Олег Ермишин - Афоризмы

• Название: Афоризмы
• Автор: Олег Ермишин
• Издательство: Просвещение
• Жанр: Энциклопедии
• Год: 2006
• ISBN: 5-9524-2139-3

Это собрание – полезный и необходимый материал в работе журналиста, филолога, философа и увлекательное путешествие по золотому фонду мудрости для любого читателя. В собрание вошли афоризмы восточных мудрецов, краткие изречения из библейских книг, Талмуда, Корана и хадисов, крылатые фразы средневековых богословов и ученых Нового времени, писателей и поэтов, музыкантов и актеров, политиков и журналистов вплоть до второй половины XX столетия.

История афористической мысли началась в далекой древности: краткие высказывания встречаются уже на древнеегипетских папирусах и клинописных табличках Междуречья, а в античной Греции и Риме афоризм оформляется как литературный жанр, который и сегодня сохраняет свою актуальность. В афоризмах ярче всего отражаются особенности мышления людей разных стран и эпох, религиозных и политических взглядов. Однако есть и общие, вечные темы: смысл жизни,мироустройство, общества и государства.

Для удобства поиска материал систематизирован по отдельным странам и эпохам. О каждом из авторов приводятся краткие сведения – годы жизни, основная сфера деятельности или профессия.

---

Гекатон

(I в. н.э.)

философ-стоик

Хочешь, чтобы тебя любили, – люби.[1012]

Гней Помпей Гемин (Помпей Великий)

(106—48 гг. до н.э.)

римский полководец

О (…) великих людях нужно судить не по сомнительным и слабым местам, а по их многочисленным удачам.[1013]

Гермоген из Тарса

(ок. 160 – ок.230 гг.)

ритор

Общеизвестное изложить по-новому, а новое – общим для всех языком.[1014]

Евбулид из Милета

(конец V – 1-я пол. IV в. до н.э.)

философ мегарской школы

Потеряв один волос, еще не становишься лысым; потеряв второй волос – тоже; когда же начинается лысина?[1015]

Чего ты не терял, то ты имеешь. Рогов ты не потерял. Стало быть, ты рогат.[1016]

Если лжец говорит «я лгу», он лжет, значит, говорит правду; но если он говорит правду, значит, он лжет (и т. д.).[1017]

Евклид

(рубеж IV – III вв. до н.э.)

математик, работал в Александрии

То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств.[1018]

Нет царского пути в геометрии. (Ответ Евклида египетскому царю Птолемею I, просившему указать ему более легкий путь изучения геометрии.)[1019]

Зенон из Тарса

(III – II до н.э.)

философ-стоик

Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.[1020]

Зенон Элейский

(ок. 490 – 430 до н.э.)

философ-элеат

Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.[1021]

Когда тиран [Дионисий, правитель Сиракуз] пытал Зенона Элейского, чтобы он выдал сообщников, тот сказал: «Будь у меня сообщники, ты бы уже не был тираном».[1022]

Зоил

(ок. 400 – ок. 330 гг.)

ритор, автор сочинений «Против Гомера» и «Порицание Гомера»

Зоил из Амфиполя (…) писал против Гомера, против Платона и против других (…). Один ученый спросил его: почему он про всех говорит дурное? А он: «Потому что я хотел бы сделать им дурное, да не могу».[1023]

Калликл

(V в. до н.э.)

философ-софист

Законы (…) устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы.[1024]

Карнеад из Кирены

(214—219 гг. до н.э.)

философ, представитель скептического направления в платоновской школе

[Красота -] владычество без охраны.[1025]

Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, в том числе и самим римлянам, чья власть простирается над всем миром, – если только они пожелают быть справедливыми, то есть возвратить чужое, – придется вернуться в свои хижины и влачить жизнь в бедности и нищете.[1026]

Клеанф

(331 – ок. 231 гг. до н.э.)

философ-стоик

Желающего судьба ведет, не желающего – влачит.[1027]

Перипатетики [ученики Аристотеля] похожи на лиры: звучат прекрасно, а сами себя слушать не умеют.[1028]

Всякая наука есть указательница пути и учредительница порядка.[1029]

Кратет

(IV – III вв. до н.э.)

философ-киник

Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею, и конец.[1030]

Кратет (…) увидал однажды гуляющего в одиночку юнца и спросил его, что он тут делает один. «Разговариваю с самим собой!» – был ответ. На это Кратет сказал: «Будь осторожен (…): ведь твой собеседник – дурной человек!»[1031]

Критий

(ок. V в. до н.э.)

ученик Сократа, поэт и философ глава «Тридцати тиранов»

Больше хороших людей благодаря воспитанию, чем от природы.[1032]

Лакид Киренский

(?—206 г. до н.э.)

философ

Философа Лакида пригласил к себе пергамский царь Аттал, но Лакид сказал: «На статуи лучше смотреть издали!»[1033]

Геометрией он [Лакид] занялся поздно; кто-то спросил: «Разве теперь время для этого?» – «Неужели еще не время!» – переспросил Лакид.[1034]

Ликург

(ок. 390 – ок. 324 гг. до н.э.)

афинский оратор и государственный деятель

Государство существует, охраняемое личным участием каждого.[1035]

Трое составляют сущность государственного строя – правитель, судья и частный человек.[1036]

Менедем

(III в. до н.э.)

философ и политический деятель в г. Эретрия (о-в Евбея)

Кто-то говорил, что высшее благо иметь все, чего желаешь; он [Менедем] возразил: «Нет, гораздо выше – желать того, что тебе и взаправду нужно».[1037]

Метродор Хиосский

(IV в. до н.э.)

философ-скептик, ученик Демокрита

Мы не знаем, знаем ли мы что-нибудь или ничего не знаем.[1038]

Парменид из Элеи

(ок. 540 – ок. 480 гг.)

философ и поэт, основатель философской школы элеатов

Мыслить и быть одно и то же.[1039]

Плотин

(204—270 гг.)

философ, основатель неоплатонизма

Любят все, но мучатся не в равной мере; есть такие, которые мучатся особенно. Их-то и называют любящими.[1040]

Посидоний из Апамеи

(ок. 135 – 51 гг. до н.э.)

философ-стоик, основал свою философскую школу на о-ве Родос

Один день образованного человека дольше самого долгого века невежды.[1041]

Править значит не властвовать, а исполнять обязанность.[1042]

Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить. Он – как божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает.[1043]

Продик

(ок. 470 – после 400 гг. до н.э.)

софист

Удвоенное желание есть страсть, удвоенная страсть становится безумием.[1044]

Из всех приправ самая лучшая – огонь.[1045]

Страбон

(ок. 64 – 23 гг. до н.э.)

географ и историк

Единственный мудрец – это поэт.[1046]

Филодем из Гадары

(после 110 – ок. 40 гг. до н.э.)

поэт и философ-эпикуреец

Стихи если и приносят пользу, то не как стихи.[1047]

Слова «хорошо подражать Гомеру и ему подобным» (…) не позволяют считать хорошим само творчество Гомера и ему подобных, – ведь они-то не подражали сами себе![1048]

Филоксен

(ок. 435 – ок. 380 гг. до н.э.)

поэт

Самое вкусное мясо не похоже на мясо, а самая вкусная рыба не похожа на рыбу.[1049]

Фрасимах

(конец V в. до н.э.)

ритор, софист

Устанавливает (…) законы всякая власть в свою пользу.[1050]

Во всех государствах справедливостью считается (…) то, что пригодно существующей власти.[1051]

Справедливость (…) люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость. (Главкон, развивающий у Платона взгляды Фрасимаха).[1052]

Эмпедокл

(ок. 490 – ок. 430 гг. до н.э.)

философ, поэт, врач

Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант – город в Сицилии, родина Эмпедокла).[1053]

Анонимные изречения. Пословицы

Собаки – это хозяйки.[1054]

Когда водой подавишься, чем запивать?[1055]

Ни читать, ни плавать не умеют.[1056]

Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.[1057]

Жизни ничтожную часть успеваем прожить.[1058]

Многое может случиться меж чашей вина и устами. (Пословица, восходящая к одному из греческих мифов.)[1059]

Спартанцы

Агесилай II

(ок. 422 – ок. 353 гг. до н.э.)

царь Спарты, полководец и дипломат

Трудно быть одновременно и милосердным и рассудительным.[1060]

Жители Малой Азии – никуда не годные свободные граждане, но как рабы они превосходны.[1061]

Храбрость не имеет ценности, если с ней не сочетается справедливость; но если бы все были справедливыми, не было бы нужды в храбрости.[1062]

Получив в Олимпии нужный оракул от Зевса, он [Агесилай] по приказу эфоров должен был обратиться с тем же вопросом и к пифийскому оракулу; и он послал в Дельфы спросить так: «Подтверждает ли Феб [т. е. Аполлон] слова отца своего?»[1063]

Если Агесилай слышал, что кого-либо хвалят или порицают, он полагал, что не менее важно знать характер тех, кто говорит, чем тех, о ком судят.[1064]

Когда некий врач предписал ему [Агесилаю] тщательно разработанный курс лечения, выполнять который было очень трудно, царь воскликнул: «Клянусь богами, нигде не сказано, что мне непременно нужно жить и на все идти ради этого».[1065]