Петр Зорин - Маски мира

• Название: Маски мира
• Автор: Петр Зорин
• Жанр: Эзотерика

В жизни многих людей однажды наступает время, когда их не удовлетворяет все привычное для и общепринятое для всех остальных людей, прежние ценности тускнеют и возникает чувство "голода". Не информационного, нет, а чего-то неопределенного, непонятного и совершенно не известного. Этот голод лишает человека спокойствия и побуждает его к поиску. И это странное состояние, при котором не знаешь что искать и где искать, но в то же время не искать не можешь. При этом осознается, что искомое – очень ценно и крайне необходимо.

---

64    ПОСЛЕДНЯЯ ИЛЛЮЗИЯ

Мы говорим о свободе воли, о свободе выбора, но в действительности это иллюзия. Есть только один Бог и ничего, кроме Бога. Единый Бог, которого мы называем Абсолютом, Вселенной, Ишварой и многими другими именами, разделился на бесконечное число индивидуальностей, оставаясь в то же время Единым. Возникла своеобразная космическая иллюзия отделенности, обособленности, если смотреть с позиций индивидуальности Но если посмотреть с божественных позиций, то такой разделенности не существует, Все – есть Одно. В каждой из индивидуальностей существует часть бесконечной Божественной воли. Если смотреть с позиции Божественной, то эта воля принадлежит Богу, но если изменить точку зрения, то та же самая воля принадлежит индивидуальности, например, человеку.

Если смотреть с Божественных позиций, то все, что происходит во Вселенной, от мега до микромира – все это делает Бог. Если смотреть с позиции отделенности, то каждое существо или сущность будут считать, что все происходящее – дело их рук. Люди словно близорукие существа, пытаются на основании мозаики восприятия составить целостную картину мироздания. Научными методами они добавляют все новые элементы в мозаичную картину мира, но не видят мир таким, каков он есть в действительности, потому что не могут стать на позицию Божественного.

Но Божественное не отрицает разделения и существования индивидуальностей. Оно не отвергает возможность иметь свою индивидуальную волю – но все зависит от позиции. И на каком-то этапе духовного восхождения вы вдруг осознаете, что есть только Бог в его двух ипостасях – единого и множественного. Но существует еще один уровень Божественного, который даже с позиции Единого не состоит из иллюзорного множества. Он над неделимым и разделенным, которые есть Одно целое.

Рассматривая реальность с позиций Божественного, мы не найдем в них ни добра ни зла, а увидим, как он искусно использует всевозможные инструменты для того, чтобы сделать еще более совершенной какую-либо свою часть. Но инструменты - это тоже Он. И если мы смотрим с индивидуальных позиций на воздействие этих инструментов, которые должны сделать нас более совершенными, то мы вправе оценивать их воздействие на нас как зло, хотя в действительности это резец божественной руки прошелся по нашей несовершенной части. Ничто и никто не восстает против Божественной воли и против последовательного раскрытия его возможностей.

Иллюзия индивидуальности создает опыт, необходимый для восхождения Божественного сознания. Опыт - это всегда мера, показывающая степень проявления возможности, каждая из которых проявляется в виде опыта.

Опыт – это проявленная часть возможности. Поэтому любая возможность всегда несет в себе в скрытом виде опыт.

65 СЛЕПОЙ СРЕДИ КРИВЫХ ЗЕРКАЛ

Человек видит окружающую его реальность через очки своих мнений и ожиданий, т. е., он не воспринимает действительную реальность такой, какова она есть, он как бы видит только самого себя, а не тех, с кем он общается. Да и люди также видят его в искаженном своими мнениями и ожиданиями виде. Человек не только окружающий мир и людей в нем видит искаженно, но еще более искаженно он видит самого себя. Реальность каждого человека смешана с бесконечно меняющимися иллюзиями. Пытаясь осознать себя в оценках других людей, мы убеждаемся, что мы, точно в кривых зеркалах, отражаемся в сознании каждого человека, с которым вступаем в контакт. Мы находимся под влиянием искажений не только наших очков эго, но и очков, которые носят окружающие нас люди.

66 ТЩЕТНОСТЬ НАДЕЖД

Надежды – это всегда желания для себя того, что возможно существует не для нас. Надежды всегда направлены в будущее, которого мы не знаем. Поэтому в это будущее мы помещаем что-то, принадлежащее другим, или что-то из того, что принадлежало нам прежде. Сегодня мы ведем себя определенным образом и совершаем какие-то конкретные дела и этим самым приближаем свое действительное будущее. Мы можем фантазировать как угодно много и надеяться на что угодно, но будущее основывается на том, что мы имеем сегодня. В нашем будущем могут быть проявлены многие наши возможности, и какая из них будет преобладать, во многом зависит от того, каковы мы сегодня. Наши фантазии и мечты, если они не поддерживаются сегодняшней активностью, никогда не станут реальностью, но даже реальность наступит, она не будет похожа на ожидаемую.

67 ИЛЛЮЗИЯ НАСИЛИЯ

Все события, происходящие с человеком во внешнем мире, воспринимаются им одновременно на двух уровнях. Один из них имеет отношение только к внешней части человека, которая взаимодействует с материальным миром через посредство эго, другой относится к внутреннему истинному существу. Внешняя часть человеческого существа многие взаимодействия с внешним миром воспринимает болезненно, и это может быть выражено как физически, так и витально или ментально. Но в любом случае за всеми этими реакциями стоит человеческое эго. Следующим уровнем является истинное "Я" человека или психическое существо, которое из-за кулис участвует во всех событиях внешнего мира и приобретает опыт, необходимый для его роста. Психическое существо не может страдать и иметь какие-либо негативные реакции на события внешнего мира. Над ним не может быть совершено насилие, и внешний мир не может захватить его своими соблазнами. Истинное "Я" человека для своего роста использует любые внешние реакции, как на физическом, так на витальном и ментальном уровнях, и тот опыт, который оно получает, может быть осознано человеком, если в своем взаимоотношении с внешним миром он культивирует позицию отстраненности.

Человеческое сознание находится между внешним проявленным миром и непроявленным психическим существом. И поэтому сознание можно рассматривать как своеобразный мост, по которому потоки влияния идут в обе стороны. Если воспринимающая часть человеческого сознания находится в его внешней части, то в этом случае он воспринимает только внешний мир, а реакции психического существа на человеческие и его собственные восприятия остаются для человека недоступными. Но человек может попытаться отстраниться от своих реакций на любые события внешнего мира, и это отстранение приведет к тому, что воспринимающая часть его сознания сдвинется назад, в сторону психического существа. Такого рода отстраненность в дальнейшем позволит человеку осознать реакции психического существа на всевозможные события внешнего мира. Осознание отношений психического существа к человеческим реакциям на внешний мир и является для человека духовным опытом.

Если любые два человека при взаимодействии друг с другом будут внимательны к своим внутренним состояниями и реакциям, то они смогут осознать, что в действительности взаимодействия всегда несут в себе элемент насилия, потому что они всегда обязывают. Даже в том случае, когда эти взаимодействия взаимно приемлемы, существуют элементы насилия над самим собой, чтобы быть адекватным другому человеку.

Почему же отношение человека к событиям внешнего мира и своим реакциям на них с духовных позиций считаются иллюзорными? Потому что все происходящее во внешнем мире имеет другую цель, совсем не ту, которую мы предполагаем. В действительности во внешнем мире происходит игра, цель которой – обучить нас быть сознательными. Кроме того, все события, происходящие с нами, или свидетелями которых мы являемся направлены на осознавание тех наших особенностей, которые нуждаются в трансформации. И все это ведет к тому, чтобы человек осознал, что за ним стоит сила, которая управляет всей его жизнью, а он является только ее сознательным инструментом.

68 МИР – НАШЕ ЗЕРКАЛО

Когда мы воспринимаем мир, то при этом накладываем на него оболочку самих себя. Вследствие этого мы мир воспринимаем не таким, каков он есть в действительности. Рассмотрим это на нескольких сравнениях.

Дальтоник видит мир не таким, каким его видят люди с нормальным зрением, хотя мир не зависит от того, какое у нас зрение, и это может прекрасно показать цветная фотография. И мы не можем обвинить в субъективизме фотоаппарат. Все, что мы воспринимаем во внешнем мире, является для нас своеобразной пищей, без которой ориентация в нем невозможна. Но так же как и пища трансформируется, чтобы стать частью нас самих, так же и информация, поступающая из внешнего мира, трансформируется, чтобы стать частью нашего сознания. Мир отразился в нас и стал внутри нас подобным нам самим. Для того, чтобы восприятие стало возможным, наше сознание должно построить внутри самого себя модели мира, которые и осознаются нашим сознанием как реальность. Что это действительно так, показывают многочисленные эксперименты внушения в гипнотическом состоянии всевозможных галлюцинаторных образов. Следовательно, те модели мира, которые возникают внутри нас самих, построены из нашего собственного строительного материала в соответствии с нашим состоянием, нашими структурами и нашими идеями. Другими словами, тот мир, который отражается внутри каждого из нас, похож не только на внешнюю реальность, но и на нас самих. Поэтому говорить об объективности восприятия мира не приходится: любые наши оценки воспринимаемого мира или тех ситуаций, в которых мы оказываемся, всегда содержат оценки и нас самих. Внимательный духовный искатель, постоянно контролирующий свое отношение и свое поведение во внешнем мире, найдет бескрайнее поле работы над собой. Суть каждого человека отражается в его отношении к другим людям и природе, которая, к сожалению, стала заложником созданного ею человека. Когда мы осуждаем кого-либо, или искренно рады за кого-то, когда мы сострадаем или любим, когда мы ненавидим или завидуем, то во всех этих случаях мы отражаем самих себя. Пусть не полностью, что-то воспринимается и из того, что реально существует, но в любое восприятие реальности мы вносим поправку на самих себя.