Лабдон Очиров - ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ

• Название: ОТСЕКАЯ НАДЕЖДУ И СТРАХ
• Автор: Лабдон Очиров
• Жанр: Самосовершенствование

В Тибете — Стране Снегов, Монголии, Непале, Бутане и во многих других странах широко распространена эта особая, священная Дхарма — учение личного опыта Мачиг Лабдон, глубокая Упадеша по преображению физического тела на пути к Пробуждению. Эти наставления по практике Чод отсекают корень цепляния за эго. Это полные и глубокие наставления, кроме того, это учение является особой Упадешей для освобождения в изначальной природе всех мыслей и активности клеш в потоке личностного осознания.

---

он оживил силу учения Муни и разогнал мрак над Тибетом,

воздвиг храмы — опору почитания

множества разных божеств,

оживил на благо живущим силу духовного закона.

Для создания благих условий для жителей Тибета

две принцессы, жены Владыки, Защитника учения,

дочери Владык людей, царей Китая и Непала,

убоявшиеся сансары, проявления богини Тары,

став женами Сронцен Гамбо,

согласно его желанию, привезли с собой

статую Джово Шакья Муни, опору для почитания,

высшее украшение жителей Джамбудвипы,

высокое изображение,— и словно наяву

пришел Просветленный, и воссел в центре Тибета, и

стал основой добродетели.

Поток амриты, совершенных учений мудрецов Индии,

очистил грязь разрушительных эмоций

жителей Страны Снегов.

В те времена учение Муни широко охватило Тибет,

с тех времен и в течении долгого времени проявление

Будды Безграничного света — Гуру Падма и другие,

множество мудрецов и йогинов, великих и несравненных,

развивали и поддерживали традицию Просветленного.

Когда великий Царь, Владыка людей, ушел в вечность,

в конце этого великого периода распространения Дхармы,

ученики китайца Махаяны явили неправильное учение —

это исправил блистательный индиец Камалашила.

Проявление Мары, Царь Тибета по имени Ландарма

на семьдесят лет ввел страну во тьму, в это время

проявление Будды Ми Ёва (тиб.: mi gyo ba) (Ваджрапани?)

по имени Лхалунг Пал-ги Дордже усмирил

демонического царя Ландарму и распространил учение.

И вновь огонь учения пришел из восточной провинции,

и вновь распространились в Уе (Центральный Тибет)

духовные правила Дхармы.

Моя сущность проявилась в долине Лабчи в Тибете.

Сейчас существует взаимосвязь и причины

учению вновь процветать, после этого,

спустя немного времени, вновь появятся препятствия

для учения, придет тьма, распространится

неправильное учение, практикуемое тантристами.

Когда множество людей вступят на ложный путь, в центре

благословенной Индии, придет противник этого,

являющийся высшим украшением мудрецов,

благословленный Тарой,

по имени Дипамкарашриджяна (Атиша),

в Индии известный как Будда — Хранитель Света,

В Стране снегов прославившийся как Палден Атиша,

придет как монах — держатель силы учения Муни.

Солнце Трипитаки вновь засияет в небесах,

опора тьмы, ложного учения будет разрушена,

вновь вонзится столп духовной дисциплины и

прояснится учение, распространятся законы Дхармы и

процветание на долгий период.

Хотя и будут небольшие периоды упадка на время,

это наступление пустыни и засухи

удержит божественный сын, потомок Брахмы.

Придет сущность божеств страны Шанг-Шунг[90],

Защитник учения будет в храмах трех святынь[91] ,

четыре проявления Манджушри будут спасать живущих,

особенно проявление Манджушри по имени "Лоцзава"

(великий переводчик Лочен Ринчен Самбо), распространит

тексты и разъяснения по четырем разделам тантр.

Учитель Марпа-лоцзава будет распространять

учение в Лходраге.

От его высокого сына, проявления Ваджрадары,

по имени Шепа Дордже (Миларепа),

как кровь из уст, прольются учения устной передачи.

Сущность практики засияет, как солнце на небесах,

придет такой человек по имени Мила.

Затем придет его высокий сын, солнцеподобный йогин,

подлинный Будда по имени Да Од Шонну (Гамбопа).

Учения практической преемственности

разольются, подобно водам;

придет такой человек, наместник Шакьямуни.

В особенности, проявление Будды "Ми Ёва" по имени "Пал" —

этот человек усмирит тиртиков (не-буддистов)

и распространит учение Царя Шакьев,

исправит ошибки, возродит священные клятвы,

и вновь зареет на небесах победный знак Дхармы,

придет такой святой флаг учения Будды!

В особенности придут множество держателей учения Сакья,

Кунга Нимбо и другие учителя;

учение Сакья проявится, как солнце на небесах.

Затем придут второй Будда Дригун Джитен Гамбо,

Агван Дагпа и другие учителя — основатели

линий Дригун, Таглун и Цурпу-Кагью,

разъяснение и практика Дхармы засияет,

как солнце на небесах.

Придут эти люди, держатели учения Муни,

Да Од Шонну, Пагмо Дру и другие учителя

Дригун, Таглун, Цурпу и прочих традиций Кагью.

Распространится учение Сутр и Тантр.

Иногда будут появляться некоторые ложные учения,

которые будут очищаться их противниками,

некоторыми бодхисаттвами.

В особенности проявление Будды Сенге Да Доог (Рык Льва),

по имени Дуйсум Чемба

(Познавший Три Времени — Первый Кармапа),

Владыка Дхармы и хозяин учения на Джамбудвипе

распространит звук Дхармы в Китае и Тибете.

Носящий имя Чемба (Знающий) Второй Будда

пошлет лучи солнца учения во все десять сторон света,

он — будущий Шестой Всемирный Учитель из

тысячи Будд благой эпохи.

Этот человек, носящий имя "Чемба",

является высшим Защитником живых существ.

До окончательного исчезновения учения Шакьямуни

будет пребывать и учение Будды Сенге Да Доог

силой крепкой веры и уважения, силой

молитв-призываний и силой волны вдохновения.

Это учение Будды Сенге Да Доог да распространится широко!

Затем придут зависящие от него

множество других Бодхисаттв.

Затем, спустя немного времени,

снова начнутся раздоры и проявится духовная скверна,

придут в упадок учения возрожденных законов Винаи,

законы Дхармы осквернятся, подчинятся силе клеш,

вновь появятся нарушения обетов, неправильная практика,

они сольются, как молоко и кровь.

Тогда придет тот шрамана, о котором

вопрошаешь ты, о девушка,

он будущий Седьмой Всемирный Учитель из

тысячи Будд благой эпохи,

он же — высокий Бодхисаттва, обладатель высшего разума.

Силой благого намерения, рожденного из глубин его сердца,

он проявится в стране Тибет в это время скверн,

будет действовать как добродетельный, имя его будет

включать слово Дагпа (Дже Цонкапа Лубсан Дагпа).

Он издаст львиный рык учений, цитируя Слово Будды,

затмит своей мощью тьму нарушения обетов,

вернет неправильные практики в истинное русло.

И такая традиция — жизненная сила учения Муни —

будет придерживаться законов Винаи как сущности учения.

Этот особый прояснитель учения, высокий Шрамана,

овладеет так же знанием всех

бесчисленных тантр четырех уровней,

извлечет суть, состояние духа океана тантр,

и несравненным светом незапятнанных слов

очистит темноту неведения множества живущих.

Традицию писаний Трипитаки,

учений о трех дисциплинах и прочее,

сделает особенно ясной, проявит четкую суть,

удовлетворив тем самым своих счастливых последователей.

И встреча с этим Шраманой будет подобна

новому пришествию Будды в этот мир

и вращению им Колеса Глубоких Учений.

Учение не будет долго пребывать и начнет таять,

как блеск молнии в бездонных небесах,

ибо в это время заката, угасания светоча учений Муни,

демон неправильного понимания вновь раскроет свою пасть

и вновь проявятся многочисленные споры и раздоры.

В это время столкнутся мирской и духовный законы,

ибо в это время умножения пяти скверн

признаки нарушения законов Дхармы проповедниками

будут следующими.

Появятся некоторые учителя, говорящие о многих

доктринах, хотя связывающие многочисленные сухие

слова и буквы на бумаге,

но не осознающие особого видения Махаяны,

не покорившие грубое ядро своего цепляния за эго,

лишь умножающие его, ищущие славы

и поглощенные жизнью, собравшие вокруг себя

многочисленную свиту такой проповедью.

Их ум поглощен суетой и обуреваем желаниями:

необычайно искусные в словах об Истине,

но обуреваемые в сердце гневом и страстью,

хотя и будут видеть истину мудрых писаний —

будучи сами несовершенными, принизят слово об Истине.

Цепляясь за неверные доктрины, умножат клеши,

по отношению к другим, накопившим большие заслуги,

со своей спонтанной свитой,

накопившей большие богатства, будут вести интриги

и столкновения, как асуры против богов.

Силой зависти проявят необоснованную враждебность,

будут ограничивать учение Просветленного,

навесят на священную Дхарму чугунный шар цепляния

за эго, будут принимать и отвергать, и ограничивать