?» Давайте пока не будем говорить о рождении свыше, это Божие дело. Давайте поговорим о том, что вы должны делать. Приняли ли вы Того, Кто может дать вам рождение свыше? Если вы приняли Его, доверились ли вы Его совершенному деянию в деле вашего спасения, или вы все еще возитесь с вашими добрыми делами? Когда вы приняли Его, поверили ли вы в то, что Его пролитая кровь дает вам Божию праведность, или вы обратились к посланию Иакова, 2, и посланию Евреям, 6, пытаясь доказать, как вы умны? Давайте покончим с этим сейчас, дорогой христианин. Если вы спасены, то вы оправданы, а если вы не спасены, то вы и не оправданы. Грешник кричит: «Как я могу принять дар праведности?» Ответ: «верою». Павел сказал в послании к Галатам 2:16: «...узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа...». «Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса» (Рим. 3:26). «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Самый лучший из людей нуждается в спасении верой в Иисуса Христа. Злобные и нечестивые грешники также могут получить оправдание этим способом.

Бог оправдывает и является Автором оправдания. Оправдание — это судебный процесс, осуществляемый благодатью Всемогущего Бога Отца. Павел сказал: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). Обратите внимание, как оправдание, освящение, усыновление, искупление, спасение, возрождение указывают на великие новозаветные учения о спасении, которые не обсуждаются в книге Деяния, являющейся исторической книгой. В послании Титу 3:7 сказано: «Чтобы, оправдавшись Его благодатию, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни», а в послании к Римлянам 5:9: «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева». Христос был рожден для искупления наших преступлений, воскрешен для нашего оправдания. Поэтому оправдание нигде не связано с водным крещением, ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Это уникальное новозаветное учение имеет дело с новозаветным спасением и нигде не встречается в пределах 10 стихов до или после упоминания о водном крещении. Оправдание — это деяние, согласно которому Бог провозгласил верующего грешника праведным и приписал грехи грешника Своему Сыну, Господу Иисусу Христу.

Что происходит с человеком в результате оправдания? Прежде всего, он обретает мир и покой. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Мы обретаем мир для нашей совести, посредством милосердия Божия. Посредством любви Божией, мы обретаем мир в сердце. Посредством истины Божией, мы обретаем мир разума. Благодаря присутствию Бога, мы имеем мир в душе. Мы обретаем покой, который недоступен миру, покой, о котором Иисус Христос сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27). Мы имеем доступ к Богу для поклонения, восхваления и обращения. «Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:2).

Обратите внимание, как часто эти великие учения о новозаветном спасении, которые говорят нам истину, встречаются в послании к Римлянам (Рим. 5:1, 8:33). Вот почему водное крещение нигде в послании к Римлянам не упомянуто. Святой Дух помещает верующего во Христа и в смерть Христа (Рим. 6:4), но водное крещение не связано с великими новозаветными учениями, которые объясняют события искупления, возрождения, освящения, вменения и оправдания.

Эти великие теологические учения, которые относятся к сотериологии, изучению вопроса о спасении, всегда написаны безотносительно к водному крещению любого вида, а в послании к Римлянам безотносительно также и к духовному крещению. Эти учения связаны с обращением грешника к Иисусу Христу и с верой в совершенное Его деяние, совершенное кровавое искупление Христа на кресте, понесшего наказание вместо грешника. Это учение называется учением замещения. Замещение, умилостивление, освящение, искупление, возрождение, усыновление, оправдание — все это великие новозаветные библейские слова, описывающие событие спасения. На 99% радио- или телестанций, которые транслируют проповеди и лекции, посвященные изучению Библии, вы не сможете отыскать эти слова, потому что они отражают истину, состоящую в том, что действительно происходит, когда грешник обретает спасение.

Сатана хочет, чтобы после обретения спасения грешник полагался на свои чувства или опыт, а затем избавился от слова Божия, начав читать 30 разных переводов Библии и пытаясь привести их в соответствие со своим опытом. Сатана не оставляет грешника после обретения им спасения. Его следующая хитрость заключается в том, чтобы ввести грешника в заблуждение и направить его по ложному пути, чтобы тот не понял, что с ним произошло после получения спасения. Это событие описано в послании к Римлянам. Мы оправданы Божиим судом (Рим. 8:33). Мы оправданы верой (Рим. 5:11). Мы оправданы заслугами Христа (Ис. 53:11), а верующий грешник обретает Божию праведность. А Божия праведность — это Иисус Христос (1Ин. 5:12-13).

Аллилуйя, брат, здесь есть от чего закричать! И это не имеет ничего общего с чувствами. Это научный факт. Это истина установлена и непреложна, как Скала Веков. Это не имеет ничего общего с тем, что я почувствовал, подумал, сказал, или сделал. Это славный и благословенный факт, заключающийся в том, что когда я попаду домой во славе, я обнаружу, что мои грехи, моя жестокость, моя нечестивость были приписаны моему Спасителю, Господу Иисусу Христу, Который заплатил сполна, а Его славная, святая праведность была вменена мне и приписана мне. Следовательно: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин. 3:2).

«Ибо Бог предопределил нас быть подобными образу Его Сына» (Рим. 8:29).