Виктор Заммит - Адвокат Тонкого мира

• Название: Адвокат Тонкого мира
• Автор: Виктор Заммит
• Издательство: Издательство «Крылов»
• Жанр: Публицистика
• Год: 2007
• ISBN: ISBN 5-9717-0241-6

Юрист из Австралии представляет свидетельства в пользу жизни после смерти.

Нет ничего более важного на Земле, чем знание о том, что произойдет с нами после физической смерти. Вне всяких сомнений, существуют надежные факты, свидетельствующие в пользу жизни после смерти. Австралийский адвокат Виктор Заммит посвятил этим исследованиям многие годы своей жизни и научно доказывает в своей книге то, что жизнь после смерти действительно существует.

Результаты своих исследований Виктор Заммит направил многим экспертам — ученым, теологам, материалистам и непоколебимым скептикам — и предложил их проверить и опровергнуть, если получится. Более того, на своем сайте (www.victorzammit.com) Заммит информирует о том, что его спонсоры выплатят $ 1 000 000 любому человеку в мире, кто сумеет продемонстрировать некорректность представленных им доказательств. До сих пор ни один скептик не смог оспорить факты, представленные в книге Заммита. И миллион долларов по-прежнему никому не достался.

А Виктор Заммит утверждает: «Одно из самых замечательных открытий, которые мы можем сделать на основе информации, переданной с иной стороны, — любовь продолжается после фи­зической смерти! Да, мы все встретим тех, кого мы любим, когда оставим этот мир. Это не принятие желаемого за действительное. Это научный факт!»

Эта книга вселяет надежду.

---

Но при этом они:

• не учитывали, что Ходжсон находился под сильным давлением руководства Общества, решительно настроенного против медиумов;

• не смогли показать, что предположение Ходжсона о мошенничестве Леонор Пайпер было субъективным, предвзятым, негативным взглядом со стороны;

• не обратили внимания на тот факт, что на Ходжсона была возложена обязанность с помощью технических средств опровергнуть доказательства существования жизни после смерти, представленные Пайпер;

• не смогли высказать обоснованную критику в адрес Ходжсона за то, что он не опирался на науку, опровергая факт существования жизни после смерти;

• не сумели показать, что ему не хватало широты взглядов и знания основ психики, чтобы должным образом провести проверку подлинности и достоверности медиумизма Леонор Пайпер.

В своих первоначальных, отрицательных выводах сам Ходжсон не смог доказать, что:

• его утверждение о телепатии было верным;

• Пайпер способна читать мысли других людей;

• Пайпер могла читать мысли, будучи в бессознательном состоянии во время спиритического сеанса;

• телепатические способности Пайпер, когда она находилась в состоянии транса, распространялись на тех, кто находился за сотни миль от места проведения сеанса;

• точная информация не исходила от существ из потустороннего мира;

• информация передавалась непосредственно в результате раздвоения личности медиума.

Таким образом, отсюда вытекает неизбежный вывод, касающийся того, на ком именно лежит бремя доказательства. Ходжсон должен был доказать, что его возражения были правильны. Но он не доказал ничего. Он лишь заявил следующее:

…Я вообще не могу ничего доказать… Я не могу доказать, что это мошенничество, не могу доказать, что это обман, не могу доказать, что г-жа Пайпер жульничала, но вы должны верить мне; не верьте никому кроме меня; верьте только мне, ибо только я знаю правду об этом, я – и никто другой.

Это глубоко субъективное, предвзятое, необоснованное и безапелляционное заявление никак нельзя назвать профессиональным опровержением доказательств – ни тогда, ни сегодня.

Мы знаем, что впоследствии Ходжсон был вынужден отказаться от своих возражений, от своего высокомерия, непримиримости в отношении явлений психики и все-таки согласиться с тем, что общение с духом было единственным объяснением последовательно точной информации, которую получали и он сам, и другие люди.

Подлинным абсурдом было то, что специалисты из ОПИ, непрерывно получая интереснейшую и абсолютно достоверную информацию по самым разным вопросам, продолжали утверждать, что сущность из потустороннего мира не может общаться через Леонор Пайпер.

Возникла ситуация, когда множество людей поверили в свидетельство Пайпер о существовании жизни после смерти, поскольку получили через нее достоверную информацию, но консервативное руководство Общества по-прежнему было настроено крайне скептически. Его стратегия состояла в том, чтобы дискредитировать доктора Финуита, вещавшего через Пайпер и тем самым исключить саму мысль о возможности существования жизни после смерти.

Должно быть, это телепатия!

Исчерпав все свои доводы против Пайпер, скептики-консерваторы предприняли новую атаку: теперь они заявляли, что, находясь в состоянии транса, то есть абсолютно без сознания, медиум одновременно читала мысли тех, кто присутствовал на сеансе, и других людей, находившихся в сотнях миль от места, где проводился сеанс! Есть нечто странное в том, что ведущие специалисты Общества психических исследований, известные своим непримиримым скептицизмом и никогда не допускавшие возможность телепатии, в корне изменили свое мнение и решили, что «должно быть, это телепатия!», когда Пайпер представила объективные, безошибочные, научные доказательства того, что жизнь после смерти существует.

В течение более ста лет и вплоть до наших дней представители Общества психических исследований отрицали существование телепатии и паранормальных явлений! Они даже отвергали результаты экспериментов, проведенных членами Общества, где вероятность случайности результата была 1 из 9 999 999 999 999 999 999 999 999 999 – см. опыты Крири с телепатией у детей (Inglis 1977: 322-324).

Попутно замечу, что, насколько мне известно, члены Общества никогда не отвергали принципов психологии, объявленных статистически значимыми и принятых в широких масштабах при очень низком уровне вероятности p = 0,05: один шанс из двадцати, что результат получен случайно. Но когда речь заходит о таких экспериментах, как детская телепатия Крири, эксперты Общества отступают от своих правил.

Факты, касающиеся Леонор Пайпер, являются бесспорными. Разные авторы считают, что доктор Финуит был первым потусторонним разумом, управлявшим ею. Когда один из друзей Ходжсона, Джордж Пелью (George Pellew), умер, он стал новым «контролером»

Пайпер, заменив собой Финуита. Теперь Ходжсон очутился в удивительной ситуации, поскольку мог задать своему умершему другу тысячи вопросов об их отношениях. Спустя годы Пайпер – или, вернее, Джордж Пелью, говоривший через нее, – ответила на тысячи его вопросов правильно.

Невероятный эксперимент

В течение нескольких месяцев Ходжсон привел на сеансы Леонор Пайпер в общей сложности более 150 наблюдателей. Тридцать из них знали Джорджа Пелью при жизни, другие никогда с ним не встречались. Джордж Пелью смог правильно назвать всех присутствующих, которых знал лично. Большинство из них беседовало и предавалось воспоминаниям с Джорджем Пелью, говорящим через Пайпер, так, как будто тот был все еще во плоти. Его единственной ошибкой было то, что он не узнал женщину, которую видел очень давно, когда та была еще маленькой девочкой!

Эти контакты были настолько поразительны своей важностью, что Ричард Ходжсон написал о них отчет, где подробно объяснил, почему он был не прав в своих более ранних высказываниях, и заявил, что теперь, безусловно, верит в существование жизни после смерти. Он утверждал, что общался с сущностями из потустороннего мира, хотя и не предполагал, что это когда-нибудь произойдет именно с ним!

Что Ходжсон думал о медиумизме Леонор Пайпер

Чрезмерный скептицизм Ричарда Ходжсона привел его к одной из самых грубых ошибок в истории исследования психики. Но его заблуждения исчезли с появлением Пайпер. Ходжсон подтвердил существование жизни после смерти следующим высказыванием:

…Сейчас я уже не сомневаюсь в том, что главные «коммуникаторы», о которых я упоминал на предыдущих страницах, – это именно те лица, за которых они себя выдают и которые пережили изменение состояния, называемое нами смертью, и что они непосредственно общались с нами – живыми, как мы себя называем – через погруженный в состояние транса организм г-жи Пайпер. (SPR Proceedings Vol. 13, 1898, H 10)

Это выглядит весьма странно. Незрелость взглядов, относительная некомпетентность и неопытность этого человека подорвали доверие к двум медиумам, пользующимся мировой известностью, дар которых он не взял на себя труд исследовать подробно.

Однако, изучив деятельность Пайпер, Ходжсон поверил в существование жизни после смерти, поскольку точные факты и свидетельства, полученные за эти годы, никуда не исчезли. Медиум одержал победу, и Ходжсон знал это.

Леонор Пайпер, необычайно одаренный медиум, неоднократно выигрывала и другие сражения против консервативных, часто нечестных скептиков. Эта самая важная победа талантливого медиума, общающегося с разумом из потустороннего мира, вошла в историю.

Гиганты науки терпят поражение Целый ряд ученых, исследовав медиумизм Леонор Пайпер с научной точки зрения, единодушно и безоговорочно пришли к выводу о том, что Пайпер доказала: жизнь после смерти существует. Приведенные ниже цитаты взяты из известной книги лауреата Нобелевской премии Шарля Рише о феноменах психики «Наше шестое чувство» (Our Sixth Sense, 1927):

Фредерик Майерс, один из самых видных членов Общества психических исследований, утверждал:

Я получал сообщения и информацию об определенных обстоятельствах, о которых г-жа Пайпер не могла знать. (Richet 1927: 128)

 Оливер Лодж заявил по этому поводу:

Я убедился в том, что бoльшая часть информации, передаваемой г-жой Пайпер, когда она пребывала в состоянии транса, не была получена обычными способами или с использованием обычных каналов восприятия. (Richet 1927: 128)

Профессор Уильям Джеймс из США, вначале закоренелый скептик и интеллектуальный гигант своего времени, признавал:

Я абсолютно уверен, что г-жа Пайпер, находясь в состоянии транса, знает вещи, которые она, несомненно, не могла знать в бодрствующем состоянии. (Richet 1927: 128)