Александр Трубников - Ближний Восток — колыбель Православия

• Название: Ближний Восток — колыбель Православия
• Автор: Александр Трубников
• Издательство: Издание Представительства Российских Эмигрантов в Америке 349 West, 86th Street. New York 24. N.Y. U.S.A.
• Жанр: Религиоведение
• Год: 1964

«…влияние Сов. Союза на Ближний Восток через Православную церковь, с изложением политической истории Ближнего Востока с самой глубокой древности…»

В книге также даны сведения о финансовом положении и вооружении стран Ближнего Востока на данный период.

---

1953-м году Преосвященный Епископ Нафанаил, незадолго до того прибывший в Тунис, воодушевил русскую колонию построить свой настоящий храм. Преосвященный Владыка сумел наладить добрые отношения с французскими и арабскими властями, благодаря чему приход получил на главной улице участок земли. Закладка храма состоялась в присутствии всех церковных и гражданских властей. Храм построен по плану архитектора M. Ф. Кузьмина, инженером подрядчиком В. Е. Лагодовским. Стильный храм является гордостью не только православных русских, но и вообще всех жителей города.

В Бизерте храм Св. Александра Невского возведен был в 1926-м году чинами ушедшей из Крыма эскадры. Во время 2-й Мировой войны он сильно пострадал от бомбардировок, но стараниями отцов настоятелей и прихожан вновь приведен в полный порядок.

Для причта в Тунисе имеется помещение под храмом, а в Бизерте — домик рядом с храмом.

Так же, как и в Египте ряды русских сильно редеют главным образом из-за отъездов во Францию на более спокойную жизнь.

В Алжире

В городе Алжир храм Св. Троицы. В течение 20-ти лет он находился в арендованном помещении и лишь в 1957-м году приход купил помещение с торгов.

В Марокко

До 2-й Мировой войны православные русские проживающие в Марокко, обслуживались настоятелем храма города Рабат. Храм был построен в 1929-30 годах, благодаря пожертвованиям араба-мусульманина и стараниями отца настоятеля, подчинявшегося Экзарху Константинопольского Патриарха для русских Западной Европы, Митрополиту Евлогию. Со своим архипастырем приход перешел в

1944-м году в подчинение Московского Патриарха и не ушел от него в 1947-м году.

В это время из Германии стали прибывать на работы «Ди-Пи», русские беженцы, выбравшие свободу. Естественно, что ушедшие из-под советского ига верующие не пожелали состоять в приходе, подчиняющемся порабощенной советской властью Московской Патриархии. Архиерейским Синодом были присланы Протоиереи Митрофан Зноско-Боровский и Григорий Баранников. Первоначально храм был устроен в бараке лагеря Бурназель близ Касабланки. Потом был устроен небольшой храм в частном доме в самом городе. В 1952-м году хозяин дома, в котором находились, кроме храма, клиника и гостиница, судом потребовал очищения помещения арендованного приходом. Суд стал на сторону хозяина дома. Стараниями отца Митрофана Зноско удалось купить в центре Касабланки небольшую виллу. В ней устроили храм и при нем квартиру для священника (1957-й год).

В Рабате Русская Зарубежная Церковь имеет домовую церковь.

Кроме того, в других городах Марокко находятся небольшие общины православных, где изредка совершаются Богослужения.

Надлежит отметить, что русские православные Марокко и Туниса поддерживают братские отношения с православными греками, также имеющими свои храмы. И в Тунисе и в Казабланке настоятели русских приходов служат в греческих храмах, когда у них нет своего настоятеля, а греческие священники обслуживают русских в тех случаях, когда нет русского священника. Отметим, что разница календарного стиля (греки живут по григорианскому календарю) облегчает одновременное обслуживание двух приходов тем же священником. Русские приходы не раз принимали у себя греческих иерархов, когда они объезжали свою епархию.

В Южной и Центральной Африке

В 1952-м году в город Найроби (Кения) прибыл из Брюсселя протоиерей Симеон Стариков. Обосновавшись на месте и основав приход Св. Мученика Трифона, о. Симеон предпринял объезд Центральной Африки — Родезии и Конго.

В гор. Кастерманвиле был основан приход Покрова Богородицы. Были обнаружены и объеденены в общины православные русские и сербы в городах Дербент, Каптаун и Иоганнесбурге. В Иоганнесбурге оказалось 40 ч. русских и 200 сербов. В конечном счете протоиерей Симеон обосновался в Иоганнесбурге, откуда периодически посещал Родезию и различные центры Южной Африки. В 1954-м году православные Иоганнесбурга задумали создать свой храм. Правительство пошло им навстречу и отвело бесплатно в собственность участок земли. Вскоре был сооружен и освящен храм в честь Св. Князя Владимира. В 1958-ом году о. Симеону пришлось по причинам здоровья уехать в САСШ и его заменил архимандрит Алексей (Чернай).

Так же, как в Сев. Африке, русское духовенство поддерживает добрые отношения с духовенством и иерархией Александрийского Патриарха.

Советское влияние на православных Александрийской Патриархии через Церковь

Так же, как в уже рассмотренных нами странах Ближнего Востока Западный мир не считается с Православием, так не считается он с Православием и в Египте. Западный мир не учитывает, что православные Египта насчитывают в своих рядах немало египетских граждан, занимающих видные и руководящие должности в экономической и культурной областях.

Советская власть не прошла мимо этого факта и тотчас же после окончания 2-й Мировой войны, Московская патриархия обратилась к Церкви Александрийской.

Связь началась посылкой патриархом Сергием известительной грамоты, на которую Патриарх Христофор ответил кратко и сдержанно.

В 1945-м году Московская Патриархия созвала в Москве (в конце января) внушительное собране (Собор) предстоятелей и представителей православных Церквей. От Александрийской Церкви прибыл лично сам Патриарх Христофор. С этого посещения начинается проникновение Советов в сердца и умы православных Александрийской Церкви.

Встреченный с большим почетом и вниманием, Патриарх Христофор, конечно, не мог в короткий срок своего пребывания в Москве и в условиях, в которых прошло это пребывание, сколько-нибудь серьезно ознакомиться с положением и жизнью Церкви в СССР.

Он подписал с другими представителями «обращение к народам мира». В этом обращении строительство социализма и коммунизма в СССР и странах сателлитах приравнивалось к созиданию Царства Божия в условиях земных. С другими Патриархами и предостоятелями Патриарх Христофор принял участие в интронизации Патриарха Алексея. На торжественном обеде Патриарх Христофор сказал речь, в которой отметил, что Русская Православная Церковь является прекрасной дочерью Апостольских Церквей Востока и, как таковая, всегда и всеми силами помогала четырем Патриархиям и родственно заботилась о них и о Святых Местах Востока. Русская Церковь, указал Патриарх, оказывала внимание и помощь во всех временных затруднениях и нуждах Восточных Церквей.

«Восточные Патриархи ожидают… распространения на них покровительства и внимания России в чисто христианском духе».

Эти слова широко открывали двери пропагандному отделу ком. партии СССР.

Вернувшись в Египет, Патриарх Христофор известил Патриарха Алексея о том, что весь греческий православный мир выражает нетерпение встретить у себя Патриарха Московского и узнать от него о России, о Церкви, о жизни русского народа.

В ожидании приезда для удовлетворения «нетерпения» Патриарх Христофор устроил ряд собраний, на которых он сообщил и убедил своих пасомых в том, что «Православная Церковь в настоящее время в России пользуется в полной мере любовью и уважением руководителей страны». То же самое было заявлено Патриархом в интервью, данном каирской газете «Египетский Голос» (выходящей на французском языке).

Вскоре последовало путешествие Патриарха Алексея на Ближний Восток. С 6-го по 15-ое июня он пробыл в Египте. Были приемы у короля Фаруха, службы в храме Св. Саввы в Александрии и в эмигрантском храме Св. Александра Невского.

Хотя церковно-приходской совет при храме Александра Невского и постановил игнорировать пребывание в Египте Патриарха Алексея, настоятель храма иеромонах Алексей (Дектерев) собрав группу советских патриотов, принес покаяние и перешел в Московскую Патриархию. (Иероманах Алексей прибыл в Египет из Ладомирова монастыря по назначению Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. После его перехода под омофор Московской Патрирахии, за тенденциозные и оскорбительные корреспонденции из Египта в советизанствующих газетах Западного мира. он был арестован египетскими властами и посажен в тюрьму (1948 г.). После года заключения, после вмешательства сов. посла, был выслан. Моск. Патриархия назначила его в Чехию. В 1950-м г. был хиротонисан в епископа Пряшевского. В ноябре 55 г. «возвращен» Чешской Церковью Московской Патриархии. Был назначен на Виленскую кафедру (1956-й год) и скончался в 1959-м году.),

В 1946-м году на Ближний Восток была направлена Москвой делегация, возглавляемая Митрополитом Ленинградским Григорием (ныне покойным). В Египте делегация провела неделю в конце ноября. Цель поездки делегации заключалась в «деловых переговорах по текущим обще церковным вопросам и о православных русских общинах». Переговоры имели последствия: 11-го февраля 1947 г. Патриарх Христофор посетил богослужение в русском храме и на последующей за богослужением трапезе заявил, что считает Русскую (Советскую) Церковь свободной. Это зявление было воспроизведено 4-мя газетами на французском языке, 3-мя — на греческом и официальным органом Патриархии.