Исландские саги - Сага об Эгиле

• Название: Сага об Эгиле
• Автор: Исландские саги
• Издательство: Государственное издательство художественной литературы
• Жанр: Европейская старинная литература
• Год: 1956

«Сага об Эгиле» – представляет собой историю четырех поколений рода, к которому принадлежал Эгиль, сын Скаллагрима, самый крупный из исландских скальдов, и охватывает период с конца IX по конец X века. Невидимому, эта сага основана но только на устной традиции, но и на письменных источниках. Значительное место занимает в ней история распри норвежского вождя Квельдульва (деда Эгиля) и его сыновей Торольва и Скаллагрима с основателем норвежского государства конунгом Харальдом Прекрасноволосым. В результате этой распри Скаллагрим переселился в Исландию и основал там род «людей с Болот».

---

72

Основанье шлема – голова.

73

Весь эпизод с Льотом Бледным – трафарет. Такие приключения обычны в тех сагах, в которых преобладает сказочная фантастика.

74

Спор щитов – битва.

75

Расточитель пламени потока – воин; пламя потока – золото.

76

Пламя вод дающий – воин, в данном случае Фридгейр.

77

Атли умел делать тупым оружие своего противника. В сагах такое уменье часто приписывается берсеркам.

78

Эйрик Кровавая Секира погиб в викингском походе… – Это было в 954 г.

79

Это анахронизм. Эадмунд (Ятмунд), брат Этельстана, правил Англией несколько раньше (с 940 по 946 г.).

80

Йолъ – языческий праздник, связанный с культом плодородия, который праздновался в середине зимы.

81

Харалъд Серый Плащ – сын Эйрика и Гуннхильд, родился ок. 935 и умер ок. 970 г. Ок. 960 г. он стал править Норвегией.

82

Потом была подана брага. – Армод, видимо, рассчитывал на то, что после кислого молока брага сильнее подействует на Эгиля и его спутников и ему будет легче с ними справиться.

83

Бог звенящей стали – воин, в данном случае Армод.

84

Утренняя еда была и завтраком и обедом, так как ели только два раза в день: часов в девять утра и вечером.

85

Жил человек по имени Олав. – О нем и его роде рассказывается в «Саге о людях из Лаксдаля».

86

…пока не попаду к Фрее – т. е. пока не умру. Фрея – богиня плодородия, которая, повидимому, связывалась и с царством мертвых.

87

Водоросли часто употреблялись в пищу в Исландии.

88

Повидимому, это анахронизм. Руны не использовались для записи литературных произведений.

89

Эту песнь он назвал «Утрата сыновей». – Сохранилось (не полностью) 25 строф этого самого замечательного из произведений Эгиля и единственного из произведений скальдов, в котором внутренний мир автора выдвинут на первый план. Эта песнь послужила прообразом для песни Эрнульфа в «Воителях в Хельгеланде» Ибсена. «Утрата сыновей» была сочинена, видимо, ок. 960 г.

90

Сохранилось (но полностью) 25 строф этой песни, в которой Эгиль прославляет своего друга Аринбьярна. Своеобразие «Песни Аринбьярну» в том, что Эгиль в ней много говорит о себе.

91

Блеск моря – золото; снег тигля – серебро.

92

Его прозвали так потому, что он получил в подарок от ярла Хакона весы, чашки которых звенели, когда в них клали гирю. Песнь Эйнара «Недостаток золота» сохранилась. Ее название, повидимому, намекает на то, что автор нуждался, когда ее сочинял.

93

Брага Одина – поэзия.

94

Ярл Сигвальди – викингский вождь, который воевал с ярлом Хаконом; змея ран – меч.

95

Существовал обычай сочинять в честь дарителя щита хвалебную песнь с описанием изображении на этом щите. Сохранились отрывки из нескольких таких «щитовых» десен.

96

Слава коня морского – щит, потому что щитами украшались борта боевого корабля.

97

Т. е. когда при открытии альтинга шли к Скале закона, чтобы послушать законоговорителя.

98

Правящий конем морским – воин, в данном случае Торстейн.

99

Тот, кто убивал своего врага, был обязан завалить его тело чем-нибудь, чтобы его не растерзали звери или птицы.

100

Изгнание было трехгодичным, если осужденный вносил одну марку серебра. Объявление вне закона было пожизненным, и от него нельзя было откупиться.

101

Речь идет о местном тинге. Такой тинг обычно объединял три годорда. Весенний местный тинг происходил в мае и продолжался четыре дня.

102

Холм тинга. – На всяком поле тинга было возвышение (как Скала закона на поле альтинга), на которое всходили те, кто хотел обратиться к собравшимся.

103

Стравливание лошадей было излюбленной забавой в Исландии. Такой лошадиный бой происходил на специальных тингах

104

Положенные дни перехода – четыре дня в конце мая (т. е. за месяц до альтинга), когда зависимые люди переходили из одного хозяйства в другое.

105

По поверью, блуждающие огни появляются там, где зарыт клад.