Эдуард Лимонов - Ереси (2008)

• Название: Ереси (2008)
• Автор: Эдуард Лимонов
• Жанр: Философия

Этот труд — собрание Ересей, несусветных теорий, сложившихся в Учение. Я спешу, земного времени у меня все меньше, а моя задача — оставить человеческому виду мощное мировоззрение. Для этой цели я вооружился несколькими глыбами провидческих видений и открытий, сделанных мной, но и не мной. Употребил глыбы как материал для строительства. Я набрался наглости и смелости определить человека как биоробота. Заявить, что мы созданы для того, чтобы служить энергетической пищей для Сверхсуществ — наших создателей. Я поверил в живую Вселенную Ковалевского. Я уверен, что человечество вскоре найдет и победит своих создателей. Мой труд — холоден и оптимистичен. Возможно, я преуспел в создании новой религии. Эта книга создана на основе озарений, вИдения, но и опирается на фактические знания в тех главах, где речь идет об истории.

---

Эдуард Вениаминович Лимонов (Савенко) Ереси (2008) очерки натуральной философии

Содержание

Блок I. Крах рационализма

Блок II. Создатели: загадка человека и человечества

Блок III. Преследования биоробота

Блок IV. Очерк истории человечества

Блок V. История России

Блок VI. Национальный проект России

Блок VII. Другие государства

Блок VIII. Вселенные инженера Ковалевского

Автор выражает признательность

С.Ковалевскому,

А.Фоменко,

В.Пшеничникову

за то,

что они есть

Этот труд — собрание Ересей, несусветных теорий, сложившихся в Учение.

Я спешу, земного времени у меня все меньше, а моя задача — оставить человеческому виду мощное мировоззрение. Для этой цели я вооружился несколькими глыбами провидческих видений и открытий, сделанных мной, но и не мной. Употребил глыбы как материал для строительства.

Я набрался наглости и смелости определить человека как биоробота. Заявить, что мы созданы для того, чтобы служить энергетической пищей для Сверхсуществ — наших создателей. Я поверил в живую Вселенную Ковалевского. Я уверен, что человечество вскоре найдет и победит своих создателей.

Мой труд — холоден и оптимистичен. Возможно, я преуспел в создании новой религии. Эта книга создана на основе озарений, в'идения, но и опирается на фактические знания в тех главах, где речь идет об истории.

Э.Л.

блок I. Крах рационализма

«Рационализм — отказ верить во что бы то ни было сверхнатуральное, чудесное или не могущее быть проверенным человеческим разумом; доктрина, согласно которой разум есть единственный источник знания».

Так звучит переведенное мной с английского определение рационализма в пингвиновском «English Dictionary». В специальных философских словарях определение рационализма звучит несколько иначе, сложнее, но поскольку мне как раз необходимо бытовое, ежедневное, смыкающееся с материализмом (вульгарное с точки зрения классической философии) определение философии рационализма, то я им и ограничусь. (Есть еще религиозный христианский «рационализм», но он нам также не нужен.)

Вообще философская терминология не определяет четкие границы движений философской мысли, поэтому я настаиваю именно на бытовом понимании рационализма. Как мы увидим далее, большинство философов-рационалистов допускали существование Бога и то и дело сбивались в идеализм. Но числятся они в рационалистах, потому что из трех функций, присущих человеческому разуму: размышление, воображение, сон — объясняли реальный мир все же с позиций размышления. (В Амазонии до сих пор существуют племена индейцев, объясняющих мир своими снами. Также вспомним, как распространены были в старой России, да и во всем мире «сонники», о роли снов у Фрейда, о роли воображения в творчестве гениев, и призадумаемся.)

Элементарный рационализм поведения человека базируется на оперативных данных органов чувств, в первую очередь — визуальных данных. В применении к оценке окружающего мира элементарный рационализм вполне подходит как метод и идеология. Например: «Холодно, следует одеться. Мои свитер и брюки лежат в кресле. Встаю, иду. Надеваю». То есть это не рационализм даже, но естественные функции различных органов чувств и движений мышц. Еще пример: донесение от органов слуха (лай) и от органов зрения (собака) — следует движение (беру палку). Возведенный в философское направление мысли, рационализм принес большие успехи человечеству. Мы поговорим об этом далее в коротком экскурсе, от Декарта до Дарвина, Маркса и Эйнштейна. Сегодня рационализм стал врагом. Об этом тоже дальше. Он стал врагом, потому что одна фаза поисков человечеством своих создателей (и одновременного наращивания человечеством своего могущества) закончилась. Рационализм осуществил Утопию. Мы живем в конце Утопии. После Утопии.

Пора идти дальше.

Я никогда не стремился стать еще одним иссушающим юные мозги стариком, упоенно наслаждающимся отвлеченным знанием.

Тем не менее небольшой исторический обзор тут необходим. Рационализм как философское течение возник не так уж давно, в XVII веке. Его основоположниками считаются Декарт, Спиноза и Лейбниц. Это им мы обязаны тем, что гирлянды страшнейшего вида математических формул объясняют нам и физику, и астрономию, и материю. Это они открыли дорогу толпе ученых и самому главному из них — Эйнштейну. Но первым был все-таки француз Декарт. Рене Декарт (Descartes, Rene, латинизированный в Renatus Cartesius, отсюда «картезианство») жил с 1596 по 1650 год. После армейской службы этот бывший офицер поселился в 1628 году в Голландии, самой развитой капиталистической стране его времени. Две основные книги Декарта: «Le discours de la methode» и «Principia philosophiae». Он оставил после себя знаменитую формулу «Cogito, ergo sum» — «Я мыслю, следовательно, я есть». Декарт определил универсальную цель знания как овладение человека силами природы, открытие и изобретение технических средств для этого. Как ученый Декарт изобрел аналитическую геометрию и основал науку оптику. Это кроме всего прочего.

Ту же цель ставил перед человечеством и Фрэнсис Бэкон (Bacon, Francis; 1561–1626), англичанин, основатель современного материализма. В своей книге «Novum Organum» Бэкон декларировал, что целью знания является задача: увеличить власть человека над природой.

И Декарт — первый рационалист, и Фрэнсис Бэкон — первый материалист в своих трудах были далеко не прямолинейны, там у них у каждого имелось змеиное гнездо идей. Однако нам интересно то, что они впервые в Новое время сформулировали рациональную цель человечества: эксплуатация природы. Бэкон выпустил в 1617 году утопию, книгу «New Atlantis», где идеальное общество процветало экономически на базе рационального знания и продвинутых технологий, в то же самое время правящий класс и угнетенные классы продолжали существовать. Декарт признавал существование Бога (как первопричины) и реальность физического мира, каковой он считал механистическим и абсолютно отдельным от разума. Единственная связь между ними двумя есть вмешательство Бога.

Спиноза (Spinoza, Baruch; 1632–1677) разделял с Декартом чрезвычайно математическое понимание Вселенной. Истина как геометрия следует из первых принципов и доступна логическому уму, считал Спиноза. В 1656 году он был изгнан из еврейской общины Амстердама как еретик. Немецкий философ Лейбниц (Leibnitz, Gottfried Wilhelm; 1646–1716) более всего изучал математику и логику. Лейбниц занимал крупные посты при немецких принцах. Видимо, занятия математикой и логикой служат причиной того, почему Лейбница причисляют к рационалистам, ибо он считал, что Божественный план сделал этот мир наилучшим из возможных миров, за что его подверг насмешкам Вольтер в своем «Кандиде». Еще Лейбниц прославился тем, что декларировал: важнейшими составляющими Вселенной являются простые субстанции, называемые им «монадами», бесчисленные, нематериальные и иерархически организованные. Будем считать, что Лейбниц попал в рационалисты случайно, только благодаря гипертрофированным занятиям логикой и математикой.

В истории человеческой мысли, таким образом, «рационализм» есть вера в то, что разум — наиболее важный, если не единственный инструмент познания истины. Однако уже с самого начала с рационализмом было не все в порядке. Так, сам основоположник его, Рене Декарт, в 1619 году пережил «illumination» (т. е. озарение), которое подвигло его к применению определенных методов математики в науке и пониманию Вселенной. То есть один из важнейших (и имеющих катастрофические, с моей точки зрения, последствия) постулатов рационализма — его математичность — пришел к Декарту во время чуть ли не Божественного озарения, иррационально, а не как результат рационального акта длительного размышления.

Общеизвестен «дуализм» Декарта. С одной стороны, он утверждал, что вся материальная вселенная может быть полностью объяснена в терминологии математической физики. Он также утверждал, что материя находится в движении. Однако (может быть, для того чтобы не раздражать тогдашнюю суровую церковь) Декарт добавлял, что материя движется не по своей воле, первичный импульс исходит от Бога. Умер Декарт иррационально: в 1649 году посетил двор королевы Кристины в Швеции (известная покровительница искусств и наук), простудился там и умер в Стокгольме в 1650-м.

Декарт и его «картезианство» имели огромное влияние на последователей, особенно на «просветителей». 28 томов «Энциклопедии», изданные между 1751 и 1775 годами Дени Дидро и Жаном д'Аламбером при соавторстве таких выдающихся людей, как Вольтер, Руссо, Тюрго, Гольбах, Гельвеций, ставили своей целью представить обществу определения и истории, и науки, и искусства.

«Она (Энциклопедия) распространяла скептицизм и рационализм Просвещения и играла важнейшую роль в интеллектуальном приготовлении Французской революции»,-