С Дубнов - Краткая история евреев

• Название: Краткая история евреев
• Автор: С Дубнов
• Жанр: История

---

Дубнов С М Краткая история евреев

С. М. ДУБНОВ

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ

Эта книга охватывает огромный период истории еврейского народа с

древнейших (библейских) времен по XIX век включительно. В нее вошли

главы, посвященные истории народа в период и до конца персидского

владычества, времени греческого владычества в Иудее, средневековой

истории и новой истории евреев в Европе.

Книга будет интересна широкому Кругу читателей.

Оглавление

От издателей

Часть I. Древнейшая (библейская) история

Глава I. Рассказы о родоначальниках (патриархах) еврейского народа Глава II. Израильтяне в Египте Глава III. Израильтяне в пустыне Глава IV. Завоевание Ханаана (около XIII в. до хр. эры) Глава V. Время судей (XII-XI вв. до хр. эры) Глава VI. Царствование Саула (1067-1055 гг. до хр. эры) Глава VII. Царствование Давида (1055-1015 гг.) Глава VIII. Царь Соломон (1015-977 гг.) Глава IX. Царства Израильское и Иудейское в первое столетие после

смерти Соломона (977-830 гг. до хр. эры) Глава X. Общественный и духовный быт евреев в эпоху двуцарствия Глава XI. Последний век двуцарствия (830-730 гг. до хр. эры) Глава XII. Иудейское царство при господстве Ассирии и Вавилонян

(720-586 гг. до хр. эры) Глава XIII. Вавилонское пленение (586-537 гг. до хр. эры) Глава XIV. Иудея под персидским владычеством (537-332 гг. до хр. эры) Хронологическая таблица царей

Часть II. Побиблейская история на Востоке

Вступление. Древняя история и эпоха Талмуда Глава I. Иудея под греческим владычеством (332-167 гг. до хр. эры) Глава II. Освободительные войны Хасмонеев (167-140 гг. до хр. эры) Глава III. Иудея при династии Хасмонеев (140-37 гг. до хр. эры) Глава IV. Царь Ирод I и его преемники (37 г. до хр. эры - 6 г. после хр. эры) Глава V. Владычество римлян в Иудее (6-66г. хр. эры) Глава VI. Война с римлянами и падение иудейского государства (66-70 гг.) Глава VII. От разрушения Иерусалима до восстания Бар-Кохбы (70-138 гг.) Глава VIII. Патриархи и школы в Палестине до заключения Мишны (138-200 гг.) Глава IX. Евреи в Палестине до прекращения власти патриархов (200-425 гг.) Глава X. Евреи в Вавилонии до заключения Вавилонского Талмуда (200-500 гг.) Глава XI. Евреи на Востоке до конца эпохи гаонов (500-1040 гг.)

Часть III. Средние века и новое время в Европе

Вступление. Средние века Глава I. Еврейские поселения в Европе до крестовых походов (500-1096 гг.) Глава II. Возрождение еврейства в арабской Испании (950-1215 гг.) Глава III. Евреи в христианской Европе в эпоху крестовых походов

(1096-1215 гг.) Глава IV. Века бесправия и мученичества до изгнания евреев из Франции

(1215-1394 гг.) Глава V. Последний век еврейства в Испании (1391-1492 гг.) Глава VI. Евреи в Польше и Руси (XII-XV вв.)

Новое время

Вступление Глава VII. Евреи в Турции и Палестине до упадка саббатианства (1492-1750 гг.) Глава VIII. Евреи в Западной Европе от XVI до XVIII века Глава IX. Евреи в Польше и России (XVI-XVIII вв.) Глава X. Переходное время (1750-1795 гг.) Глава XI. Обзор главнейших событий XIX века

От издателей

В первой части настоящей книги изложена древнейшая ("библейская") история народа до конца персидского владычества (332 г. до христианской эры). Вторая часть содержит древнюю и отчасти средневековую историю евреев на Востоке, от начала греческого владычества в Иудее до упадка вавилонского центра (332 г. до хр. эры - 1040 г. хр. эры). Третья часть охватывает средневековую и новую историю евреев в Европе.

В правописании еврейских собственных имен автор придерживался общеупотребительного в России еврейского произношения, там, где это было возможно без резких отступлений от привычных способов транскрипции. При этом неупотребляемые в тексте книги формы правописания, если они заметно рознятся от употребляемых, помещаются в скобках при первом упоминании данного имени.

Часть 1

Древнейшая (библейская) история

Глава 1

Рассказы о родоначальнах (патриархах) еврейского народа

1. Древний Восток и семиты. В отдаленные времена, около четырех тысяч лет тому назад, в странах Азии, примыкающих к Средиземному морю, господствовали народности, которые по своему происхождению и языку принадлежали к расе семитов. Из обширных степей Аравии племена семитов переселялись в соседнюю Месопотамию (Междуречье), расположенную между реками Евфратом и Тигром. В преданиях народов Месопотамия считалась "колыбелью рода человеческого", ибо там зародились первые большие государства Востока: Вавилония и Ассирия. Там семиты так распространились, что с течением времени с ними смешалась большая часть туземного населения; семитский язык сделался разговорным языком вавилонян и ассирийцев; многие цари в обоих государствах были из рода семитов.

Из Месопотамии племена семитов проникали в страны, расположенные ближе к берегу Средиземного моря. Одни утвердились в Араме, или Сирии, другие - в Ханаане, или Палестине. Некоторые кочевые семитские племена уходили еще дальше, на африканское побережье Средиземного моря, и проникали в Египет третье великое государство Древнего Востока. В Нижнем и Среднем Египте семиты, под именем гиксов, приобрели даже господство над туземцами, продолжавшееся несколько столетий (около 1600-2000 г. до христианской эры).

Кроме семитов оседлых, сделавшихся постоянными жителями в различных странах, оставались еще семиты кочевые, которые занимались скотоводством, или пастушеством, вне городов, жили в палатках и шатрах и переходили с места на место. В то время как оседлые семиты смешивались с другими племенами, кочевые жили особняком и сохраняли в большей чистоте тип (физический и духовный облик) своей расы. К этим чистым семитам принадлежало племя евреев. Предки еврейского племени раньше жили в Вавилонии, затем переселились на север - в Арам, а потом перекочевали в Ханаан. В Ханаане этим переселенцам дали название "евреи" ("ибрим", "хабири"), что означало "заречные", пришедшие с того берега, с берега Евфрата. Во главе евреев, переселившихся в Ханаан, стоял старейший в их роде - Авраам. Авраам считается родоначальником, или "патриархом", еврейского племени.

У всех семитских народов существовали древние предания о том, как был создан мир, как появились на земле люди и как потом из них образовались различные племена. У вавилонян, ассирийцев, арамейцев, ханаанейцев и евреев были первоначально одинаковые предания или сказания о происхождении мира и людей. Но с течением времени каждый народ изменял эти сказания по-своему, сообразно своим религиозным верованиям и обстоятельствам своей жизни. В особенности подвергались они изменениям среди тех евреев из потомков Авраама, которые впоследствии дошли до религии единобожия и отделились от родственных азиатских народов, оставшихся поклонниками многобожия, или язычества. Народные предашь о первобытных временах сохранились в еврейских священных книгах - в Библии.

2. Происхождение мира и людей. В "Книге Бытия", первой из древнейших священных книг еврейского народа, рассказано о том, как появились люди на земле, как из людей составились народы и как из них выделился народ еврейский.

Бог сотворил небо, землю и все, что на них находится, в шесть дней. Земля была сначала пустынна и покрыта мраком (хаосом). Тогда Бог сказал: "Да будет свет!" - и появился свет. Это было в первый день творения. Во второй день образовались воздушное пространство и свод небесный. В третий день отделилась вода от суши; вода скопилась в морях, озерах и реках, а на суше показались травы, деревья и другие растения. В четвертый день показались светила на своде небесном; большое светило, солнце, стало освещать землю днем, а меньшие светила, луна и звезды, освещали землю ночью. В пятый день появились первые живые существа: рыбы в воде и крылатые птицы в воздухе; Бог благословил их, сказав: "плодитесь и множитесь!". В шестой день появились разные виды животных на суше. Тогда же было создано и высшее существо - человек. Бог сотворил человека из праха земного, вдохнул в него живую душу, дал ему силу и разум, чтобы он мог властвовать над всеми земными тварями. Первый человек был назван Адамом, в знак того, что он создан из земли (по-еврейски земля - адама). Таким образом, Бог в шесть дней сотворил весь мир, всю природу - одушевленную и неодушевленную. В седьмой день Бог (как говорится в Библии) "отдыхал от трудов". Поэтому седьмой день недели - суббота - является до сих пор у евреев днем отдыха и покоя.

Создав первого человека, Бог поселил его в Эдеме, прекрасной местности на Востоке, орошаемой четырьмя реками (Месопотамия). Здесь жил Адам в саду, где росли великолепные плодовые деревья. Посреди сада росли два дерева, из которых одно называлось "деревом жизни", а другое - "деревом познания". Бог сказал Адаму: "Ты можешь есть плоды от всех деревьев, но плодов от дерева познания ты не должен есть".

Счастливо и беззаботно жил Адам в саду Эдема, но он был одинок. Тогда Бог сказал: "Не хорошо человеку жить одному; надо создать ему помощника". Однажды, когда Адам крепко спал, Бог отнял от его тела один бок (ребро), закрыл обнаженное место мясом и кожей, а из отнятого бока сотворил женщину. И привел Бог эту женщину к Адаму. Увидев ее, Адам сказал: "Это ведь кость от моих костей и плоть (мясо) от моей плоти". Первая женщина получила имя Ева (Хава), что означало "жизнь" (мать живущего). И стали Адам и Ева жить вместе в саду Эдема. Они жили счастливо, как дети, ходили нагими, без одежды, и не стыдились своей наготы.